2015年5月，大西南“地域诗歌写作群体”同仁民刊《独立》《此岸》《大荒》《大地》一起面世，这是诗歌史上的奇象，一群四刊，这是冥冥之中的诗之神意，四个大西南兄弟，在同一时间拥抱并横空出世。--题记。

 

　　关于《独立》（发星主编）

 

　　《独立》25期近日推出《边缘的自由精神群像－诗歌回忆录》专辑。这是中国百年现代诗歌史上少有的回忆录之一，它汇集了40、50、60、70四代写作者不同色彩的精神行迹，它穿越50年漫漫光阴的风风雨雨，这只是自由民间写作者的冰山一角，它主要呈现的是早期中国“四大地下诗群”之“贵州诗群”“西昌诗群”“上海诗群”的部份重要代表诗人的人生经历；以及80年代后，“贵州校园诗歌”“云南校园诗歌”“东北民间诗歌”“陕西宝鸡民间诗歌”“四川非非主义”“湖北民间诗歌”；以及90年代后，民刊“《非非》”“《21世纪诗歌》”“《布谷诗报》”“《阆苑诗报》”“《锋刃》”“《终点》”“《诗镜》”“《存在》”“《手写》”“《进行》”“《新死亡诗派》”“《东北亚》”“《独立》”等的参加者、主办者们的回忆文章。

 

　　这些满含人类自由之血，满含盐份伤痛，满含自尊自立自硬自强的精神黑字，从它产生那天起，就己经成为光阴中黄铜的文字，是任何涂写者都不能任意涂写的，这是人类暗黑天宇中闪亮的焰火与温暖；这也是中国这个特殊国度特殊的精神产品，该回忆录计有38万字，分三个栏目，这只是一次因缘际会的自然归集。

 

　　对民间诗歌史的收集、整理工作，一直是《独立》长期的诗歌工作之一。此前《独立》已完成《中国民间诗歌运动简史》《中国农民现代诗人访谈》《中国漂泊诗人访谈》《中国打工诗人访谈》《独立行走的自由人访谈》等专辑，产生了极大的影响。中国民间现代诗，是一块有诗歌史、社会学、艺术学、自由学等各种学科价值的活力资源地带，长期以来，被漠视与严重边缘化。

 

　　《独立》要做的，就是长期关注、收集、整理这些重要诗歌资料，以供后人续传自由诗歌精神，以及沉积人类精神探索的真实田野艺术原态资料。民间的诗人朋友们，欢迎你通过口述记录、文字自传、访谈形式、回忆录、影像拍录等形式，将你经历的大时代背景下，参与民间诗歌活动，以及由此影响你的人生命运轨迹与精神磨洗，以及诗歌对你人生经历的血雨悲歌，以及欢乐幸福等等记录回忆写出，《独立》将为你存下历史精神的档案。

 

　　关于《大地》（比曲积布主编）

 

　　《大地》是原《蓝鹰》与《独立》诗歌资源的整合的新生婴儿，是兄弟般“地域诗歌”的情缘诗缘的合聚之力，大地的再一次强调，是由大地母亲根生的原族家园意识与万物起始源泉母系的再次呼唤与回归，同时也是“世界地域写作”基础回到出发地与源始地的再一次收理，离开了大地－母亲－原族黑血，我们什么都不是，我们什么都没有，只有我们站在大地上，就会有根有魂的自由地放声快乐的歌唱，在当下世界与中国都处于社会转型，巨裂思想魂灵的相互板荡与冲决中，新思想新精神新生活急待在乱石穿空中重建重树，我们从大地出发，从母系出发，从地域出发，从世界的大胸怀出发，一定能找到并重树我们灵魂的幸福家园。

  

　　一、“地域前锋专栏”（再致比曲积布与7只红鸟）

 

　　你必须相信一个事实，《大地》中“崛起的90边缘民族现代诗群”是目前当下边缘民族诗界，或说90后诗界，最具先锋探索气质的特异一群。2014年4月，比曲积布遇机《独立》“地域诗歌写作”，打开自由而有方向的写作之门，他创办《蓝鹰》《红原》，获得最初的群体交流平台，从先初写作的模仿，到后来的自然踩住写作之脉的信马由疆，在短短不到半年的时间中发生着一个又一个的诗歌缘机，先是9月在宜宾，由孟晓雨 、耶律燕等协助举行“第一届地域写作国际诗会”，打开世界之门，后又在11月，又在宜宾，这个积布梦中情人栖居过的神秘酒都举行“第二届地域写作国际诗会”。

 

　　第一次笔会主要以十多个国外留学生为主，第二届以十多个国家的著名作家、诗人、学者为主。两次笔会的参加成员的变动中，使积布与孟晓雨、耶律燕们的国际视野更加宽阔。而在写作中，5月积布初试英写彝诗云雨，获得极大的创新快乐，而在两次诗会上的英语主持与诗讲，使之英语能力在写作与口语表达中得到整合、磨洗。

 

　　从9月起到2015年3月，积布已陆续完成英文长诗、英文小说、英文散文、英文诗评等多种文体的作品，仿佛他的写作之门像潘多拉神秘的盒子，一旦打开，便魔诗遍野，也是在这半年中，积布的多种英文文体作品分别在美、法、印、日、意、匈等多国民间与主流文学刊物发表、获奖，形成一个中国90写作者的写作奇迹，这也是他从《独立》“地域写作”理论与作品中打开诗门之道后，自已创建性的提出“世界地域写作”，将本族原色文化资源与世界写作资源相融并合的践行独创，其英文原版的直读能力，保证了获取外国写作资源的原力与新鲜，在这种内外互激的写作荡动中，焰火的奔越始终使写作者处于一种辽望世界，扎根大地原根的自发抒写状态，而其世界视野与胸怀的远放，撞击其年轻诗潮的活力板块，产生难也遇机的多重写作潮流，构成独异而复合的神秘写作魔码。

 

　　有根原族性写作资源的坚守与合理运用，地域性写作朝向，世界性视野，三者构成板荡回血的巨大写作自由空间，这就是创造者与活灵者的最初与最后精神方式，被积布先天获得与掌控，他是自由诗歌与精神的年轻王者。

 

　　这种来自大西南边地的魔幻诗写，在半年获得多国同仁们的惊异与鼓劲，说明积布的写作中有新的写作新素得到人们的肯定，这些新元素正渐渐融入西方语体中的那些空位，使英语写作的词色上多了一种来自西南的黑色面孔。

 

　　积布除去天生自修的写作基础外，就是其身边在近一年时间中因缘聚集的7只神秘红鸟，她们阴血灿灿，年华鲜叶，诗梦纯雪的加入积布的诗写帝国，成为魔界诗写7只自由奔狂的红鸟，积布自身山族的纯朴明透原质，决定了诗写帝国的孤影中应盛放群星升越的良景，在其诗风与精神的引领与黑染下，7只红鸟在三个月中脱嫩进秋，红裙轻脱为诗武侠衣，与积布共襄诗事盛燃。

 

　　这些原族古国的遗血精灵们，在2014这个神奇的魔国诗年，在幻质缤纷的语言中相遇、相知、相恋、相梦、相醒，2015年春叶盛放之际，她们越过冬雪的漫长与诗歌远征，从寒室与山谷众拥而出，一时雅裙依依，贵质浓浸，现代款款，一片春新，去年的少女不见，今见青春侠影于诗语中游风大度，一代江山在你眼中清晰迷深，你美丽而诗歌更加动人，积布的从前孤影，现在众裙丽闪，90边缘诗歌先锋胜景，女将烈烈，尤听世界诗歌创世新群开启。

 

　　你们是世间早已布下的天机诗缘，在特定的时空中出现，成为兄弟、兄妹，为诗歌透明地活出人生才华尽放的洒洒楚姿，这不是梦，积布在我身边，我摸到他黑色的面孔，7只红鸟就在积布身边飞来飞去，给他洒下夏雨淋淋的红液，这些粘满泥巴的火红精血，没有黑暗的杂质，只有黑金的诗光，她们降在大地，只愿成为大地上独特而芳香的一片新生黑林。

 

　　二、“大地回声”

 

　　这由《独立》16年相知的7位评论家的老哥、兄弟们组成，除孙谦外，全是汉族血胞，他们能在一个民刊平台中，以诗歌纯粹精神评论的视野来关注“90后先锋边缘诗群”的崛起，说明当下诗歌，如社会前进的列车，在一个平等的艺术天空的交融中，共享诗歌创造的幸福。龚盖雄、谢银恩、孙守宏、孙谦、西域、高亚斌，是《独立》的老朋友了，苏文健是刚入伙的新友，其出身不凡的洋洋评文，将地域写作的十四年历史作了较全面的学术梳理，可见其用心良苦，他多年前就已关注“彝诗与地域诗歌写作”，2014年冬接缘《独立》，和其它6位老友一样，都是《独立》《大地》值得信任的好老哥好兄弟，谢谢你们，共同推动“地域写作”向前发展。

 

　　三、“民间大隐”

 

　　中国民间向来隐虎藏龙，那些长期坚持民间纯粹诗写的写作者，30年、40年如一日的写作历程，已经成为民间诗歌的一种重要而珍贵的精神文化资源，发星16年来，有幸认识海上、孙文、孙文涛、哑默、周伦佐、周伦佑、郁郁、吴若海、孙谦、龚盖雄、野牛等这些民间诗歌大者，从他们身上，发星获得很多，可以说，发星还在办刊与写作，是他们自由之血的延续与活力摧动，发星不才，在自已粗质的写作中只求修为磨精即可，本期专辑的四位写作者能汇聚一处，也是天缘诗缘，他们年龄在54岁到62岁之间,写作诗龄都是30年以上,且还保持了先锋诗写与思想,这就可贵了。孙谦的“穆斯林原族文化信仰精神硬骨写作”，海上的“东方整体思维”，龚盖雄的“非非式狂火激情”，野牛的“楚风古巫的玄色苍茫”。他们构成中国大地上独异而丰盛的四棵精神大树，理应得到更多爱诗者的分享与血延。

 

　　四、“地域长风”

 

　　早期郑小琼在介入打工题材书写过程中，是“地域写作”影响其乡土情怀的大面积记忆，进而以返根回原的写作方式，在广东与四川故土之间展开抒写距离的张力弹性，家族、成长、生存、地域等，各种精神史转换的长诗、组诗、短诗的组合结构，堆积着她精神存依的另一座群山（《东山村》《黄槲村》《返回》等等）。《玖瑰庄园》是她10多年陆续写作中未完成的一个长诗架构，本期从已完成的65首中选出前30首，意在展示她在影响巨大的“打工题材诗”的另一面，即地域中潜藏的另一部精神史的一个特殊面孔，在这些流闪月色的分组短制中，为她许多影响极大的长诗写作作了基础的语言磨洗与宏大架构的日积月累。让我们看到她除“打工题材”外，在“地域写作”中照样惊彩。这是一个写作方式与格局丰宏的诗人。

 

　　雷晓宇是近年崛起的大西南写作新秀，本次刊发的《十二散简》，已渐趋形成雷式独特书写，这种文体直看是散文写法，内里融入小说、神幻、玄思等枝叶，语言骨质里还是诗化、诗感的浓气在其间奔突跳闪，这种诗意魂奔的写作，使文章在精短的句式中，集缩了精致的宏大容量，沉载了那么多有趣而生猛活鲜的民间传闻，那些简意的事物在诗语间活蹦起来，并飞出自身的灿烂与闪亮，雷兄多年的阅读与积累使语言收伸自如，恰到好处，一棵雷式创造树业已成形。

 

　　吉格喜珍再次让我震动，她关注彝族女性命运的诗章浸着盐水、悲怆与山骨的铁硬，如山风，在季节的不同时段，在不同的山谷间传来不同的感觉。彝族女人，作为一个民族精神与生存的特殊一群，她们的生存史转换为艺术书写，将是这片天空中正视人类田野现实精神价值的一个积极而有极积意义的写作探索。

 

　　五、“地域黑血”

 

　　四川大凉山，作为边缘民族现代诗写的前沿地带和当下彝族现代汉诗的重镇中心，它30多年来形成的现代诗潮传统，已经堆积着一笔厚重的诗歌黑色资源，只要爱诗的人一踏入这片迷人之河，便如山中野菌般在天然雨水的沐洒下，获得黄铜与密林的气合，而滋生自长起来，此次黑血部落的13人，除孙阿木、吉克布、阿索拉毅、马布杰伊外，其余的黑比柯布、加主布哈、吉木里呷、火补史呷、马海吃吉、狄惹尔体、阿比次土、吉木五乃、阿木布且都是新面孔，而且大多是年轻的90后，证明着彝族与地域写作后继有有人，创造未来待后生。

 

　　六、“国际诗坛”

 

　　这是《蓝鹰》原来的一个翻译专栏，译者为地域前锋中的年轻90后们，这群译者最让人惊喜而跃跳的一点是他们大都熟悉2门以上外语，而又如此纯专于诗歌事业，这是中国诗歌的福，这是他们的强项，他们已经走向世界，在东西桥梁上展露自已年轻而嫩鲜的春羽。

 

　　关于《大荒》（孙守宏主编）

 

　　守宏兄弟是张嘉谚老哥唯一至今坚持纯文学抒写的弟子，在贵州安顺师专读书时，在嘉谚老哥的影响下涉水文学，后一发不可收，不管守宏出校后在外漂泊多年，诗这一世间灵性之物，始终未离其身，反而成其抵抗世界暗黑的一片雪光，后守宏返乡育人（又一知迷醒悟的返根者）。从此下定决心除生计必须之外，另外的一大半献给诗歌，他多年前便从嘉谚、哑默、若海处知道《独立》，后安定下来之后便联系上我，我们一时相交甚欢。

 

　　他2012、2013两赴大凉山普格，我们日夜畅谈诗歌，我有些感觉是梦亦非兄弟又来了，我此生和贵州诗人有极大诗缘，除哑默没来普格外，若海、安定、梦亦非、嘉谚都来过，守宏和梦亦非来得次数最多，他后来加入《独立》《彝风》的评论阵营，写出许多好的评论文章，在《独立》“地域诗歌写作群体”内外产生极大影响，他是继湖北诗人西域之后，从《独立》走出的第二个具有原创精神的青年诗评家，特别是对”地域诗歌写作”的深度研究与论述上，已经形成厚重的学术视野与专著雏形，后为地域诗歌的发展与自然蔓延，嘉谚老哥和我都支持他创办民刊，一是形成地域诗歌的众火群燃，二是延续贵州民间诗血，三可整合与调整本地资源，四可在办刊过程中得以全面提升，磨有建树。

 

　　从《独立》办刊16年的过程中，我从一个简单的写者，在有方向的办刊过程中，获得了丰富的诗学以外的人世修为，这是书本上学不到的，只有深入，坚持，以纯粹诗歌精神投入民刊这一雪光闪亮的精神事业，你便能获得诗创对撞与合流交碰的精神再生与人世纯雪的兄弟诗歌水液。自2013年，守宏就开始筹办《大荒》，其间经历了许多办刊者同样经历过的艰难，这是做事业必须付出的。

 

　　2015年3月，积布叫我帮助编辑《大地》，我同时在编辑收尾的《独立》，在《大地》《独立》已交拉毅编排时，马海阿晶嫫出现了，积布急忙找我，我将她的诗选部份编入《大地》，大家商议将之长诗出专辑推动,就以拉毅《此岸》的名义。因为她这个爆发力的女诗人太难得了，我们想通过她影响更多的边缘民族女诗人起来，毕意边缘民族女诗人精英太少，她年轻就有如此冲劲，正是展风时，所以刊物一下就成了三个。恰在这时守宏从贵州打电话来，说《大荒》编就，寻求帮助，我说，我们一块印吧,所以就有了一群四刊。这都是天缘，诗缘，情缘，加上此前《独立》的兄弟梦亦非的《零点》，胡应鹏的《70B》，应是“一群六刊”，这在中国百年诗歌史上从来没有。只有《独立》“地域写作群体”有。因为《独立》坚信乃容即大，打开山门纳一切个性、民间、底层的先锋精神，坚守地域根系，不设限，不搞组织，不搞山头，只建筑地域根性精神，人性精纯雪质，大家来去自由，《独立》只是一个自由诗歌精神的山居，供有缘的诗歌兄弟老哥们交流诗歌，精进修为，共拓新原。

 

　　大荒的出现，是贵州这片被暗黑之液浸死多少民间诗歌精神旷原上的一声苍凉呼唤。它我想起远走美利坚的老黄，橡子树下孤独的哑默，酒火中奔闪的若海，隐寺的佛音中辽望的嘉谚，南方多重山外山那边的亦非。也使我想起《启蒙》—《崛起的一代》—《中国诗歌天体星团》－《现代诗刊》－《大騒动》－《低诗歌》－《零点》。这是一根贵州大地30多年中，锋利而冲荡的民间诗血，也是痛疼与悲怆的诗血，自由诗人们在这只未飞之诗歌大鸟的断翅中纷纷滴血，隐在历史深处。那嘶叫声，那不死声，穿过群山的黑石硬硬，碎裂在风中，雨中，烟云中，多少雄志铁风，多光本色原黑，笑谈挥指间。

 

　　现在《大荒》来了，那些在大荒中走尽苍凉，走尽痛疼与重重山水的倒下者起来了。后生能可贵，宏梦可守诗，这是贵州大地天生自长的诗歌梦存者，大荒不荒，荒尽天涯路，处处皆友人，密林隐黑血，抬手亮群星。大荒这个胎儿怀了多年，今天终于生下，《大荒》不老，《大荒》有诗，《大荒》依然有黑色自由诗血在流动响碰。今天，贵州民间诗血的脉迹应该是这样的的：《启蒙》－《崛起的一代》－《中国诗歌天体星团》－《现代诗刊》－《大騒动》－《低诗歌》－《零点》－《大荒》。

 

　　《大荒》中“续脉写作”在我看来，有两个续脉，一是承传根延贵州民间诗血的不死精神，二是有方向的写作掘进。有方向的写作理论支撑办刊基础，才是一个刊物与一个群体走得长远的真理，从80年代以来到20世纪初的四川诗歌30年在全国的重要影响主要是以群体（流派）性刊物为主：“非非”“整体主义”“汉诗”“莽汉”“诗镜群体”“后非非”“存在”“独立”等等。《大荒》提出续脉写作是一种历史经验语境下比较清晰的办刊策略，值得更多期待。

 

　　关于《此岸》（阿索拉毅主编）

 

　　在2011年的大凉山金阳举行的“中国彝族作家、诗人金沙江笔会”上，在和拉毅的交流中，我就动员他创办民刊，2012年，拉毅创办的民刊《此岸》出来，基本编辑内容是面向全国性的，后由于各种原因，他成立“彝诗馆”，充分利用网络收集彝诗，先后建立“彝诗人档案”，编辑《中国彝族现代诗全集》《中国彝族现代诗评论全集》《中国彝族现代诗母语诗集》等，特别是2013年出版《中国彝族诗歌全集》，产生极大影响。

 

　　这是建国以来，或说百年诗歌史，或说彝族历史上的重大的文化事件，也说明，边缘民族的诗歌写作能量与艺术价值意义是任何有偏见的思想与观点不可漠视，应该正视，必须正视的重要现代艺术现象。可以说，这书本出来的两年间，它产生的彝族内部与外部的影响是不可估量的，最明限的一点就是从民间掀起了从彝族现代诗内部的巨大变革与推动，进而影响着部份边缘民族现代诗写的潮流。再后来，由吉狄马加等参与介入支持后，在2015年出版的四卷本《中国彝族当代诗歌大系》，将掀起更大的涛浪。从拉毅身上，我们看见，民间纯粹诗写者对民族与艺术的无私赤子情怀，一人的力量是很小的，但你乐于付出，情于付出，诗于付出，群山（中国彝族现代诗群）将被你推动，文化与历史将记住无数的献血者。

 

　　作为本次《此岸》推出马海阿晶嫫的《万格顶山的九十九环元素（长诗）》，一个1993后出生的女生，在短短的数月之间就惊人的爆发狂盛的写作才力，这部长诗共计99首，计有4000多行，她创造了继十二年前阿索拉毅创造的彝族历史上第一部现代史诗《星图》之后，由彝族女子创造的第一部现代大型长诗。出现这一惊人的创作现象，一大功劳的是积布兄弟般的诗情帮助，二就是彝民族身上本身的巨大丰厚文化资源，三是边缘民族处于中国当下社会巨变浪潮中的，有血性良知文化者（诗人）的诗觉醒明，四是马海阿晶嫫身上特殊的成长背景等等，以上多种因素血混构成写作者在特定空间与时间遇机上的诗之闪觉、自然说出，虽其作品还待精进探索，但1994年出生她已经带出一股边缘黑色厚重的大气彝风与史诗巨制架构，这是她让人看好的地方，21世纪的天空上，边缘民族现代新诗潮需要各种不同多彩涛浪的掀起，才能构成群星灿烂的天空,我们需要群山,我们需要厚重而磅礴万里的群山。这是我们最初的家园与最后的家园.2015.5.29午11时.

 

　　（2015.4.28-30大凉山日史普基）