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　　作者简介：

　　

　　曹贵雄，男，哈尼族，云南省红河州金平县人，1982年4月生，2008年毕业于云南民族大学，法学硕士。因生于、长于古老而典型的哈尼村寨，熟悉和深爱哈尼族文化，多次到越南、缅甸等境外国家做哈尼/阿卡村寨田野调查，擅长少数民族文化研究。曾在云南金平县、个旧市担任（挂职）团县(市)委副书记。

 

　　龙倮贵，彝族。1963年9月出生于云南省红河县边僻的彝族乡村世袭七代毕摩祭司家庭。1990年毕业于中央民族学院。曾任过小学教师、民族文化工作者，现为红河学院教授，红河学院农村问题研究中心主任、研究员，楚雄师范学院客座教授及云南彝族历史与文化研究基地兼职研究员，毕节学院客座教授及彝学研究院兼职研究员，享受云南省人民政府特殊津贴。出版专著有《滇南彝族宗教习俗论》《红河彝族文化调查》《彝族原始宗教艺术文化初探》《彝族图腾文化研究》，译注出版有《吾查们查》《红河彝族阿哩》《尼苏史诗》《尼苏婚姻溯源》，合著出版有《彝族原始宗教初探》、《滇南彝族原始宗教祭辞》《滇南彝族尼苏颇殡葬祭辞》《彝族原始宗教研究》《台湾中央研究院傅斯年図書館藏彝文（儸儸文）文書解题》。其中《彝族原始宗教研究》和《彝族原始宗教艺术文化初探》分别荣获第一届、第二届红河州人民政府哲学社会科学优秀学术著作一等奖，并后者荣获第十五届云南省人民政府哲学社会科学优秀学术著作三等奖。撰写发表学术文章《试析哈尼族创世神话分类》《哈尼族动物图腾研究》等百把篇百把多万字。

 

　　《哈尼族传统宗教文化研究》图书在版编目（CIP）数据

 

　　哈尼族传统宗教文化研究/曹贵雄、龙倮贵。—北京：民族出版社，2014/12;ISBN78—7—105—13326—0　Ⅰ。①哈…Ⅱ。①曹…②龙…Ⅲ。①哈尼族—原始宗教—宗教文化—-研究—中国Ⅳ。①B933　

　　

　　中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第162679号。

 

　　策划编辑：张宏宏，责任编辑：赵文娟。封面设计：金  晔

 

　　出版发行：民族出版社；

 

　　经销：各地新华书店

 

　　版次：2014年7月第一版；开本：1/32;

 

　　字数：326千字；印张：12.5；

 

　　定价：36.00元； 

 

　　内容提要：

 

　　哈尼族原始宗教作为一种哈尼族社会意识形态而存在，他们普遍信奉以“万物有灵”的原始宗教思想，并以祖先崇拜为核心，以魂、灵、鬼、神信仰为主要内容，并以祭祀祈求、驱除禳解、巫术仪式及占卜问卦活动为拓展，同时也囊括了哈尼族的原始哲学思想、历史源流、文学艺术、风俗礼制、伦理道德、教育卫生以及文化变迁等丰富内容。哈尼族原始宗教具有多神崇拜的基本形式，其基本形式是图腾崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜、鬼崇拜和祖先崇拜等。同时，普遍重视和盛行复杂多样的祭祀祈求自然神灵和驱除妖魔鬼怪及农业生态节祭活动，以及普遍盛行的占卦问卜形式和方法与巫医活动，并始终贯穿于哈尼族整个传统文化活动。哈尼族原始宗教祭祀祈求自然神灵和祖先神灵各种仪式活动，真实地凸显了哈尼族原始宗教信仰的功利性；哈尼族数典崇祖和寻根溯源及丧葬祭祖叙谱活动，强烈地反映了哈尼族崇祖信神的核心；哈尼族深信“万物有灵”和灵魂不灭及巫医不分的具体祭仪活动，突出地反映了哈尼族原始宗教的原始性和原生性宗教思想。哈尼族原始宗教农业农耕节祭和节庆活动，突出地表现了人与自然的和谐，人与社会的和谐，本民族与其他民族的和谐，并始终贯穿“仁爱”、“和为贵”的思想。总之，哈尼族原始宗教具有教化功能，保护森林生物植被，珍惜和爱护植物生命，善待家禽家畜和保护飞禽走兽等思想意识。没有哈尼族原始宗教文化就没有哈尼族传统文化，离开了哈尼族原始宗教文化就无法谈及哈尼族传统文化，哈尼族原始宗教文化是哈尼族传统文化的缘起和雏形。因此，我们对哈尼族原始宗教及其文化特点和文化价值的调查研究，有助于哈尼族地区党委政府部门对哈尼族原始宗教的管理，在民族文化大县大州大省建设和社会主义民族文化大发展大繁荣的战略中，在保护和弘扬哈尼族传统文化方面具有一定的应用价值。

 

　　目录

 

　　前言/1

　　第一章  自然崇拜/1

 

　　前言

 

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　　哈尼族传统宗教作为一种哈尼族社会意识形态而存在，他们普遍信奉以“万物有灵”的传统宗教观，并其为核心的传统宗教。哈尼族传统宗教思想观念体现了哈尼族多彩的社会历史文化的特点。同时，哈尼族传统宗教作为哈尼族传统文化的一部分，也蕴藏着与其他宗教相同的实质和特征。哈尼族普遍相信“鬼魂神”的存在，深信“鬼魂神”的作用。哈尼族通过各种祭祀活动表示对各种“鬼魂神”的信奉和崇拜，并对自然界中变化无常现象作出种种解释。自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜构成了哈尼族传统宗教的主要内容。在盛行祭神、祭鬼、驱邪、占卦的同时，还有复杂多样的巫术和法术活动。这些传统宗教活动的仪式、祭祀、祭词、咒语等，多有莫批掌握和主持活动，且负责完善和传承，这使得哈尼族传统宗教更具有神秘的色彩。……

纵观哈尼族传统宗教信仰的全过程，可以看出有如下四个方面的特点：一是魂、鬼、神是哈尼族传统宗教信仰的核心。解放前乃至今日，哈尼族几乎全民信奉以神、鬼、神为核心，万物有灵为思想基础，多神崇拜为内容的传统宗教。招魂求福、驱鬼除邪、禳解消灾、求神保佑是哈尼族全部传统宗教活动的基本内容……二是维护人、粮、畜是哈尼族一切传统宗教活动的出发点。哈尼族频繁的传统宗教活动，都是为了人丁的增值和安康，五谷粮食的丰登，六畜的兴旺发达。可以说这是一切传统宗教活动的思想基础……三是哈尼族传统宗教活动与生产、生活掺揉在一起。哈尼族的传统宗教活动，渗透到生活的每个角落里，始终贯穿于哈尼族社会生活和生产的全过程，贯穿于哈尼族人生的整个过程中。哈尼族传统宗教活动成了哈尼族社会生活和精神生活的基本内容……四是哈尼族传统宗教保留了某些原始社会的祭祀遗迹。村社性或家族性公祭活动时原始氏族部落时期的祭祀活动形式之一。

    

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　　总之，研究哈尼族传统宗教文化，首先即会发现，传统宗教的发生发展，直接联系着哈尼族社会文化和历史文化的发展，实际上就是哈尼族原生态传统文化的缩影。其次，哈尼族传统宗教文化，是哈尼族原生态传统文化的核心；哈尼族的政治制度、经济变迁、文化形态，甚至其居家文化、饮食文化、服饰文化、文学艺术等等文化单元都是从传统宗教文化中发生出来，并为传统宗教文化多统系。再次，哈尼族传统宗教思想和传统宗教文化是哈尼族社会文化生活的轴心，所有的生活都围绕着传统宗教这一文化形态而展开的，无论是人的出生命名、谈情说爱、谈婚论嫁、生儿育女、成家立业、年老归宗及节日庆典都与传统宗教文化息息相关，都打下了传统宗教文化的深刻烙印。

 

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　　哈尼族传统宗教是哈尼族传统文化的重要组成部分，也是哈尼族原始初民的原始文化的真实记录和追忆。调查研究哈尼族传统宗教的意义和宗旨还是从发掘调查、研究分析哈尼族原始传统文化中，既摒弃其中的糟粕，也要吸取其中的精华，发展社会主义民族文化，丰富中华民族文化，为哈尼族地区物质文明、政治文明、精神文明、社会文明以及和谐社会、和谐民族、和谐文化建设服务，为创建“哈尼族传统文化保护区”、“哈尼族艺术之乡”、“哈尼族歌舞之乡”、“哈尼族工艺美术之乡”提供翔实宝贵的资料，为民族文化大省大州大县建设和哈尼族文化产业建设作力所能及的贡献。

 

　　后记

 

　　哈尼族传统宗教文化是在人类社会生产力及其低下时产生的一种原始信仰文化，脱离不了鬼神崇拜和灵魂观念，所以此拙著不可避免地要介绍原始信仰的雏形，其目的不是为了宣传“巫婆”、“巫师”、“祭司”、“神汉”等，而是揭示哈尼族传统宗教文化的来龙去脉，正确看待少数民族传统信仰文化，真正形成“百花齐放，百家争鸣”的多元文化大繁荣大发展。

 

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