平慧博士、龙倮贵教授编著的《红河彝族非物质古籍文化遗产总目提要》一书于2025年9月由新西兰学术研究出版社出版发行。
主要内容
红河，有地理文化区域下的红河和行政区划下的红河。前者泛指红河水系如礼社江、元江、红河、把边江、阿墨江、李仙江、藤条江、南溪河的广大地区，具体地说，大理州的巍山、南涧、漾濞三县，楚雄州的双柏、牟定两县，玉溪市的红塔、易门、新平、元江、峨山等四县（区），红河州的石屏、红河、建水、元阳、蒙自、个旧、金平、屏边、河口等九县市，普洱市的墨江、江城、宁洱等三县，以及越南、老挝、缅甸等北部山区。后者专指当下行政区划下的红河州所辖的13个市县。
本编著按照《<中国少数民族古籍总目提要>编写纲要》的指导思想和总体原则及其具体规定的收录类型、范围、标准，也结合红河彝族非物质古籍文化遗产类型和内容的实际，共调查收录了红河彝族非物质古籍文化遗产条目1423条，分“甲编地方汉文史籍类”、“乙编彝汉文金石铭刻类”、“丙编彝汉文书类”、“丁编彝文古籍类”、“戊编彝语口传讲唱类”等顺序编排，并均用现代汉语体表述。其中：
甲编地方汉文史籍类：收录了有关红河彝族社会历史文化的各级地方汉文志书，并简明扼要地阐明了该史籍何编何章何节记载有关红河彝族乃至整个西南彝族历史历史文化。
乙编彝汉文金石铭刻类：收录了红河彝族地区调查发现并与红河彝族社会历史文化有关的彝汉文崖（岩）画、勒石碑刻（碑记、族史碑、山水地界碑、禁令碑、育林禁伐碑、族规碑、告示碑、墓碑、乡规民约碑等）、金石铭文等。
丙编彝汉文书类：收录了红河彝族地区收藏发现并与红河彝族有关的彝汉文各种文书如安稳告示、账簿、功牌、土地执照等。
丁编彝文古籍类：收录了红河彝族地区调查发现的创世史诗、英雄史诗、传说故事、伦理道德、婚姻家庭、丧葬祭祖、祭祈祀奉、驱除禳解、恋爱情歌、招魂纳福、天文历算、医药卫生、字典字集等十四个部分；
戊编彝语口传讲唱类：收录了彝族民间流传并搜集整理成汉译文本的创世歌谣（歌谣集成、创世歌、叙事歌、劳动歌、礼仪习俗歌、情歌、儿歌）、神话传说（神话、龙神话传说、历史及人物传说、节日习俗传说、山川风物传说）、民间故事（幻想故事、癞蛤蟆及青蛙传说、生活故事、机智人物故事、动植物故事）等三大部分。
与此同时，根据《<中国少数民族古籍总目提要>编写纲要》规定的相关编写要求、原则和标准编写了红河彝族非物质文化遗产各条目的内容提要或内容梗概。本编著多聚焦于当今行政区划下的红河彝族非物质古籍文化遗产，并以自称“尼苏”“阿细”“阿哲”“濮拉”“罗倮”“纳苏”“阿务”“葛颇”的彝族非物质古籍文化遗产为主，少有地理文化区域下的红河彝族非物质古籍文化遗产。但“丁编彝文古籍类”条目或辞目及其内容提要，不仅以多聚焦于当今行政区划下的红河自称“尼苏”“阿哲”“濮拉”的彝文古籍，还涉及了地理文化区域下的红河流域自称“尼苏”“纳苏”“濮拉”彝族及整个彝语南部方言区自称“尼苏”的彝文古籍，如地理文化区域下的红河流域外的玉溪市红塔、江川、澄江、通海、华宁五县（区）及昆明市晋宁、楚雄州牟定县等彝文古籍。
诚然，不论从形式上或内容上，本编著不是红河彝族非物质古籍文化遗产总目提要的全部，更不敢言高、大、上，但在一定程度上和意义上说，其是系统、具体、丰富、翔实、鲜活反映地理文化区域下和行政区划下的红河彝族非物质古籍文化遗产总目提要的基本样貌，不仅具有摸底性、发掘性、抢救性、保护性、补遗性、盘点性、汇总性等的特点，也具有本真性与田野性、历时性与共时性、概括性与归纳性、传统性与创新性、资料性与可读性、实用性与可用性的特点，还具有地域性与支系性、民族性与国际性的特征，对红河彝族非物质古籍文化申遗工作提供了全面、系统、丰富、翔实、鲜活而厚重的第一手资料。
总之，红河彝族非物质古籍文化遗产是红河彝族优秀传统文化，是红河彝族文化记忆、文化认同、文化自信、文化自觉的重要思想源泉，是红河彝族精神文化生活中不可或缺的重要部分，是讲好红河彝族优秀文化故事基本素材，是体现乡韵、留下乡音、记住乡愁的具体反映，在社会主义民族文化大繁荣大发展背景下红河彝族优秀传统文化创造性转化和创新性发展起到应有的作用。
目录
前言/1/
甲编地方汉文史籍类/19/
一、省府汉文史籍/19/
二、知府汉文史志/21/
三、知州汉文史志/23/
四、知县汉文史志/26/
乙编彝汉文金石铭刻类/29/
一、彝文岩崖画/29/
二、汉文金石铭刻/30/
三、彝文金石铭刻/39/
丙编彝汉文书类/41/
一、彝文文书/41/
二、汉文文书/42/
丁编彝文古籍类/44/
一、现当代译注选编/44/
二、创世史诗/46/
三、英雄史诗/58/
四、传说故事/62/
五、伦理道德/86/
六、婚姻家庭/105/
七、丧葬祭祖/111/
八、祀奉祭祈/168/
九、驱除禳解/181/
十、恋爱情歌/193/
十一、招魂纳福/218/
十二、天文历算/223/
十三、医药/331/
十四、字典字集/232/
戊编彝语口传讲唱类/234/
一、歌谣/234/
二、神话传说/271/
三、民间故事/306/
后记/348/
正文
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丁篇彝文古籍类
一、现当代译注选编
彝族毕摩经典译注因共有106卷，故亦称百部毕摩文献经典译注。其中：涉及彝语南部方言红河流域及红河彝文古籍的是：（第三卷）《双柏彝族火把节祭经》、（第四卷）《双柏彝族祛邪经》、（第五卷）《唐王游地府》、（第六卷）《双柏彝族招魂经》、（第七卷）《红河彝族道德经》、（第八卷）《红河彝族阿哩查嫫》（一）、（第九卷）《红河彝族阿哩查嫫》（二）、（第十卷）《红河彝族阿哩查嫫》（三）、（第十一卷）《红河彝族创世史诗》、（第十六卷）《阿黑西尼摩》、（第二十三卷）《哀牢山彝族医药》、（第二十九卷）《红河彝族行孝积德故事》、（第三十一卷）《双柏彝族丧葬祭经》（一）、（第三十二卷）《双柏彝族丧葬祭经》（二）、（第三十三卷）《双柏彝族丧葬祭经》（三）、（第三十四卷）《普大王》、（第三十六卷）《太阳女月亮儿》、（第四十六卷）《仙狐三姊妹》、（第四十八卷）《吴三桂野史》、（第四十九卷）《尼苏史诗》、（第五十卷）《吾查》、（第五十七卷）《阿左分家》、（第六十二卷）《占病书》、（第六十四卷）《阿佐兄弟》、（第七十一卷）《查姆》（一）、（第七十二卷）《查姆》（二）、（第八十三卷）《赛玻嫫》、（第九十三）《双柏彝族医药书》、（第九十九卷）《董永记》（一）、（第一百卷）《董永记》（二）等共30卷，还有彝语东南部方言的红河彝文古籍有（第三十五卷）《滇彝古史》、（第九十六卷）《阿诗玛》及（第九十四）《阿细先基·弥勒彝族口碑文献》（一）、（第九十五）《阿细先基·弥勒彝族口碑文献》（二）等。举凡彝文古籍毕摩经籍以彝文、国际音标、直译、意译四行体及整体意译形式译注，而口传彝族毕摩文献以彝语国际音标、直译、意译四行体及整体意译形式译注。楚雄彝族自治州人民政府编，彝文、国际音标、直译、意译四行体对照及整体意译整理的译本。云南民族出版社2007～2012年版。
中国少数民族原始宗教经籍汇编·毕摩经卷彝族民间信仰经籍译注汇编。全书由北部方言区、东部方言区、南部方言区、东南部方言区编排。其中南部方言区和东南部方言区均涉及红河彝文古籍毕摩经籍。南部方言区彝文古籍毕摩经籍由龙倮贵搜集编写汇总，有祭祖类、丧葬类、敬神类、祈福类、驱邪禳鬼类、招魂类及其他类等106卷（册）彝文古籍毕摩经籍；东南部方言彝文古籍毕摩经由师有福、昂自明、黄建明等三位搜集汇编，有祭祖类、丧葬类、敬神类、祈福类、驱邪禳鬼类、招魂类、占卜类及其他类等51卷（册）彝文古籍毕摩经籍。编写每一卷（册）彝文古籍毕摩经籍，释读、释义篇目，阐明主要流传地区及翻译、整理概况，也简明扼要编写主要内容或梗概，还阐述用于何民俗文化场域、怎么使用等，并辑录或节选精要内容。全书由黄建明、巴莫阿依主编，中央民族大学出版社2009年版。
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戊编彝语口传讲唱类
一、歌谣
（一）歌谣集成
红河彝族创世史诗选编彝族创世史诗集。主要流传于滇南红河（元江）流域和滇东南南盘江流域彝族地区。其选编收入《阿黑西尼摩》《阿细的先基》《爱佐与爱莎》《绿春彝族创世史诗》《尼苏夺节》等五部创世史诗。普梅笑、李芸选编，红河哈尼族彝族自治州民族研究所、红河州彝学学会编，大16开，676页，90万字，云南民族出版社，2016年版。
红河彝族民间资文学料集成·长诗卷彝族民间文学长诗集。主要流传于滇南红河（元江）流域南岸彝族地区。全书收入创世史诗、“若依”叙事长诗、“阿哩”情歌抒情长诗、“阿哩”情歌叙事长诗及民间谚语等5部分。其中：创世史诗如《开天辟地歌》《姐弟传人种歌》《笃慕避洪灾歌》《婚姻起源歌》《疾病采药歌》《封寿赐命歌》《死丧起源歌》《造文著书歌》等8部；“若依”叙事长诗如《男人出嫁的传说》《女人出嫁的由来》《格鲁女香波》《王维礼传奇》《霖沈依洗冤记》《笃杰阿龙传》《鹦哥孝母记》《彩虹的由来》《贾礼贾相兄弟孝母》《高观烟赌恨》《孤儿莫泓故事》等11部；“阿哩”情歌抒情长诗如《献酒请歌舞神歌》《栽烟歌》《打水歌》《敬烟歌》《万物产生歌》《种瓜歌》《徙地歌》《射鹧鸪歌》《离别歌》《阻路畅路歌》《点火把歌》《献酒送歌舞神歌》《歌舞未饱歌》《伤心歌》《伙子觅伴歌》《采花歌》《出世歌》《思恋歌》《相聚歌》《清贫相恋歌》《伤愁歌》《离新妹歌》《觅恋歌》《开门门向歌》《乐器起源歌》《歌舞起源歌》《孵蛋认蛋歌》等27部；收入“阿哩”情歌叙事长诗如《朵依若恋歌》《朵布若阿伊》《施卓勒恋歌》《芋笈荷诗妮》《依孜伙子歌》等5部；民间谚语如《时政类》《事理类》《修养类》《社交类》《生活类》《自然类》等6个方面。龙倮贵搜集、整理、编译。A4纸，426页，书稿存于红河学院龙倮贵家。
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（二）创世歌
查姆彝族创世史诗。主要流传于滇南红河（元江）流域彝族聚居区。内容梗概：远古时没有天地日月，只有雾露一团团。天神涅依倮佐颇派撒赛萨若埃在高空中栽种棵娑罗树，树上开出四朵花，白天开的花就成了太阳，夜晚开的花就成了月亮；天神又派涅依撒萨歇在太空中撒上星辰，派众神造天地，派龙王罗阿玛用雨水冲出沟谷山川。有了天地日月后，儿依得罗娃来造人，造出了独眼代“拉爹”人。但“拉爹”人良心不好，就被天神用太阳晒死了，只留下良心好的一人，并让其与仙女撒赛歇结成夫妻而传下直眼代“拉拖”人。但“拉拖”人也因道德败坏而被洪水淹死，只留下心地善良的笃慕（彝族人文始祖）兄妹俩，传下了横眼代的“拉文”人，即现在的人类。诗中还唱述了麻棉、绸缎生产与发展，以及金、银、铜、铁、锡等的发现挖采与冶炼。施学生唱述、翻译，李文、李志远记录，云南省民族民间文学楚雄、红河调查队搜集，郭思九、陶学良整理编译，云南人民出版社，1981年版，单行本，3000余行。
阿细的先基彝族创世史诗。主要流传滇东南于弥勒、开远、泸西等县市自称“阿细”的彝族聚居区。内容梗概：古时没有天地，先有云彩两层，苍穹里的阿底神用金、银、铜、铁四棵柱子把轻云顶起来变成了天，又把重云铺在三条大鱼的背上，并把鱼拴稳，便变成了地。然后由阿洛安太阳，纳巴安月亮，阿耐安星星，涅姐安云彩，忒别厄小伙子和尼别厄小姑娘从天神那里要回了树种和草种，阿热和阿咪则用八钱白泥造女人，用九钱黄泥造男人，从而有了蚂蚁瞎眼人。后来，天空中出了七个太阳，把蚂蚁瞎眼人晒死了，只剩下迟多阿力列和迟多阿力勒，从此人类进入到了蚂蚱直眼人时代。又因山羊和水牛顶架而引起山火，把蚂蚱直眼人烧死了，人类只剩下两人，便进人到了蟋蟀横眼人时代。又经洪水泛滥后，仅剩下的兄妹二人从燕子那里得到瓜子，经过栽种，从瓜里繁衍出了各种动物和筷子横眼人即现代的人类。潘正兴等唱述，云南省民族民间文学红河调查队搜集翻译整理，云南人民出版社，1959年版，单行本，5500余行。
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后记
……本拙著对红河彝族非物质古籍文化遗产总目作了深入调查、梳理、分析、解放思想，以批判的思想和眼光再认识、再总结，取精弃糟，以史为鉴，向史而新，启智润心，与时俱进，创造性转化和创新性发展，并向世人全面展示全面、系统、客观、翔实而厚重的一份调查研究成果，也对红河及西南彝族非物质古籍文化爱好者、研究者提供了丰富、翔实、可信、鲜活的资料信息，同时也对红河彝族非物质古籍文化遗产发扬光大作出了力所能及的贡献。
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作者介绍：平慧，彝族，红河学院副教授，民族学博士，主要从事西南少数民族文学、民俗文化以及区域社会发展研究；编著1部《彝族葛颇人创世史诗<莫棉巴>》；先后主持教育部项目、云南省哲社项目、云南省教育厅项目、国家民委项目和校级博士项目6项；参与国家社科项目5项；参编教材1部，参与撰写著作1部；在《民族文学研究》《文艺评论》《民族学刊》《红河学院学报》等刊物发表论文二十余篇。
指导老师：平慧，红河学院中国少数民族语言文学专业教师。
