“时光、岁月、时间、生命，是我所经常思考的，也是我的‘触动点’和‘敏感点’”——沙辉的诗集《高于山巅隐于心间》研讨暨创作分享会上半场内容节录
2023年3月28日上午，彝族作家、诗人、《凉山文学》杂志编辑沙辉的诗集《高于山巅隐于心间》研讨暨创作分享会在西昌学院南校区文创学院敏行楼学术报告厅举行，凉山知名作家何万敏、秋池、沙马你呷、麦吉作体以及西昌学院文化传媒学院党委书记李秀卿等嘉宾受邀参加分享座谈，分享会由凉山州文艺评论家协会、西昌学院文化传媒学院主办。
沙辉是中国作家协会会员，凉山州作家协会副主席，凉山州文艺评论家协会副主席，作为凉山彝族作家、诗人的中坚力量，近年创作屡获大奖，诗集《高于山巅隐于心间》获第八届四川省少数民族文学创作优秀作品奖汉文作品奖。目前已出版“心三部曲”三部诗集，其中的《高于山巅隐于心间》，已被中国现代文学馆以及北大、北师大、中央民大、西南民大、西昌学院等高校图书馆收藏。
时间、时光、岁月、祖先、生命，这些词是沙辉诗歌里的高频词，也是他所经常思考的东西；同时，除了诗歌，沙辉老师的创作还涉及到散文诗、散文、小说、评论、论文，等等，获奖50余次。除了在中文核心期刊《当代文坛》《民族文学》发表过评论，还曾经连续六次获省教育厅颁发的教学论文奖，在去年的两三个月内两次上刊中国六大报之一的《文艺报》。
在上半场，朗诵了沙辉的诗作，围绕沙辉的诗歌创作和获奖诗集《高于山巅隐于心间》进行了分享、交流和研讨。
下面是上半场主持人于嘉宾沙辉的对谈内容。
主持人：我们今天的活动主要分为上下半场两个环节进行。上半场主要围绕诗集《高于山巅隐于心间》进行分享和研讨，下半场主要围绕沙辉老师的创作进行分享讨论。
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主持人：人们都以似水流年来形容光阴一去不复返，沙辉却有他独特的时间观和感受感悟。刚才听了诗朗诵《所有的光阴，都打包在我的身体里》，我的第一反应是有点惊讶和好奇，唉，时光不是流失了吗？怎么还会打包在身体里？可能下面的观众也是和我一样的感受。我想这应该是您独特的“视觉”和“观点”，能具体谈谈吗？
沙辉：就像刚才主持人说的，时光、岁月、时间、生命这些词汇和这些方面，是我所经常思考的，也是我的一个“触动点”和“敏感点”。就像母爱父爱、爱情这些是人类文学的永恒母题，时间、时光、生命也是。“诗到语言为止”（韩东），读诗和写诗这么多年，我也发现，语言对于诗歌是很关键的，并且我发现诗人们最爱使用的“伎俩”是“逆向思维”就是逆向思维性的语言，比如，有人写：“路在我面前立了起来”，路是不会也不可能“立”起来的，但是这样写就是诗，寓意也很丰富。但我不是这样，我不会刻意去“逆向思维”和“逆向语言”，一切只为表达我的想法和感悟、思想。
大家都说时光如流水，而我说“光阴”“时间”没有消逝，它留在了我的身体里，这是我的一种深切的感悟，你看，我们从成形于母体的胎儿，到哇哇坠地的婴儿、到不识愁滋味的少年、到身强力壮的中年、到满脸皱纹的老年，是不是都是时间带来的结果？时间是不是作用在我们身上？时间是不是就在我们身上？还有，我们吃着五谷杂粮成长和活着，五谷杂粮是岁月的精华，这样，岁月是不是就“进入”了我们的体内？时间是不是就（留））在我们身上了？
主持人：哦哦，这样说了以后，我们似乎国家能够理解沙辉老师的诗了。沙辉老师诗集《高于山巅隐于心间》全书主要由8个篇章构成，分别指涉“情怀篇”“岁月篇”“世事篇”“时令篇”“故土篇”“情爱篇”“祖先情结篇”“评论及点评篇”八个主题结构，8个篇章名本身就是一首诗：“高于尘世矮于人间/高于容颜矮于岁月/高于生活矮于记忆/高于时令矮于季节/高于故土矮于远方/高于地久矮于天长/高于子孙矮于祖先/高于激扬矮于江山”，加上作为书名的“高于山巅隐于心间”就是这首诗的标题。作为书名的“高于山巅隐于心间” 这个深邃隽永的句子，本身就是对于生命的一种无上歌赞和致敬，蕴涵着对于生命的敬重、敬畏和朝圣般尊崇的情致。请问您是基于什么或者说基于怎样的感受感悟写出来的，可以说说思考的过程吗？
沙辉：这个书名好像获得了大家的一致认可。这是我始料不及的。我分析，大家喜欢这个书名的原因不外乎这几点：一是它是含混的，也就是说什么高于山巅隐于心间，这是没有明说出来的，这符合了诗歌语言的“含混性”“多义性”要求；二是它奇妙地糅合了阳刚、豪放和阴柔、婉约这样看似矛盾的两面，“高于”和“山巅”是阳刚的、豪放的，而“隐于”“心间”是阴柔的、婉约的。
但是它在我这里真正想表达的含义，想必很多人是不一定了解的，我想表达的是关于生命的一种体悟，是对于生命存在于世间的一种至高无上的礼赞和面对生命易逝的喟叹：生命是至高无上的，是最可敬畏和尊崇的，它“高于山巅”；个体的生命也是终将消亡的，是最值得珍贵和值得珍惜的，这其中的苦和乐，冷和暖，成和败，以及希望和绝望，永恒和短暂等等一切的生命体验，最后也只能是“隐于心间”，唯有自知。它的最初，我是想表达的这么一个意思。并且它也不是刻意想出来的，也不是为了取个书名而产生的。它是我在不断思考和感悟中有一天突然灵感来临获得的，而那些和它构成一首完整的诗歌的书中各个章节名的产生，则是后来的事，是为了专门给各章节取名而自然产生出来的。
主持人：对于您的诗歌创作，很多评论提到了您的“祖先情结”写作，请问您的这一诗写理论是来源于彝族的祖先祟拜思想吗？
沙辉：老实说，我之前好像不知道有“祖先崇拜”这个词的，虽然作为彝族人，生活在彝区，“祖先崇拜”思想应该是一直就作用于我们的。2011年左右那段时间，面对传统文化的受到冲击，面对民族文化的受到冲击，面对文化的严重同质化，面对精神文化受到物质化的剧烈冲击，我真的感到非常痛苦，对于民族文化、民族传统文化和精神的日渐丢失真的感到非常失落和彷徨，所以在这时期我写下了许多关于“祖先情结写作”的诗歌，包括一些组诗和小长诗。
“祖先情结写作”这个命名，也是在和发星的交往交流中才逐渐明晰化和形成的。我自己也觉得，直到这时候，我才在诗歌写作中形成了我的相对稳定的写作方向和写作风格。我后来还写了一些相关“祖先情结写作”的文论，发星鼓励我深入挖掘和阐述，可惜虽然我后来的诗歌写作方向和内容也都差不多与此有关，却没有深入梳理发掘形成相关文论，这是我的懒惰造成。
关于“祖先情结写作”，还有一点令我意想不到的是，后来有年轻人（主要是大学生）和我在QQ（那时候我们还没有微信）交流时，没想到他们最触动和有同感的是这些诗歌，这是我非常意外的：我以为年轻人不会有我们这样的切肤体会，没想到“共通”的东西永远是“共同”的。
主持人：同学们，除了上面介绍到的，沙辉老师还在《星星》《散文诗》《散文诗世界》《新大陆》（美国）、《世界日报》（菲律宾）、《诗与小说》（香港）等报刊杂志以及新媒体发表作品，除了上面说到的，沙辉老师还写新闻稿、文学评论和音乐评论；创作事迹曾被《四川工人日报》《凉山日报》《月城新报》《凉山广播电视报》《小小说作家网》以及凉山州广播电台、盐源县电视台等媒体报道；我们还获知，云南民族大学文传学院等承办、准备在今年4月下旬在昭通召开的“吉狄马加诗歌及当代彝族文学学术研讨会”已正式邀请沙辉老师参加。
那么，你们听到现在，有没有同学就沙辉老师的诗集《高于山巅隐于心间》想说什么感受或提问什么的？当然，分享一下自己喜欢的沙辉老师诗歌作品也行。
（略）……
主持人：同学们，听了上半场的分享和研讨，如果你想了解到诗集《高于山巅隐于心间》哪里可以得到，那么我可以告诉大家，在西昌新华书店、京东、当当、孔夫子等有售，也可以直接联系我，还可以联系沙辉老师签名哦。还有，“彝族人网”“特别专题”也设了“沙辉专题”，我们也可以在那里比较集中地阅读到沙辉老师的作品。
主持人：上半场，就此告一段落，我们休息5分钟后继续下半场。
