巍巍横断叠翠，贡嘎群峰峙立。在青藏高原东南缘、甘孜州最南端的藏彝走廊腹地，九龙县静卧于群山江河之间。这片得名“龙生九子”的秘境土地，因三岩龙、八窝龙、麦地龙、速窝龙、菩萨龙、洪坝龙、湾坝龙、雪洼龙、三垭龙九域山水而得名，山河纵横、地气温润、风物独绝。

特殊的地缘区位，让九龙成为甘孜、雅安、凉山三地交汇的几何中心，也是藏、汉、彝三大民族交融共生的核心枢纽。三百余年来，一代代凉山彝族先民翻越高山、踏遍深谷、辗转迁徙，携家支文脉、携千年风俗、携生存执念，扎根九龙山野，开荒拓土、繁衍生息。从零星落脚到聚族成乡，从颠沛流离到安居立业，一部九龙彝族发展史，就是一部翻越山海、坚韧求生、交融共生、文脉永续的迁徙史诗。

一、山河锁界：九龙地缘与千年沿革

九龙县地处四川西部、甘孜藏族自治州东南部，北接康定，东、南毗邻石棉、冕宁，西、南连通木里，地理坐标东经101°07′至102°10′、北纬28°19′至29°20′。县域南北长112公里，东西宽102公里，幅员面积6770平方公里，辖9镇7乡，总人口六万三千六百七十余人，其中彝族人口占比高达百分之四十五点二五，是甘孜州彝族人口聚居最集中、民族文化保存最完整的县域之一。

背靠青藏高原南沿、立足贡嘎山西南、横断山系北段的九龙，自古便是西南边地的咽喉要地。溯源千年史脉，此地古为羌地，是史籍所载“西南夷”文明的重要组成部分。汉、晋、隋三代，朝廷设立沈黎、牦牛、汉嘉等郡县，遥领徼外羌部，中原礼制与边地部落文明在此悄然交融。唐宋时期，此地并入吐蕃疆域，藏地文明深度浸润山河。元明一统华夏，先后隶属招讨司、宣抚司管辖。

自明永乐五年始，九龙全境成为长河西鱼通宁远宣抚使司（明正土司）世袭领地，土司统辖格局延续数百年，直至清末改土归流，边地治理迎来历史性变革。民国三年，九龙设立治局；民国十五年正式建县，隶属西康政务委员会；民国二十八年划归西康省第一行政督察区。1950年归入西康省藏族自治区，1955年西康省撤销，九龙自此稳固隶属四川省甘孜藏族自治州。

千年建制更迭、多文明层层积淀，造就了九龙藏风、彝韵、汉俗共生并存的独特地域底色，也为清代以来彝族大规模迁徙定居，埋下了深远的历史伏笔。

二、辗转千里：凉山彝人三百年迁徙之路

彝族，是中华大地最古老的世居民族之一，历史绵长、支系繁茂、家支有序、文脉厚重。世居西南山野的彝族先民，逐水草而居、凭山河立家，在高山峡谷间形成了坚韧质朴、顽强求生的民族秉性。如今扎根九龙的数万彝族群众，溯源祖脉，皆出自凉山州喜德、越西、冕宁等古老彝区，是古代曲涅、古伙部落的后裔，跨越三百年岁月，完成了一场波澜壮阔的族群迁徙。

九龙彝族的迁入史，时序清晰、脉络分明，始于清康熙年间，盛于清末民初，绵延三百余年。

据最早迁入湾坝的布无家支后裔老人布无布纳讲述：布无家支迁入湾坝，大约比尼尔家支迁入三垭早10年左右，布无家支是猪年底，从凉山邑勒迁入湾坝的。彝族世代沿用十二兽属相纪年，“猪年底”即是猪年岁末。这段口传记忆，是考证湾坝、三垭两大片区彝族先民迁入先后时序弥足珍贵的原始民间史料，为汉文纪年记载提供了来自家支口述的重要参照。

清康熙四十八年（1710年），县境东北部湾坝片区，迎来第一批凉山彝族先民，零星落户、开荒拓土、试探安居，成为九龙彝族最早的拓荒者。至今留存布无堡子、罗洪堡子、各玑堡子、阿夫堡子等地名遗址。康熙五十八年（1719年），县境东南三垭片区陆续有彝家迁徙而至，依山定居、垦荒耕作，开启了彝人深耕九龙东南山野的历史。

早期迁徙者，多为凉山曲伙平民阶层。他们无厚重家产、无势力依托，性情淳朴、勤劳务实，迁入之初互不隶属、无盘剥、无劳役，凭借双手开垦荒地、狩猎游牧、耕耘山地，在九龙温润的二半山水土间，寻得安稳栖身之地。

历经百年零星迁徙、试探扎根，至清末民初，凉山彝区社会动荡加剧，大规模迁徙潮轰然到来。无数家支结伴而行、举族迁徙、分批落户，迅速遍布九龙东南、东北、南部各山野河谷。至新中国成立初期，九龙彝族已形成稳定聚居格局，拥有四十个家族、一百二十个家支，共计一千六百一十六户、近八千人口。族群结构层次分明，其中诺伙二百二十户、曲伙一千二百一十四户、安加一百八十二户、呷西六百零三人，完整保留了传统彝族社会的家支体系与阶层形态。

距今一百五十年前后，凉山诺伙阶层陆续迁入九龙。随着贵族阶层落地扎根，九龙彝族社会逐步形成传统规制，曲伙隶属诺伙支配，家支归宗、阶层有序，形成了完整的族群社会结构，也塑造了近代九龙彝族的生存形态与人文格局。

三、乱世迁徙：山河逼仄间的求生抉择

一场跨越三百年的族群迁徙，从来不是简单的人口流动，而是时代动荡、生存挤压、地缘优势叠加下的必然抉择。九龙彝族先民背井离乡、翻越群山、远离故土，背后藏着无尽的苦难、坚韧与求生智慧。

溯源迁徙动因，首在生存环境的压迫。彝族世代栖居二半山，以游牧狩猎、山地耕作为生，多数平民家底单薄、逐居而安。凉山境内山高谷深、耕地稀缺、资源有限，底层曲伙长期承受诺伙阶层的劳役盘剥、层级压迫，生存压力巨大，常年居无定所、心神难安，始终渴望寻得一片无纷争、可安居、能耕耘的净土。

其二在于家支纷争、内耗频发。传统凉山彝族家支林立、各霸一方，诺伙家支争强好胜、恩怨深重、械斗不断、矛盾尖锐。势力弱小的家支常年饱受挤压、动辄被征伐、被驱逐，为保全族支、延续血脉，只能被迫远离故土，向着人烟稀少、管控薄弱的边远山野迁徙求生。

其三在于官府镇压与人为战乱。清道光之后，朝廷对凉山彝区实施大规模军事镇压，战火蔓延全境、村寨焚毁、民众流离，彝区社会秩序彻底崩塌，族群生存陷入绝境，大量诺伙与平民四散逃亡、四处逃生。

至清末民国，局势更为动荡。国民党委任丁仁廷治理凉山，推行“以彝制彝”策略，刻意挑拨各家支历史宿怨、放大族群矛盾、煽动相互械斗，坐视彝人自相残杀、内耗大乱。数十年间，凉山彝区鸡犬不宁、人心惶惶、村寨荒废，百姓无一日安宁，只能背井离乡、另寻生路。

乱世流离之中，山水相连的九龙，成为彝人绝境之中的最佳归宿。

九龙与凉山彝区山水相依、边界相连，广袤荒地无人开垦、二半山气候温润、雨量充沛、土地肥沃、收成稳定，对于常年饱受战乱、耕地匮乏的凉山彝民而言，是极具吸引力的世外桃源。同时，清代九龙隶属明正土司藏区，土司驻地远在康定，对东南、东北边境山野管控薄弱、鞭长莫及；清末改土归流后，土司权力瓦解、边境出现权力真空，管控松弛、秩序宽松，为凉山彝族大规模迁入、安稳扎根，提供了得天独厚的地缘条件与历史机遇。

绝境寻生、逢乱迁徙、择土扎根，一代代彝族先民，带着伤痕、带着坚韧、带着家支文脉，在九龙群山之间落地生根、重建家园。

四、聚族成乡：三百载深耕的聚居格局与家支脉络

三百年风雨深耕，三百年繁衍生息。曾经零星迁徙的拓荒者，如今已发展成为九龙县域人口占比最高、文化特色最鲜明的主体民族之一。

当代九龙彝族，形成了集中聚居、局部杂居的稳定格局。主要聚居于县境东南、东北、南部的俄尔、小金、三垭、朵洛、踏卡、湾坝、子耳七大彝族乡，族群连片、文脉完整、风俗纯正；另有部分彝民杂居魁多、烟袋、乌拉溪、乃渠、呷尔、洪坝六个乡镇，与藏、汉群众邻里相伴、朝夕相处、交融共生。

历经数百年家支繁衍、融合演变，如今九龙彝族拥有三十八个家族、一百一十八个家支，总人口两万六千四百三十余人，族群兴旺、人丁繁盛、文脉绵长。

三百年来先后迁入、扎根繁衍的家支谱系庞大、支系繁茂，主要包含布无、果基、罗洪、尼尔、维色、尼颇、阿石、阿期、阿札、俄尼、马海、赤久、校湾、落伍、沙马、吉木、曲木、海来、尼布、巴青、尼胡、那尔、吉觉、尼苦、吉格、木帕、甲沙、江郎、来格、阿鲁、耿依、尼杜、木得、尔恩、阿的、阿西、叶子、甲则、海日、尼克、莫色、阿苏、八久、阿尔、莫洛、说铁、阿扭、俄木、牟苦、巴莫、罗中、骆木、俄尔、甲挖、甲卡、南斯、阿杰等众多古老家支。

从清康熙四十八年最初零星迁徙，到康熙末年、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，再到民国三十八载风雨、新中国成立后的安定发展，前后三百零二年，一代代家支辗转迁入、落地扎根、通婚繁衍、世代延续，最终形成了今日九龙彝族枝繁叶茂、生生不息的族群格局。

五、山河为证：迁徙史诗铸就走廊人文底色

三百年迁徙路，半部彝家奋斗史。

从凉山故土的乱世流离，到藏彝走廊的开荒拓土；从孤身试探落脚，到举族安居兴业；从饱受战乱压迫，到山河安稳、族群兴旺，九龙彝族的三百年，是坚韧求生的奋斗史，是家支延续的血脉史，更是多民族交融共生的团结史。

一代代彝族先民，带着凉山古老的民俗礼仪、家支伦理、耕作智慧、人文风骨，在九龙这片藏汉彝交汇的土地上，尊重邻里、敬畏山河、勤耕不辍、守望相助。他们与藏族同胞共守雪山草原，与汉族群众共兴乡土烟火，在岁月更迭中相互包容、相互学习、彼此成就，彻底融入九龙山河肌理，成为藏彝走廊多元文明中不可或缺的重要一脉。

三百年风雨洗尽流离沧桑，数代深耕铸就家园安稳。如今的九龙彝乡，村寨错落、炊烟袅袅、文脉存续、风俗犹存。古老的家支文化、丧葬礼俗、节庆仪式、耕牧传统、处世伦理，在这片新的故土代代传承、生生不息。

翻越千山万水，终得一方家园；历经百年风雨，终铸一脉文脉。

山河无言，岁月有痕。一代代九龙彝族先民以坚韧为骨、以勤劳为翼、以文脉为魂，在藏彝走廊腹地扎根生长、繁衍生息，书写了西南少数民族迁徙安居、自强不息、团结共生的壮丽史诗，也为甘孜九龙的多元地域文化，沉淀下厚重绵长、生生不息的人文根脉。

（2026年9月24日）

作者：阿期的确