彝人的腰刀――同题诗会作品集结展
作者阿毅2016-01-17
原出处：彝诗馆 彝族人网/彝人论坛
出品：彝诗馆、彝族人网、彝人论坛
总策划：阿索拉毅
主持/统稿/文案：木确奢哲
时间：2015年12月
引 言
2015年10月22日，云南大学经济学院院长施本植在“云岭大讲堂”上说道：“森林的天敌是彝族男人腰间的那把刀，他那个不拿个刀砍它几棵今天晚上睡不着……”这专指彝族的“森林天敌” 论断一出，立即引发了全国各地彝族人的愤怒和讨伐之声。11月，彝诗馆、彝族人网论坛发起《彝人的腰刀》同题诗会，针对其有悖于实际的 “森林天敌”论进行写作，这是彝诗馆用诗歌介入现实的又一次尝试。上半年也曾对“峨边3.08婚姻命案”抒发悲愤之情，今天诗人们继续抒写对彝族人、刀和森林及爱林护林的所知所感所想。这次活动除了诗学意义，应该说还有一定的社会意义，因为诗人们不想让“谬论”继续大行其道。
诗会活动期间，得到了众多彝族及兄弟民族诗歌作者的积极支持和广泛参与，共收到参会作品40首〔组〕。按照诗会方案，管理组于12月4日对所有作品进行汇总和公示，并将所有作品隐去作者名后组织网友进行投票，其间共收到网友及诗歌界人士23人所投99票；11日将获得5票以上作品再次公示，并发给诗歌评论及文学界有一定知名度的人士进行评审，以选出网友及评审组认为最优的作品。截至18日，按诗会方案计划的评选工作结束，综合管理组意见，本次《彝人的腰刀》同题诗会共评选出第11号作品《疼痛的刀》等佳作奖2人，其获得网友及评审组投票最多；第3号作品《彝人的腰刀》等优秀奖4人，其获得网友投票5票以上〔不含管理组人员作品〕；第5号作品《彝人的腰刀》等入围9人。至此，《彝人的腰刀》同题诗会写作及评选工作顺利结束。
经诗会管理组决议，现将诗会所有获奖及其他作品结集进行展示，并遴选了诗会前网络上批伐“森林天敌”论的部分诗作附录于后。同时对诗会期间积极参与写作、投票、评审和积极参与讨论、关注诗会进展的朋友们表示衷心感谢！
彝族现代诗歌资料馆、彝族人网/彝人论坛
2015年12月19日
附：诗会作品评选情况
佳作奖：2人
11号作品 阿赫长江《疼痛的刀》
27号作品 吉木里呷《虐心的是一把无所不能的腰刀》
优秀奖：4人
3号作品 吉狄兆林《彝人的腰刀》
4号作品 吉时伍甲《彝人腰上的刀》
16号作品 穆依色《彝人的刀》
29号作品 王先灿《腰刀之歌》
入围作品：9人
5号作品 龙子元布《彝人的腰刀》
8号作品 曲木轲丹《污蔑》
13号作品 天珠《彝人的腰刀》
18号作品 吉克阿优《彝人的腰刀》
20号作品 支格倮灵《彝人•长刀》
21号作品 杰果日木《咒语》
30号作品 阿格博基《维系我生命的森林》
34号作品 阿苏路开《沉默的弯刀》
38号作品 孙锦屏《彝人的腰刀》
附：评审组人员简介
邱婧:文艺学博士，青年诗歌批评家，多年来从事当代少数民族诗歌研究与地域诗歌批评，曾在《民族文学研究》、《中国比较文学》、《国外社会科学》等期刊发表多篇关于少数民族汉语诗歌的论文，主持与少数民族诗歌相关的国家社会科学基金项目1项，广东省社会科学基金项目1项。
发星：四川大凉山彝人，“地域诗歌写作”提出者与践行者。民刊《独立》《彝风》主编。编有《21世纪中国先锋诗歌十大流派》《地域诗歌写作流派论》《彝族现代诗派论》等。著有《地域诗歌写作理论》《彝族现代诗学》《时：铜血情人（长诗）》等书。有作品入选《中间代诗全集》《中国民间现代诗人20家》《21世纪中国诗歌年选》等数十种诗集。
李骞：彝名阿兹乌火，彝族，中国作家协会会员、云南省作家协会副主席；中国当代少数民族文学研究会副会长、云南当代文学研究会副会长；中国民主促进会云南省委常委；云南民族大学人文学院教授、硕士研究生导师。出版有《20世纪中国新诗流派研究》、《现象与文本》、《新诗源流论》《快意诗空》、《彝王传》等专著、人物传记、长诗、小说集共20多部。其中《现象与文本》获第八届全国少数民族文学“骏马奖”、第六届全国少数民族文学研究理论优秀成果奖。此外还主持国家社科基金项目《当代大凉山彝族诗人群研究》，主持教育部、国家民委等省部级项目。
谢银恩：民刊《存在诗刊》主要创办者之一，存在诗歌论坛版主。主要代表作品有长诗《火标》、《境遇》、《黑夜诞生的文字》。文论：《形而下的拷问》、《诗歌的境遇种种》、长篇诗学随笔《流淌的血液》及小说、散文若干。有作品入选《当代汉诗年鉴》、《存在十年诗文选》、《新诗年鉴》等各类选本。现居四川内江。
张菊兰：彝族名拉基紫孜。系昆明市作家协会会员，中国西部散文家协会会员。国内多种报刊杂志发表散文二百余篇，曾多次获国家级奖，作品入选《彝族文学报精选文萃》、《中华散文精粹》。著有散文集《那艳红的马樱花》。
祥子：原名陈若祥，安徽凤鸣诗社创始人。作品散见美国《中文诗刊》、加拿大《北美枫》、澳大利亚《澳洲彩虹鹦》、《诗歌月刊》、《绿风》等国内外诗歌纸刊及《中国新诗精选300首》、《2009年优秀诗歌范本》，《2012年中国诗歌年鉴》等诗歌选本。
王红彬：彝族，云南永仁人。诗集《初恋的红峡谷》获第四届(1988--1991年度)全国少数民族文学创作评奖优秀诗集奖（现为“骏马奖”）.中国作家协会会员，云南当代文学研究会副会长，国家一级电影文学编辑，云南省民族艺术研究院影视中心主任，《民族艺术研究》杂志编委。
姜红伟：诗人、作家，八十年代诗歌史权威研究者，校园诗歌史权威研究者，诗歌资料收藏者，中国第一家民营诗歌纪念馆——八十年代诗歌纪念馆馆长。系黑龙江省作家协会会员，呼中区作家协会主席。曾编著出版中国第一部校园诗歌史专著《寻找诗歌史上的失踪者——二十世纪八十年代校园诗歌运动备忘录》。系北京《诗探索》杂志、广东《作品》杂志、四川《星星》诗刊、黑龙江《岁月》文学月刊等专栏作家。
第一部分 佳作奖作品展示
11 疼痛的刀
作者简介：
阿赫长江，吻火的、喜人的、爱诗的彝族老男人，住在大西南如酒的凉山、如女人的宁南，金沙江边的长江。
宇宙一疼痛
产下太阳
太阳一疼痛
万物就有了灵
在雪疼痛的那个纪元开始
便生育了彝人
风云猎猎
星河错位
彝人一疼痛
腰间挂上了刀
刀一疼痛
就淌出了文明
评语：
1〕短小精致，清新隽永 ，颇有韵味。―――张菊兰
2〕隐喻是诗歌的灵魂，这首诗从隐喻出发，对彝族的世界观做出了一场关于宏大图景的描绘，民族志式的诗作值得肯定。―――邱婧
3〕短短数语，将彝人历史长河藏于词语间，显示现代诗极强张力！―――发星
4〕短而大气，语言有穿透力。―――李骞
5〕大胆的想象构筑阔大的境界，精炼的语言含蕴深沉的记忆。将极小融入极大，在极小中赋予极大的张力。一把刀凝聚着一种文明，更灌注了诗人的深情。―――祥子
6〕语言精练，内容深刻，堪称一首短诗佳构。―――姜红伟
7〕语言简洁，意境开阔。对历史、文明的追问，赋予刀这一意象丰富的内涵：那就是作为民族集体记忆的载体在一代代人的血液中得到了延续和确证。―――谢银恩
27 虐心的是一把无所不能的腰刀
作者简介：
吉木里呷，1988年11月5日生，四川省西昌市安哈镇长板桥村人，大凉山地域写作同仁，作品登于《独立》，《大地》，《长江诗歌》，《天府诗刊》和贵州作家网等，毕业于四川省艺校，自由职业者。
虐心的是一把无所不能的腰刀
佩在腰腹，支撑着大放厥词的人胆大妄为。
中伤的先知，为预言的祸难推演主谋，而
风，匿入卜卦道听途说的阴谋诡计。
风口浪尖上，一场引发族人死亡的诅咒，
用一把无所不能的腰刀砍伤诺域的神坛。
死或生夹杂着逻辑与数据反叛的心事，
宰割，来自一片树林倒塌后的罪证。
一语道破的天机，压塌一个万物有灵
的信仰，有血无血的弟兄已然反目成仇。
伍撒啊，伍撒。虐心的是一把无所不能
的腰刀，它只对着和善的羊群挥舞跋扈。
明目张胆的口吻，射中一颗依山傍水的心脏。
群山和森林订立的契约，亡途扑朔迷离。
荞麦地被荒弃的日子，生活逼迫的人潮涌向城府。
而那生锈在腰间的刀，被一个生人灌以冠冕堂皇之词。
呵，虐心的是一把无所不能的腰刀啊！
砍在一个族群千百年来以敬畏神山仙树为居的心上。
那片片纷飞的碎屑，划过忧伤的弧度，饮叹公正喝下的毒酒。
千百年来，那万万腰间的磨刀砍遍了大江南北，砍遍了
群山深林，呵，好一把砍树的刀！大江南北即是树倒塌前的哀叹呵！
那迎合着退耕还林政策的林场，那万千亩郁郁葱葱的树苗，
那越爬越高的绿色增长线，那房前屋后的果树油桉都在这无所不能的腰刀上，
抹灰成了黑色，森林是黑的，人心也是黑的。
杀人莫过于诛心，这把无所不能的腰刀啊，可用几个叠加的措辞，杀人于无形。
呵，这把无所不能的腰刀啊，屠虐，用几个以偏概全的措辞，屠虐一个种族。
群山的合围，钝刀揭发的谎言几欲飞度世俗迷离的眼。
而败露的嘴脸和口吻，逃不过时间验证的密码。
有一种刀，不负责任的狂砍。
有一种刀，又死于一种刀口。
事实的雄辩，胜负只是一个陌生繁殖的词。
而被披上的狼皮，被泼上的油水，
是一把虐心的，无所不能的腰刀。
砍伐着人心，砍伐着莫名的方向。
啊！虐心的，始终是一把无所不能的，腰刀！
写于2015-11-13日
评语：
1〕诗人从现实主义角度出发，运用大量的象征来喻指当下，诗歌胜在人文关怀。―――邱婧
2〕将彝族民间歌唱传统元素融入诗语，增加了诗的史诗宏气，二行的叠排，形成阅读的有层与群山构筑，使人感觉彝黑古脉的宏势初露，大诗构架。―――发星
3〕读来有历史纵深感，而“有一种刀，又死于另一种刀口”的表达则有惊人之表现力。―――李骞
4〕将彝族的历史截图和厚重的沧桑聚焦到一把刀上，运用纷繁的彝族特色的意象抒发情感，情感炽烈，低沉而压抑，富有力量感。―――祥子
5〕此诗题目极具吸引力，内容极具思想力，诗句极富诱惑力，全诗总体给人感觉是：给力！―――姜红伟
6〕诗言志。诗歌的内容和表达技巧是志的根本内核。任何以诗歌的名义进行的文字活动都必须建立在对内心真实感受和诗意的想象之上。诗歌对于现实的指正是诗人良知的体现,如果说诗歌还具有自我救赎的功能的话。他必须制止“有一种刀，不负责任的狂砍”。因为他知道“有一种刀，又死于一种刀口”。这也许就是诗人对语言的敬畏。―――谢银恩
7〕由古及今，引经据典，形象生动，情感充沛，将理性与情感很好地结合在一起，不但耐读，还具有说服力。―――王红彬
第二部分 优秀奖作品展示
3 彝人的腰刀
◎吉狄兆林
彝人的腰刀杀羊过节
彝人的腰刀杀猪过年
彝人的腰刀有时甚至
杀牛招待尊贵的客人
当然也会用来砍些枯枝
燃起希望的火，文明的火
文明的火中，彝人的腰刀
可以化成钢笔写出略显忧郁的
诗篇，歌颂和平和友谊
但也常常保持原形
保持着对野兽种种
适当的警惕和蔑视
评语：
1〕短小精悍，隽永含蓄，言语尽而意无穷。―――张菊兰
2〕诗人承继了彝族史诗的短句和修辞方法，平实、真诚地呈现了彝族人所面临的困境与克服困境的诉求。―――邱婧
3〕在平铺直叙中陡转笔锋，给人出其不意的诗感，令人回味无穷。―――姜红伟
4〕寥寥数语，刻划出彝人腰刀的本质。尤其结尾，言犹未尽，尽显诗歌的含蓄，又不失锋芒。―――王红彬
4 彝人腰上的刀（组诗）
◎吉时伍甲
神圣的刀
彝族腰上的刀
是一把神圣的刀
它永远在历史的长河里闪闪发光
那是传递文明之火的刀
那是拯救民族尊严的刀
那是捍卫民族团结的刀
那是除暴安民的刀
那是反贪扶正的刀
如果
你想真正认识它
不妨去认识它的主人
其实
彝族不仅腰上有刀
而且
手上还有一把小刀
专为恶人
剃胡子、剃光头
肩上还抗一把大刀
专为野兽
刮皮子、砍骨头
磨刀
据网上传言
最近云南出现一只“疯狗”
一口咬定
彝族腰上的刀
是森林天敌
它不仅弯曲自己的目光
甚至涂黑彝人腰上的刀
我要在颠倒是非的嘴上去磨
我要在吐字带毒的舌上去磨
我要在污蔑族人的脸上去磨
我要在侵略族人的头上去磨
磨磨磨
磨刀赶“疯狗”
评语：
1〕情感强烈，感人肺腑， 愤慨之情，掷地有声。―――张菊兰
16 彝人的刀
◎穆依色
“人多不羡慕，团结人羡慕。”
——诺苏尔比
刀
有千种万种——
有形的 无形的
文明的 野蛮的……
彝人有把刀——腰刀
防猛兽 杀仇敌
割荞麦 砍枯枝败叶
不怕猛火烧
不怕寒冰冻
它在彝人的腰间
它在彝人的肩上
更紧握在你我的手里
是御敌之刀 尊严之刀
不容任何人的践踏
我们还有一把刀——母语
连祖先 系子孙
寻祖根 探文明
是拯救自己的刀
是唤醒魂灵的咒语
是防污蔑的网罩
彝人的子孙 啊
不管是背着
扛着
都要紧握你的刀
刀刀相接 团结一心
因为我们除了讨伐不公
还需要自救
需要上进 啊
评语：
1〕语言清新朴质，语速和缓、自然，朴质中含着深深哲理。―――发星
2〕有战斗力，韵味十足。―――李骞
3〕诗歌的内核是词语的命名和事物的还原。进入事物内部，敞亮它自身的内在的丰富意蕴。思接千载，视通万里，是打开诗意迷宫的隐秘途径。形而上的思考和现实场景的描述使刀屹立在纸上，维护心灵的尊严。―――谢银恩
29 腰刀之歌
◎王先灿
那把锋利的钢刀
至今还挂在阿表哥的腰上
只为千万年来
彝人血性的呼唤
腰刀，披荆斩棘
开辟前进的文明大道
腰刀，除妖降魔
守卫群山密林中的家园
腰刀，坚贞不移
护持阿表妹赤诚的万千柔情
是谁，信口雌黄
腰刀是森林天敌
又是谁，是非不分
彝族男儿只知砍树
试问苍天，何罪之有
从远古史诗到文明三星堆
从西北戎狄到南国蛮夷
如果一直追溯，不都是炎黄子孙
不然，虎图腾与龙文化
何以这般相关
在藏彝走廊之间穿越历史
数不尽的风韵往事，都遗落在
南诏古国的梦里
指路经指过的地方，无论金沙丽水南北
是崇山峻岭，还是刀山火海
都留下了千古谜语
阿诗玛的倩影，还在石林守望
万家坝的铜鼓，敲响春秋古韵
老毕摩依旧日夜吟诵
一脉相承的千年密码
刘伯承与小叶丹的故事
仍然绽放民族团结的光芒
无论谁是云南王
都在固守着祖国西南疆土
太阳历的光辉
照亮了茫茫大地
崛起的彝族学人
岂能让人胡言乱语
几度风霜雨雪
文明万古如一
火把照亮之处
皆是亘古不变的真情
挂在彝人男儿身上的腰刀
一样锋利无比，无坚不摧
2015/11/19
评语：
1〕一把刀是一个民族的记忆，一把刀亦是彝族男儿情感的寄托。带着深情回望历史，有温馨亦有悲怆；带着质问反思现实，有愤激更有自信。―――祥子
2〕既捍卫自身的权益，又彰显民族团结，张弛有度，柔中带硬，尺度把握得很好。―――王红彬
第三部分 入围作品展示
5 彝人的腰刀
◎龙子元布
彝人的腰刀，在大地的磨刀石上霍霍磨练了千万时光，早已锋利无比。
彝人的腰刀，只是正义和大爱编织的文明符号，是上苍赐予人们的生产工具。
彝人的腰刀，像太阳一样带着梦幻和希望的光芒，是人们守护大自然的武器。
彝人的腰刀，只砍妖魔，只割人类的天敌，从来不与人们的心灵家园反目成仇。
彝人的腰刀，彝人历史星空里风雨喂养的一弯月亮，在我血脉里流淌！
2015.11.4
8 污蔑
◎曲木轲丹
我想象，我写下
怎样一个天敌才能
称得上森林的天敌
那是诗歌不能表达的内容
谎言者的信口开河
“腰刀是森林的天敌”
成了天方夜谭之作
我说出，我写下
时间冲垮谎言的丁坝
那是一把与森林无关的腰刀
那是一个与森林无关的天敌
那些口蜜腹剑的狂人没有看到
彝区的茂密森林
那些来自林海深处的黑色咒语
开始诅咒
那些高尚者在真理的镜子里
一丝不挂
腰刀悬挂在太阳的高度
监视着花丛中的绯闻制造者
衣冠禽兽的教授
傲慢的说着“天敌论”
它的奥秘科学无法证明
但他的舆论击穿平静的空气
激起千层怒浪
此刻我瞋目切齿
我万千的兄弟也发指眦裂
13 彝人的腰刀
◎天珠
你从远古走来
带着历史的沧桑与厚重
带着苦难与仁慈
孕育出一代又一代
与森林一样敦厚的子孙
那些卑鄙的传说
不会传说千年
而一把腰刀和一枚银元
还有红军井与欠账单的故事
却永久性留在彝人的心里
嵌在安宁河两岸的部落中
那些冰凉的讲台和愚昧思想
终无法抵达你质朴而高贵的品质
彝人的腰刀啊
你一直默默守护这片高原
不为别的 只为告诉世人
彝人的腰刀
一头连着历史
一头连着未来
草于2015/11/4/17:18
18 彝人的腰刀
◎吉克阿优
一觉醒来，这个秋天变了色
彝人既然被指控为“森林的天敌”
狗屁的歪理又一次羞辱了彝人腰间的刀
这把老刀
曾在太爷的手里砍下妖魔的头颅
父辈拿它捍卫尊严的时候饮尽多少外寇血
三尺讲堂上的一翻谬论
不仅仅刺痛800万枚心脏
也在用语言屠杀诺苏
支格阿龙的腰刀曾几何时砍伐过红河两岸的植被
信口雌黄的施院长血淋淋的枪口
咋把彝人打得千疮百孔
一条毛毛虫还有长出翅膀的机会
做一个彝人，在别人眼里，一把刀即是罪魁祸首
在大西南生息繁衍了千万年
彝人的腰刀是魂，是正义，是族群的力量
在南高原刀耕火种了千万年
彝人的腰刀是命，是法度，是部落的信仰
20 彝人·长刀
◎支格倮灵
在毁灭之世，彝人成为诬蔑的靶心
巨型白施魔，提头行走，颈脖冒出滚滚浓烟
他满身蛆虫，流毒千里，散发作呕恶臭
断头之口喷吐黄水，沾染者肌肤溃烂残破
天地黑暗如无底深渊，无日无月，草木枯萎
残阳最后余晖，玫瑰凋落，恐惧在体内颤栗
瘟疫随狂风而来，像斯热阿比的蝗虫弥漫山野
彝人持长刀火把，与暴虐相抗，号角吹响
狂怒，火从心底蔓延，万丈斗志冲天
誓用我血，染红心爱索玛，天菩萨摇曳
火雨从天空洒落，在恩杰杰列山九天狂燃
火狱从地下裂开，在德布魔洛洞口九夜喷涌
烧死害虫，烧化谣言和毒雾，涅槃吉尔
在恐怖之路上征伐，向着白施魔刀箭齐发
黑暗之海鼓荡猩红，鼓荡彝人前赴后继的尸身
雷石，光电，红雪，淹灭战场英灵
以森林为据点，长相厮守，木神王赐以嫩叶
用生命寻找希望与火种，净化阿鲁后裔
毕摩作祭，祈我万年福佑，与树为伍
2015－11－08
21 咒语
◎杰果日木
那无知的如同死尸般没有灵魂的人
你比剧场中的小丑更具笑点；
我为你的言论感到吃惊
你那停止了心跳的空洞的口腔
竟还能发出如此令人反胃的吼叫
响亮得以至于每个人都听见了；
姑且让我大胆的猜测
定是你那伟大的父亲赋予你的这殊荣
他用割来喂牛的“狗尾巴”草
为你编织了一顶“草帽”
从此你便戴上了一顶专属教授的草帽
可你的自负终于戳破了那帽子
让你伪装着的躯体原形毕露
于是你卷起裤脚
钻到了岩石的后面
可怜的人啊
你看那南国的夜空
狂风聚集了乌云
闪电在那里掀起了可怕的骚动
云团后面暗示了太多的危险
暴风雨就要来临
哦、、、、、、
那沉默了太久的“腰刀”
这暴雨定会洗去它沉积的灰土
这雷电定会磨炼它遗留的锈迹
这神灵定会赐予它神奇的力量
那锋利的闪着寒光的刀口
定会劈开坚硬的岩石
刺进你那“黑色的没有血液的心脏”
2015.11.11礼州中学
30 维系我生命的森林
◎阿格博基〔云南〕
我无意雕刻我与森林的情结
歌颂森林的伟大
森林与我的情结
无需证明的公式
所有意念都是站立的剧本
我曾浪迹到天涯海角
悄然默念的情怀
森林与我
是一端到另一端相连的河流
我与森林
是一组到另一组缠绵的等号
活着的人 死去的人
森林的宿命
生生不息的表情
如此情结 如此循环
森林失事的消息
令人含泪吞下一次次落日
对森林的敬畏
千百年来年我无需提交
千百年来无所惭愧
读吧，森林的标点
读吧，森林的资源
读吧，森林的胭脂
我一直朝着一个方向
呼吸森林的空气
森林里草木的芬芳
泥土的言语，一生
甜蜜地依偎
生活暗淡 生命枯燥
拥有森林
即使悲惨的命运内心也明镜
生命的翅膀与不朽的森林
灵魂深处的森林
维系根系的森林
维系生命的森林
34 沉默的弯刀
◎阿苏路开
反复梦见成片的森林倒下，
反复梦见刀起树倒，
杀人是需要诛心的，
砍掉一棵树就不必要了，
只需要把沉默的弯刀放在
磨刀石上日夜不停地磨，
磨烂一个又一个石头，再削平
一座又一座山的森林。
刀由心生，刀由火生，
一把有灵性的弯刀勿需说话，
它躺卧在哪里都会发光，
它会让石头们产生无由的恐惧，
森林消失的罪证就不必找了，
一句话就可以让它马上死掉。
石头的硬度决定了思想的高度，
问题是魔兽都长着天使的面孔，
挑逗或麻痹已经麻木的众生，
甚至会把白云改成污染之河，
指着一群绵羊说成是嗜血的豺狼。
沉默的弯刀必将要石头的命。
2015－11－30
附：答阿苏路开《沉默的弯刀》
◎龚盖雄
一把弯刀弯曲铁血锤炼的万古深度
可以把所有烈火焚烧的愤怒的苍穹磨得更亮
刀柄是森林的魂魄
刀锋是一切黑暗秘密透射大地生命由来
征战地的源头
这把削铁如泥的弯刀的形式
创造了人类手臂弯曲伸展运动的正义尺度
有时一个人的柔软的手臂可以突然变成一把弯刀
在百万军中直取上将首级如探囊取物
在百万谎言中直取真相如吹糠见米
在百万深渊巨口中直取人性的通行证
如天落蔚蓝
在那样的最后的审判和最初的创世纪中
所有人将开口，弯曲的双唇反射弯刀
躬身于真理歌唱诗歌的洗礼
这就是你啊！你
万物森林流水荞麦山峰和大地的儿子
在诡异的虎词上霍霍折叠着
所有魔鬼和磨刀石搏斗的闪光
而照亮了一切陷阱突然崩溃的
森林和人新生的凯歌
2015.11.30乐山佛岸
38 彝人的腰刀
◎孙锦屏
早年
我的腰刀
刻满神秘的花纹
率性地别在腰间
刚毅我的气质
潇洒我的风骨
丰沛我的胆识
笑傲
短兵相接的沙场
而今
我的腰刀
带着奇幻的花纹
随缘封藏在心间
追抚我的英武
怀想我的神勇
咏叹我的粗犷
冷凝
沧海桑田的记忆
第四部分 诗会其他作品展示
1 树或树林
◎贝史根尔（四川）
森林与彝族人、人类、整个社会的血肉关系，及其彝人对森林的相依相存的亲缘关系。
——辩施本植教授“彝族是森林天敌”的言论
高山的卫队
湖泽的卫队
斜坡的卫队
田垄和土埂的卫队
雨、雾、山岚的卫队
云的白色象群的卫队
房屋的卫队，小路和大路的卫队
缀着甜果的卫队
转折的山的豁然的卫队
春天，冬天和秋天的卫队
悬崖的卫队
常见不中用的石头的卫队
人间的灰色和自然的灰色的卫队
寂寞的独自盛开的粉红的卫队
呵菜青的卫队
草的卫队
新翻的耕地的卫队
红苕，土豆和苞谷的卫队
白天、黑夜和它们
衍生的十六种子息的卫队
潮湿的国度的卫队
无言的古老威严的卫队
整洁的建筑物和无人的卫队
髭须参差的大地的卫队
泥泞的小路上走着的人的卫队
砍伐它的镰刀的卫队
密不透风的无边竹林的卫队
一滴挽救生命的水珠的卫队
拿着戟枝叉叶在平坝斜坡
和山头上密密排开的卫队
牛羊的卫队，马群的卫队
飞鸟的卫队，乌鸦的卫队
飞翔的翅膀永远的温热
翅膀内侧总有白色的点点
走兽的竖起的耳朵的卫队
人及其呼吸和瞳孔的卫队
狗咬的风的卫队
彝胞的卫队，汉人的卫队
石头和泥巴的卫队，墙壁的卫队
梦的卫队
农妇的卫队，殷红的血的卫队
熟食、花床和幻想的卫队
一次遥望的卫队
永远伫立又向上生长的卫队
扩散的卫队
高山的卫队
2 彝人的腰刀
◎龚盖雄
彝人的腰刀，是远古洪荒
那只创世的老虎肋骨打磨锋利的
天上彩虹之刀
地下流水之刀
合一磨亮
彝人火魂熔炼的钢铁之刀，心灵之刀
彝人个个行走大地，腰怀无形精神打造的
无形的万物有灵之刀，也带着
出手除恶，应手斩邪的有形之刃
彝人眼观六路，耳听八方，脚行历史一切朝代
一路看惯了云淡风轻惊天狂涛也不可触动的
彝人心，胜黄金的情谊，侠义，大义的
星空酒杯。彝人啊！彝人的腰刀劈除人类疯狂拆迁大自然原始故乡的野心
牵引森林齐刷刷生长
万物家园野生野长的富饶。
看呀！美丽彝族儿女的腰刀
吓软了从教条书本里爬出来的太监的蛀虫
皇朝基因里劣变红灯区的鬼脸
看呀！那谎言流窜的舌头
居然这样害怕彝人的万古腰刀，一切存在
而刀锋上站立的彝人诗歌的鸟群
正在冲天而起。什么也挡不住
肩扛星图腰刀走来的阿索拉毅，肩扛十七首情歌和一只地狱之歌走来的比曲吉布
肩扛大地卫队走来的贝斯根尔
肩扛打工的新月酒神走来的沙玛中华
肩扛彝族风情太阳村走来的大地歌手奥哥奥哥奥哥
更多彝人的发明发明了世界的眼睛
和爱情蜜月的秘密
那无数彝人歌唱万物生命的辽阔壮丽的吼声
正平静地
把彝人万古长青的腰刀
磨得更亮更辉煌。走吧走吧走吧
我彝人的兄弟姐妹我彝人最好的朋友亲人发星发星一万个一千个发星和龚盖雄肩扛彝人的《彝风》和各民族和平创造的《独立》走来
让我们高举彝人苍穹的腰刀诗歌的腰刀良知的腰刀
开端一切人类新的地球新的信仰新的森林新的
永远是新的
心灵的风暴
2015.11.4乐山佛岸
6 森林的天敌〔外二首〕
◎聂俊义
因为要钻木取火
我们的祖先用锋利的石头当刀劈柴
那时候森林的天敌只有一个
原始人
时过境迁
人从一个男人和一个女人
走成了一群男人和一群女人
走着走着
也就走出了黑种人 黄种人 白种人
后来的中国
人就分成了汉族 回族 彝族 壮族 、、、、、
森林里的树却从好多种逐渐的减少
森林的天敌成了现代人
森林的天敌也还是一个
是贪婪也是欲望
是发展也是需求
但森林本人从来不曾说自己是被谁杀死
逼入绝境
现在什么彝族是森林的天敌论是谁说的啊
比森林还能体会被宰杀的痛
还是你是教授知道的多
森林的天敌是谁
是这个世界越来越多的一个物种
人
可就是有些教授偏偏说成彝族人
试问一下
中国十三亿人口的大国家里
彝族人有多少在砍树
彝人的腰刀
我们没有配刀的民族优越
只是我们有捍卫民族尊严的语言刀锋
我们会把它拿在手里
也会别在腰间
那时的腰刀
防猛兽保命
如今的腰刀
防谬论保尊严
我是个持刀的彝族人
但我连一条狗都不杀
我害怕它喉咙咕咚咕咚冒血
呕心死我
彝人的腰刀
劈枯枝残叶烧火取暖
也劈那些谬论的制造者
保护森林，彝人也在践行
我们是喜欢山的民族
忠实本分
我们知道我们不能离开山
在云南 四川 贵州、、、
彝族人居住的地方
森林被砍伐也被保护
我是个山里的孩子
知道山里的事
但不知道什么森林天敌论
我知道到威宁有一个文朝荣
他带领村民植树造林
身体力行的践行着国家保护森林的政策
保护森林
彝族人在践行
保护彝族人尊严的腰刀
我们也紧握
7 反思“森林的天敌”
◎吉洛打则
龟儿子，踩死了一窝蚂蚁
还当什么事都没发生过
借刀杀人原来也可以如此明目张胆
乌鸦随手撕掉叶片，飞到人家门前
无端地招惹吃饱喝足睡着的狗叫
又吓哭吃饱喝足睡着的孩子
毕摩翻开经书破解了鸦语:
彩云之南将长出一棵光影树
拿什么刀去砍，都没用
（乌鸦把话传达就走了）
这件事情，看起来好像
跟我也没多大关系，况且
我在北方犹如静立空门
入冬前，还以为有个人会爱我
结果，心都随落叶纷纷啦
山，心里只剩一片山
母语命名灵木的山
汉语叫大凉山的山
本来山上有很多树
长得也都比较大
但真的是树大招风
最终难逃于风啊
按照因果关系
一切有始有终
那我是从山里来的，就算
沦为蚂蚁也得回归山里吧
9 彝人的腰刀
◎吉罗马致
一把彝人的腰刀
族人历史长河里的生存之道
它的锋利永远对着野兽
却在教授恐惧荒唐的时空里
成了“森林的天敌”
这一把彝人的腰刀
祖辈刀耕火种的生活帮手
它的锋芒永远指向枯枝杂草
却在无知网客的争锋中
成了“战争的武器”
躺在腰上的这把刀
无形或有形，但
它不是斧头不是长剑
在自定论者荒谬的言辞中
胜似油锯和战器
你孤执定论或反驳
它依然用于狩猎和砍柴
不，它也会砍烂一切以
“森林天敌”的谬论
劈碎昨夜梦里与我争锋网客
“非常不同意”的观点
2015年11月4日
10 疯子强盗逻辑的腰刀
◎黑惹子喊
一种平常来
再也不能平常的
生活中的用具腰刀
原本不只属于某一个民族
可有一位聪明绝顶
绝顶来头上无一发毛的癞毛儿
在经济学的行业中陷入经济危机后
摇身一变想成为了世界上
世界上独一无二的逻辑大师
它把腰刀以疯子强盗的逻辑
以偏概全成了大西南的彝人
逻辑大师还不能满足它贪婪的野心
它还想当比诗仙李白还更李白的疯狂浪漫夸张的诗人
这位经济学家
深深陷入经济危机中的经济学家
疯了，真的疯了
比疯狗还疯了
因为疯狗乱咬也不过是乱咬树根
可是这位经济学家
深深陷入经济危机中的经济学家
想变成一位逻辑大师
可变成了一位强盗逻辑学家
强盗逻辑学家还不如它的意
它还想变成想象无比丰富的诗人
想象无比丰富来
比诗仙李白还李白的疯狂浪漫夸张
把彝族夸张来
不是什么森林的地敌
而是森林的天敌
可是啊不说人类共同的森林资源了
因为森林资源
人类共同在保护共同在使用
如果说地敌或天敌
人类不都成为了森林的地敌或天敌了吗
就用简单不过的地上老鼠来举例论证吧
老鼠的天敌是谁
请那位聪明绝顶的通才来回答
就是请那位
那位经济危机中的经济学家
那位以偏概全的疯子强盗逻辑大师
那位比李白更会疯狂浪漫夸张的诗人
如果像你一样非找不可
森林的天敌是谁
那么 请问老鼠的天敌是谁
是家猫还是野猫
是毒蛇还是狐狼
是天空中的雄鹰
还是昼伏夜出的猫头鹰
是吃老鼠的人
还是人类惧怕的鼠疫
聪明绝顶
绝顶来头上无一发毛的赖毛儿
就是那位全能通才的疯子
那位经济危机中的经济学家
那位以偏概全的疯子强盗逻辑大师
那位比李白更会疯狂浪漫夸张的诗人
一个从古至今就居住在大西南的彝人
轻轻地悄悄地告诉你
免得在大庭广众面前
因为当心你羞愧难当而自杀身亡
你心中就是充满了各种各样的天敌
但是你对典型的熟悉的小小的老鼠的天敌
无论你全称肯定或是特称肯定还是单称肯定
你都不知的不觉的深深的陷入了逻辑大牢
12 当〔外一首〕
―――至施教授
◎奥吉踏岔
当一首首讨回公道的诗云
或者是一段段醒目的文字
原本不想给你再写点什么
施教授
如果我没有猜错
你一定是一个理科生
当然我这里不是泛指
你戴着生态学的帽子
把彝人研究成“森林的天敌”
中国的历史文化
我想问问你了解多少
腰刀
你欠彝族人民的不只是道歉
至于社会对你的舆论和评价
我们把他交给历史
部落与部落、族群与族群
和谐、稳定、发展是时代的主题
这个世界是整个人类的
说到破坏
且只是几个势单力薄的族群
2015年11月5日
致彝族及几个兄弟民族的腰刀
刀、是谁给了你深刻的含义
刀耕火种
难道记录的就只是几个民族历史
腰刀
特别是彝族及几个兄弟民族的腰刀
被个别生态学家赋予森林天敌的谬论
我只记得彝族同胞的历史
早就划破中国文化五千年的星空
历史印证的七千九百年里
我不知道你的祖先在哪里
一个错误的结论
打破几个兄弟民族的宁静夜空
一声声巨响
如雷霆万倾
作为一个堂堂正正的生态学大师
你的良知是否已经头破血流
我要让你清醒地认识到
彝族及几个兄弟民族的腰刀
像他们淳朴的民族感情一样
让你看到一句句
一段段美丽的诗行
就像一把把坚韧的钢刀
捅向你讲学时裸露的胸膛
让你找回自己的良知
让你找回中华民族最深厚情怀
让你不再回味春风得意的日子
不再回到得意忘形的情节
2015年11月30日于贵州毕节
14 彝人的腰刀
◎腰刀主人
小小腰刀
是祖传的光芒
一代代，专作打磨
生命的光泽
从古至今，没有非议
小小腰刀
如一把弱化的长筒号
为彝山祛邪壮胆
为彝水弹奏歌谣
为彝人亮剑撑腰
小小腰刀
一夜间，成了“天敌”
危言耸听的厥词里
粗粗细细的树木
被臆想中成片倒地
小小腰刀
亦有过错，是用于屠宰
让鸡鸭牛羊肥猪
诸如此类的无辜生命
涂炭成餐桌上
诱人的美味佳肴
美味与腰刀
谁之过，谁之过
施所谓经济宏论
本南高原取俸禄草包
植乱族乱世邪说
乱草惧畏森林
推罪责于小小腰刀
小小腰刀
依然挂在彝人腰间
笑对妄议之徒
小小腰刀，像剑
随时可以出鞘
15 彝人腰间的刀
◎吉火鲁尼
彝人是太阳
从未放弃过温暖世界的使命
哪怕，哪怕你是一棵小小的草
哪怕，哪怕你流离失所于北极的冰山
如果你说彝人腰间的刀是森林的天敌
那么落叶归根是太阳的糟蹋吗？
你的心眼很小很小
比针眼还小
祖国母亲的针线不能穿过
去缝补祖国的江山
我是一个残疾人
你可以骂我是个聋子
但是你不能骂我的民族成了森林的天敌
上帝是瞎子
在创造世界时
魔鬼也混进来了
今天，魔鬼终于拍拍胸脯站出来
百万彝人，何惧魔鬼？
因为被太阳铸造的宝刀
不仅挂于彝人的腰间
而且握在敢于亮刀的彝人手中
17 故乡，我的腰刀怎么会伤害你
◎哲子土布
我深爱着每一条河流
每一片森林
我深爱着大山里飞出的蓝灵鸟
也像我一样依恋着青的山
我深爱你
……故乡
是神旨意让我把你刻进骨子里
我的腰刀
怎会割去你的乳头
是我的温度让你热泪盈眶的爱我
我怎能容忍别人的野蛮
更改你的乳名
啊！故乡
那些贪图一时虚荣的人
就留给时间尽快粉碎他的谎言吧！
……
我知道，不论怎样的碎言片语
我都属于你
19 彝人的腰刀
◎吉连成拉
我们原本都是一条虫
一条来自远古的精虫
只是我误入荒洪和血腥
被生存的渴望射进大山
万滴滚烫的黑血孕育生灵
在森林的沼泽里与狼同眠
在腐烂的落叶里与熊赛跑
我有一把血液膨胀的腰刀
刀刃上挂满了邪恶的筋骨
刀背上骑满了慈悲的影子
当我的腰刀找到天敌的那天
就是世间万物拒绝交配的那天
22 腰刀啊，腰刀
◎阿克罗力
历史太过离乱
以致于很多双眼睛
都被蒙蔽在其中的错杂里
以为看清了，结果错看了
你、彝人腰间的小刀啊
只是历史里的一粒雨丝
却被世人夸耀，莫名的“功勋”
你知道，那满山消逝的林群
仅凭你，何处安放这深沉的罪孽
23 彝人的腰刀（组诗）
◎黑鱼
一棵开花的树在黑夜
凉山的凉山，彝人的净土
黄土地是彝人的左手
茫茫森林是彝人的右手
彝寨祭祀的红公鸡
毕摩的咒语，呵护森林
从那时，森林是彝人的神灵
黑夜，一棵开花的树咛喃
彝人掏出腰刀，劈向树的头颅
天就嚎哭，肆虐庄稼
从那个黑夜的季末开始
彝人的村庄
呼唤神灵
腰刀不在扬起
教授的“腰刀”
彝人的横空而去
也许，不能触动心灵忧伤
教授横空而去的“腰刀”
虐杀了彝人的灵魂
就在红院文鼎楼
闪闪“尖刀”刺向彝人的心
留下一个很深很深的疮疤
一剂苦药，多年后
在彝寨又议论纷纷
我在彝寨，看见自己
也看见了彝人村庄的茫茫林海
也在彝寨呼吁
彝人高山般的头颅
不要向“腰刀”弯了腰
犹如一粒不饱满的稻谷
在季末如一杯白开水
24 彝族人的腰刀
◎蔡四梅
彝族人的腰刀
佩戴着善良
几千年的刀耕火种
成就着中华民族盛世的光芒
彝族人的腰刀
悬挂的是美丽
算计的是倭寇
保卫的是家园
砍断的是魔鬼
碍着你施教授的什么
彝族人载的树
比你的口水还多
当你们走入大城市
用拆迁制造的繁华高楼
无数个彝族人
还在守望着深林
耕种你们放弃的土地
你做了教授
教书育人
你想用你的口水淹没一个民族
你想用你的口水浇灌一个大学
你试试吧
你试试吧
会有无数把彝族人的腰刀
悬挂在你龌龊的舌头上
记录你无中生有的谣言
彝族人的腰刀将证明
你是一个不懂历史的小人
你是一个误人子弟的教授
25 彝族腰上的弯刀
◎交波
一把生锈的刀
一把已被世俗遗忘的刀
我第一次接触这把刀时
那是童年时代
我用它砍过猪草
如今有位领导说这把刀
砍倒了一片森林
我百思不得其解
用一把弯刀砍掉一棵大树
估计要三天三夜
如果要砍掉一片森林
那得要多久啊
估计要陪上中国上下五千年的历史了
一个领导居然能说出
如此荒谬的理论
这是一个时代的耻辱啊
别以为弯刀生锈了就不会砍人
别以为弯刀被遗忘了就可以随便侮辱
别以为你是领导就可以乱说话
请记住我曾经为中国的古文明
努力的辉煌过
我是一把来自彝族腰上的弯刀
26 彝人的腰刀
◎杨四堂
滚滚的历史长河，
穿透了每位彝人的心
几千年的文明历史
是用我们的腰刀守护存留
彝人的腰刀
守护着每个彝族人民
彝人的腰刀
让彝人在历史里存活
然而，它并不是森林的天敌
锋利的刀刃也没有沾满血腥
它只有尊严
28 彝人的腰刀
◎金木阿之
天地神灵，
万物生。
树神，水神，土神
大自然是彝人的崇拜。
绿色是彝人的衣裳，
森林是彝人的挚友。
毕摩的经书里，
无数次把神灵颂唱。
施本来不懂植物，
把彝人的腰刀和树木对立。
施叫兽更不懂民族团结。
大山是彝人的母亲，
彝人的腰刀是树木的守护神。
祖国不会同意，
信口雌黄去抹黑彝族。
全世界的彝人更不会同意，
施某把腰刀说成是森林的天敌。
我送一万个口罩给你，
只为封锁你不安分的嘴。
别学斯诺登单挑美国，
施叫兽在世人面前还很稚嫩。
施本来再直，
彝人的腰刀不是你的天敌。
我奉劝施叫兽：
早日蜗居你的办公室喝茶去吧。
有事没有事多读民族团结的书籍，
别再学疯狗吃饱撑着到处撕咬！
31 那棵树
◎李绍祥
从古到今，彝族是爱林的民族，护林的民族，且把林宠为接天地之神物。如今的施本植，怎么又把彝族是“森林的天敌”？从何而论！以偏概全，胡下结论，挫伤彝心，破民团结，彝心不容，从严追责！彝族地区分布着广菱的森林，有着极其丰富的自然资源。这无人不知！忽然，想起村头那棵树，虽然不是什么诗，但要反驳彝族是“森林的天敌”谬论。
村头有棵古老的树
那棵树
高高矗立在那村头
保护彝家生活幸福安康！
那棵树，是彝家的灵魂树
小该生病，老人不适
到那烧香，祈祷
能吃能喝，安然无恙
那棵树，是神奇的树
禁用其枯枝，
禁说秽语，不能方便
将肚痛、头晕目眩
那棵树，是彝家的护寨树
有个商人路过其下
诅咒彝家生活，嫉妒彝村美景
突然，那人肚痛腿软……
32 彝人和刀
◎喜珍
彝人的刀
穿越绿色季节
以及枯萎寒冬
是牧人在丛林间
难舍的伙伴
它在彝人手里走过白天
从山林取来早晚和冬季
彝人需要的温暖
母亲用它削一块刚从
土里拔出的园根
父亲靠着它烧一堆洋芋
完成一顿野外的午餐
被安放在角落时
像睡熟的女人安详
彝人的刀
从不贪念
温饱以外的欲望
33 谁造的弯刀
——森林的天敌
◎阿景阿克（贵州）
从笨重的斧头开始
到油锯的来临
谁曾见过
彝人腰间轻长的弯刀
在肆意地砍伐森林
从食物链的一端到另一端
谁曾找出
找出森林的天敌
更不必说弯刀
弯刀的清白
种树的锄头可以作证
彝人信仰的万物有灵
藏在千年神树的轮廓里
35 爷爷与弯刀
◎阿洛秀英
还记得，爷爷腰间那把深灰而无比锋利的弯刀
每当清晨，雨露还未挥发殆尽，他便拖着弯弯的身躯和那把相伴多年的弯刀出发
山间，云雾缭绕，小鸟阵阵鸣声，爷爷削瘦却伟岸的背影在那儿显得多么融洽
他手中的刀举向林间杂枝断条，然后捆成一扎，捆成希望，再背回家
弯刀很锋利，它砍断残枝末节，砍断彝人的寒冷与贫穷
但爷爷知道，森林是我们的伙伴，并将与我们终生相伴，所以他从不乱挥刀
一次又一次，他身担着家人的温饱黎明即起，去往山里，践行着一个彝族男人的责任
山顶上有一个小湖，爷爷喜欢坐在湖边吹风，也许他在想念他的妈妈，然后畅想人生。
36 刀
◎金巴图（满族）
谁的刀
哪是谁的闪电片断
祖父从一场大雨中在门前
拣拾 象一长条陨铁
叮叮当当 他锻打出
他梦想的模样
这是宇宙的魂魄
钢铁的筋骨
天神的馈赠
他跟着酒囊晃荡
他跟着骏马飞奔
他便跟着祖父飞奔
他也便是祖父巴图鲁
他也便是祖父的魂
这是谁的刀
祖父的历史过后 我的刀
他已很少打着酒呃
他已很少嗅到血肠的腥味
上下翻飞已是半个世纪的记忆
割下头颅，血槽激血
为这个民族雪耻雪耻
这个民族便认这把刀
这把刀是这个民族的亲子
他——这把刀 偶尔以祖父的口吻命我
洗手净面 穿上祖先光荣的行袍
让我崇敬地托起启明之星
允我崇敬地温习他的锋利
他躺在我的枕畔
他激烈的呐喊 梦中雷鸣 将我惊醒
2015年11月30日16点整
37 弯刀
◎吉木五乃
破裂的思想
迷失在森林之中
从野谷出生的语言支离破碎
高举在头颅之上的双手撕开野兽的面孔。
浴火而生的弯刀呵！
岂是森林的天敌——苍白无力的思想高悬于山崖，摇摇欲坠
来来往往的风，请带走这荒唐的理由。
莫让我的愤怒幻化成雷电劈开黑夜的空壳
莫让诺苏的信念遭受他人的玷污
山脉高贵纯洁呵，森林宁静和谐呵——祖先的弯刀挽住阳光的双手
西风吹过的夜幕月光将不再寒冷
39 彝人的腰刀
◎eb棋圣
一道弧线 前面没有定语
只是看上去快如闪电形如人心
它俯卧在地上 也能在地狱里劈开一条血路
让它面朝天堂 也可以使那些无辜的朝圣者染血淋淋
问题只在你的选择 朝着阳光的正道
还是走向毁灭的邪路
40 诗歌与树
◎黑朗
在一棵大树上，虫子做了些什么？充其量就是给果子啃一个洞，给大树挠了一次小小的痒。我想：我可能只是这样一条诗虫！
诗歌的甘甜与涩苦，在舌尖，在肝胆和胃液里，它洗涮着我的血。
我体验这颗大树，不止于品阳光给它的甜，品大地给它的涩，我更想品风雨给它的冷。一棵树的经历，从种子破芽到枝繁叶茂，它吞灭的时光很久远。像生和死这一类命题，对于一棵树来说，已经被它的植物天性淡化。
存在本身只是一种过程！
一棵树面对时间，它只是从容地走过去，从来不犹豫。
诗歌与树，它们比天矮小，比山矮小，比人矮小。它们时常被一些自然的因素胡乱涂改，经常被一些人为的因素肆意扭曲。当然。我也感觉诗歌和树比天大，比山高，比人壮。因为它们总以无可比拟的坚韧，穿越时空地延续下来。甚至，许多时候它们都在引领人的情感和思想，突破人性一次又一次的迷茫。
具体一点说：诗歌和树是相通的，它们都是必须接地气的物种。
把诗歌圈在一棵树里，或者把诗歌圈成一小片地域，我觉得都偏于狭隘。
一棵树里边的诗，它的绿涉猎了天和地，涉猎了空气和水，涉猎了人性的空灵与热爱。它不仅仅是根与叶，它是魂魄与血液同在的产物，它需要宽阔与博爱，需要穿越人与自然的漂渺，它最终的指向是发现灵魂的短缺和推浪人性的复活。
诗歌的小圈子现象很可怕！
如果，给一棵树打一道围墙，给一首诗造一个部落，对于奔涌的时光来说，我们浪费了自己。我坚持认为，诗歌有自己的辽阔，这棵树必须外向的接纳，把每一片叶伸向更远更高的视野。每一个诗歌部落，都可以拆掉自己的围墙，让绿的接纳广阔，让绿的光泽放电。
一棵树，用独立的定义来框定它，等同于堵住阳光与水。它可能会枯萎？
关于诗歌未来，我真的不喜欢山头和圈子。我的理解是：打开自己，放飞灵魂！
附：
诗会前“森林天敌论”批伐诗文选展
刀
◎嘉日姆几
如果砍树
叫砍刀
如果砍人
叫屠刀
如果用来诛心
则是号角
森林与彝人
◎秦宏
我本不该以诗的形式，向你（“教授”施本植）咆哮，可是你（“教授”施本植）听，森林愤怒了！ ——题记
几千年了
我的森林心田的族人
我的族人土地上的森林
今天第一次听说
也是最后一次听说
一只披着文字外套的刺猬来了
不像风
不似雨
就单单是只刺猬
一只怕极了我的族人
葬礼高潮上的腰刀的刺猬
一只从未知晓森林
一只不曾领会我族人
石头上象形文字的刺猬
看吧
刺猬，刺猬！
看那些和你一样凶恶的电锯
那些和你一样满载罪恶的卡车
听吧
刺猬，听吧
我的族人土地上的森林
我的森林心田的族人
每一次愤怒
每一次咆哮
每一次苦难深处的腰刀
将要噼里啪啦
噼里啪啦
噼里啪啦，迸射出万千气焰
然后落成
落成这满天的大山
起伏的森林！
落成这静默的石头
奔腾的彝人！
惩罚，只是珊珊来迟
―――写给施本植
◎土布惹
“彝族是森林的天敌”
铁了心
将一个民族置于不复之地
这言行和它的名字一样不负责任
这个世界真他妈可笑
手无寸铁的我们
竟成了世界公敌
这披着人皮的刺猬
在向我微笑
背后却拿着刺刀
想把我的纯洁扼杀在睡梦里
如此居心叵测的亵渎山的神灵
放心吧！
惩罚，只是珊珊来迟
荒唐的谬论
——致施本植
◎穆依色
我不是歌者
没有柔和的音容
我不是诗者
没有讨伐的神笔
我只是个彝人
确切地说是山里人
——祖祖辈辈和森林为伴
而你位高权重
蹂躏着我们的尊严
还不知廉耻的谬论
说我的族人是森林的天敌
让我不得不用沙哑的嗓音歌唱
——愤怒的、咆哮的歌
不得不用粗笨的笔写诗
——愤懑的、诅咒的诗
如果
我们的腰刀是砍伐的物证
标志着我们是森林的天敌
那么
军人身上的枪就是杀人犯的铁证？
标志着带枪的人是全人类的公敌？
荒唐
多么荒唐的谬论
听说山里来了贼
◎吉木里呷
听说山里来了贼
五颜六色 各怀鬼胎
说话还带着七荤八素
我在山里守望的时候
听说他的模样是只鸟
栖在穹顶灌的树枝上
我还听说我们的腰刀
迫使他迁出了巢穴
致使他的怀恨在一千年后
在大街小巷和城林里为虎作伥
生出了一堆没屁眼的孩子
……
火塘烧的正旺
灰烟里新柴的味道漫上了屋瓦
——那是彝历年
伍撒砍来的灌木丛
在那只鸟的喉结和不切实际的论述里受难
伍撒低垂的天菩萨
一起被卷进了风口浪尖
那大兴安岭的树林啊
听到伍撒的名讳
也曾瑟瑟发抖吧
那东南的林场
听到伍撒的宝刀
也曾举家逃亡吧？
听——
那伐木机的声响
听——
那造纸厂的轰鸣
我看见那只鸟的书房以及
他这些年学到的所有书上涉及的学识
都在他翻阅的指尖，抹上了——
——毒药
听说山里来了贼
还欲说人话
用几句拼接的连词
解释一个部族
火葬场的血腥——
当板斧给一棵松穿肠破肚
当一个生命归野于平静
当灵尺给棺材量身定做嫁衣
当一个生命占据一大块墓碑
哦，我已然分不清孰重孰轻
……
听说山里来了贼
到处散播没有一点数据支撑的理论
听说山里来了贼
随处提笔没有一点科学态度的论述
哦，我万千的无辜
哦，我万亿的词藻
灰色在守望群山的山岗之上
飘荡在那漫山疯长的退耕林海里
是的，是我和我的腰刀
驱逐了那只鸟儿——
那只猴腮 雷公嘴的鸟儿
致使他的家成片成片的倒塌
他或许仍在造词吧？
哦，今天，是灰色的
灰色，炼狱里的灰色
被一个贼人披上的灰色！
我仿佛看见那些灰色
飘进了城林
在那些刽子手的工厂里
制造一场自我救赎的
——火难！
讨贼
◎吉力史日
是谁
在彩云之南上空
像流窜的乌鸦一样
在人群里鸣唱自己的光鲜
是谁
在圣洁的教堂
像衣冠禽兽
冠冕堂皇的玷污着
那个解惑授业的地方
还衣冠楚楚
是谁
在大言不惭的说彝人没有信仰
远古时候彝族就信仰万物有灵
与万物生灵和谐相处
千百年来代代相传着 “斯西”的宗教仪式
“斯西”
全村庄每家每户共同出钱提供一只公鸡
由德高望重的祭司主持
祭司口念
“若谁未经寨子的许可，擅自捡去一支树枝”，
就犹如此鸡亡同时用利器打死那只鸡
这不是彝人保护森林的信仰吗
难道成谁的祭日了
如果你是分泌雄激素的人
该站出来面对这一切
还彝族人一个公道
不要像只乌龟样
藏躲在钢筋混凝土里
掩饰，你那污秽的足迹
呼吁施本植教授道歉的公开信——以理性和公民之名
近日，云南大学施本植教授在 “云岭大讲堂”讲座《云南产业的生态化改造与转型》中，语出惊人地提出了“彝族是森林天敌”的怪论，并把彝族作为没有生态环保思想（观念）的反面典型。怪论一出，一时间舆论哗然，尤其是引起了广大彝族同胞的惊讶、反感乃至愤慨。如学者嘉日姆几所言，森林天敌论已经“不仅仅是学术问题”，而是已然上升为一场牵涉到民族尊严、民族歧视、学术伦理等广泛议题的舆论风暴。对此，我并非把矛头仅仅指向施教授，也不想把这个事件作为少数族群泄愤的窗口，我更愿意以这个事件为契机，探讨一些相关的法理和社会议题。
施教授的言论从分类上看，属于民族歧视中的“民族偏见”(national prejudice)一类，民族偏见持民族中心主义的立场，自知或不自知的对其他民族及其成员抱有刻板印象的、先入为主的、否定性或排斥性的成见。民族偏见是种族歧视的产物，心理学家博葛达斯认为，民族偏见成为一种传统的、习以为常而不易觉察其荒谬的看法，以不正确的认识为基础，伴有强烈的情感因素和行为倾向。偏见“先入为主”的特点，无疑会导致论者的观点无法保持客观、公正，继而滑向谬误。民族偏见言论的社会危害是显而易见的，它加深民族隔阂，破坏民族团结，导致民族之间的矛盾加深。
各国法律无不限制和禁止民族歧视言论。中国《宪法》第四条规定，“禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”《民族区域自治法》第九条亦有类似的规定。近日，中央统战部、国家民委、公安部等七个部门联合发布《关于开展禁止针对部分地区少数民族群众歧视性做法检查督查的通知》，《通知》要求在“各项工作中消除带有民族歧视的行为、做法和言论，努力维护团结稳定大局”。然而，尽管于法有据，但当受到伤害的彝族同胞期望运用法律维护自身尊严和权利的时候，才发现法律也没有长牙齿：比如谁是适格的原告——个体还是相关社会组织？发表民族歧视言论，造成广泛和恶劣社会影响、尚不构成犯罪的，应当承担何种法律责任？无救济即无权利，上述无解的难题，实际上宣告了法律的失败。
当法律的救济手段尴尬乏力的同时，同样乏力的是社会舆论的谴责和声讨。民族歧视言论在当下中国并不少见，而除了受伤的民族本身以外，整个社会似乎漠不关心。当一个社会，言者“轻轻松松”地发表种族言论，而听者“习以为常”地接受种族言论时，正是整个社会缺乏法理和价值共识，缺乏多民族国家公民常识的表现。民族歧视在任何多民族国家都不同程度的存在，但中国当前的问题是，它堂而皇之的存在于社会和舆论空间之中，一些民众肆无忌惮地发表歧视言论、作出歧视行为，建立种族主义色彩的网站，而他们并未担负任何法律和道德责任。如果说普通民众的言行尚且囿于认识水平所限，那么出自知名知识分子之口，见诸学术讲堂、甚至公开发表文章的种族言论，则更让人触目惊心。
设想施教授的言论如果是在欧美国家，那后果必然是严重的——身败名裂、丢掉教职，甚至面临被诉的风险。2014年7月，美国福克斯电视台主持人鲍勃·贝克尔公开发表了一段极其恶劣的辱华言论，他在新闻“The Five”中说：“中国人是对美国的国家安全的最大的单一威胁……”（××族群是对××事最大的威胁，这个句式施教授是不是很熟悉？）这不仅引起美国华裔社区的强烈反弹，美国的国会议员、州议员，诸多重要媒体更是迅速群起而攻之。国会议员赵美心在声明中表示，贝克尔的种族仇恨言论简直“丧心病狂”；《国际日报》发表社论称，美国电视台需对种族言论“零容忍”，福克斯应该真诚地道歉，贝克尔必须立刻辞职。美国因种族言论而遭开除的节目主持人一抓一把，美国哥伦比亚广播公司“名嘴”唐·伊穆斯就因为发表种族歧视和性别歧视言论于2007年4月被公司解雇，CNN创办人特纳也因一句“中国佬”被迫发表书面声明和道歉……
在法治更成熟，种族/民族平等和多元文化主义的公民观念更成熟的社会，歧视言论往往会引发众怒，因为这类言论伤害的不仅是某个族群，同时是每一位持有民族平等观念的公民。学者嘉日姆几指出，对森林的砍伐分为“运动性砍伐、建设性砍伐、商业性砍伐和生活性砍伐”，彝族人的生活性砍伐导致森林毁灭，就如同炒菜的油烟是空气污染的大敌一般荒谬。作为一个古老的民族，彝族人以其简单素朴的生活方式，以其万物有灵的信仰与禁忌，与生态自然和谐共生数千年之久。施教授的言论暴露了其在生态环保、民族常识、公民常识、法律常识各方面的无知，而类似的言论不仅是学理上的幼稚和谬误，同时还是一种政治上的“不正确”。
我个人并不赞同一些同胞出于激愤，对施教授的人身攻击和谩骂，我们这个多民族国家，不缺民族隔阂和对立，不缺相互攻击的戾气，缺的是法律意识，缺的是不同民族之间的相互理解、包容、尊重和认同。学术观点可以相互争鸣，但不能逾越学术道德的底线；思想言论可以自由发表，但不能逾越法律和价值共识的底线。在此，我不仅是以一个彝族人的名义，而是希望站得更高一点，以理性和公民的名义，再次吁请施本植教授的公开道歉。你的道歉，对彝族人很重要，对民族团结很重要，对传递公民常识、反对民族歧视很重要！
西南民族大学法学院
李 剑
2015年10月31日
