人，本应在这片充满诗意的大地上诗意地栖居。可是，这片土地已经千疮百孔、体无完肤，现代科技将我们带向何处去，无从得知。对人类社会的发展前景，我似乎更倾向于持一种谨慎的悲观态度，虽然不是本雅明式的绝望，但自二战以来的发展势态确是不容乐观。在极度发达的物质世界面前，精神不得不隐退到幕后，且科学技术越发达，弥漫在人类上空的火药味就越浓。或许我们的命运都被系在了电脑键盘上的一个按钮之上，盲目的乐观似乎有嫌肤浅。曾经以为生在这个时代多么幸运，却慢慢发现，我们这代人站在一个十字路口，在另处，我将它称作“一个没有出口的十字路口”。我们迷失了方向，看不见通往未来的路，也断了所有回去的路。站在这一路口，我不知道除了诗歌，我还能用什么表达我自己。将诗人从其理想国中除掉名的柏拉图也承认诗人是“神的代言人”，而瑞士心理分析学家荣格则认为诗人是“集体无意识的代言人”。可是，由于精神世界不得已的退隐，我们的时代也是也是诗歌缺位的时代。或许诗歌的盛世已经一去不复返，但我们却应该始终向往诗歌，因为我们的在本来就是诗性的在，诗歌作为一种重要的人类精神食粮，是学术论文和学术专著永远也无法替代的。诗的真谛不在于说了多少话，或者说诗的珍贵正在于，你不能言说多少。

 

　　进入二十一世纪，国内诗歌界烦乱、裂变、转捩的事实有增无减，在一个各种思想林立，各种思想流派空前分野、零碎的时代，诗歌创作更加需要一种坚守阵地的勇气。对坚诗歌持创作的人而言，更需要一分执着、一分坚持和一分安静与思考。在这么一个浮华、急功近利、虚无缥缈的年代，有多少人人还能静下心来好好思考、阅读和写诗呢。正是在这样的背景下，自改革开放以来，随着中文普及程度的提高，我国少数民族的中文水平得以迅速提升，用汉语创作的民族诗人数量大大增加。彝族作为西南地区最古老的民族之一，用汉语创作的诗人与诗歌作品呈快速增长之势，这个队伍包括在校的学生、老师以及在不同工作岗位上的工作人员等，他们有着不同的学历背景，处在不同的岗位上，但他们却都在不约而同地坚持着诗歌的创作。据不完全统计，自改革开放以来，用汉语创作的彝族诗人多达100余名，出版个人诗集200余部。无论在数量上还是在质量上，都取得了突破性的成就，与这个诗歌缺位的时代成了明显的反差。于是，“彝族是个充满诗性的民族”之说法逐渐流行起来，这一现象引起了我们的关注。如果说“诗人事集体无意识的代言人”，那么，在彝民族的历史长河中，集体的智慧积淀、内化为这个民族集体无意识的内容，影响着这个民族成员的思想和行为的模式，成为现代彝族诗人汉语诗歌创作的不竭源泉。

 

　　爱好诗歌、坚持诗歌创作的彝族人很多，诗歌爱好者和坚持诗歌创作的知识分子在知识分子中所占的比例，对比而言，坚持诗歌创作的彝族知识分子所占比例是相当高的。诗性的民族、民族的诗性，这是一种民族诗性的召唤，因为我们是一个诗性的民族。让我们继续用诗歌去告诉世界“我是彝人”吧！