文友想读 《哀牢夷雄列传》全文，向我索要，还真找对人呢。作为南华人，而且有参与县域地方历史文化工作七年的经历，收集和查阅过镇南历史上最有影响之事“杞彩顺起义”的相关资料，在秀水塘杞彩顺墓前也矗立凭吊过几次，平时生活中也注意收集相关文稿和书籍。
于是，告诉文友，没有文本版，只有纸质书。最早的是王天玺著《论哀牢山彝族起义》，大32开简装书，系“中华彝族文化学派”系列丛书之一，云南人民出版社1993年出版的，书末附有残稿《哀牢夷雄列传》全文。因系常规书，用书宋体排印的。言下之意，即使要用扫描录入，以中英文识别，做份电子文本也不难。
彝族大领导王天玺先生曾任彝州州委书记，却也是彝族文化学者。早年在到彝州任职之前，就以研究生身份在哀牢山做过社会调查，研究过哀牢山彝族起义。其著《论哀牢山彝族起义》就是那时开始的彝学研究成果。当然，云南著名教授谢本书先生也做过李文学起义的许多研究，而且证实李文学起义是非常可信的。
某次在昆明出差，特别到书林街100号滇版图书发行部书店看书，见到《论哀牢山彝族起义》这本书，特别购买一册阅读。首次读到《哀牢夷雄列传（残本）》，为《论哀牢山彝族起义》一书的附录，书宋体排印，新式标点，无注。读后印象深刻。
后来，与祥云诗人郁东成了文友。某日在微信中看到，大理州李文学研究会编印了《哀牢夷雄列传》，作为“李文学研究系列丛书”之一印发，系经整理影印豪华线装书，系书法手抄影印本。前边是经过整理，以毛笔字书法楷体手抄，加了新式标点，无注释；后边则影印残本《哀牢夷雄列传》稿本书页，系流传后世的手稿本。印成大16开线装，显得大气典雅，即是把卷阅读的好书，又是从艺术和著作欣赏的精美之书。我赶快在郁东微信后留言，帮忙弄一册吧。只是事有些巧。不多时，郁东也成了方志人，官居主任。又恰逢昆明业务培训，一同成了学员。虽然首次相见，却都是老朋友了。没住一室，但时常聚在一起。他带了那本《哀牢夷雄列传》到培训班，看见了，抢到手。镇南人夏正寅著的书，我是镇南人，当然得有一本。其气势，让老友感觉他差我的一样，事实并非如此。后来得知，这书也是文友参加活动得到的仅存一本。我说，你们出的书，怎么弄是你的事，这本归我了。显出几分霸气，却又是文人间的交情。得书后，时时把读一遍，为他们此举叫好。这样的稀世珍宝著作，就该如此大气编印出版。
前久，同龄家乡志友老窦，托人转赠一本《续编哀牢彝雄列传》。得到书后，也欣喜！印制简单，16开，“内部资料，免费交流”，书前彩印多幅照片，由哀牢夷雄列传原稿、刘尧汉调查彝族反清斗争记录、李茂忠新补新增传记、考查考证资料、碑刻资料及相关资料组成。这些资料都很宝贵，特别是新补新增传记，李茂忠是下了很大功夫的，考查考证资料也很珍贵。只是翻阅后，又感觉有些遗憾。书名为何叫“续编”呢？其实就是一部很好的“哀牢彝雄列传资料集”啊！新补新增传记，虽然珍贵，编写中也耗费许多精力，也体现出作者的执著，却不注明资料和素材来源，让人有无根浮萍之感。但有这样一册资料，还是很高兴的，至少又提供了这么多丰富的资料，有的资料还得来不易，而且如《哀牢夷雄列传》一样，充满传奇哦。《续编哀牢夷雄列传》上面，《哀牢夷雄列传原稿》部分，看着似原来我在县志办工作时读到的刘尧汉教授整理点注打印稿的内容。这些资料汇聚一起，为研究哀牢山彝族起义，又有了更为丰富的资料，功莫大焉。
围绕《哀牢夷雄列传》研究，功勋教授刘尧汉先生作为发掘和最先研究者，成果也是丰硕的。只是刘教授研究成果刊发年代早，迄今已难于读到，作为首功之人，当然为乡里人铭记。
如今获得这些资料，版本不同，研究程度不一，表现形式也有不少差异，但对于《哀牢夷雄列传》的敬仰和喜爱，却是邑人乡间情结的体现，更是波澜壮阔的清末彝族起义的真实写照，我们都为这振奋和欣慰。在新时代的地方历史文化研究与传播中，有《哀牢夷雄列传》这一成果，更是地方文化大发展的重要资源，会随着历史的演进，再展新姿，彰显地方历史文化优势与魅力！
（2018年7月18日）
