摘要：家风是指家庭或家族世代相传的风尚或风气，是建立在中华文化之根基的集体认同，是在耳濡目染的生活、学习、工作中逐渐积累和沉淀下来的，是每个个体成长的精神足迹。近年来，国家对家风建设提出了很多部署，特别是党的二十大首次将家风建设写入报告，马边彝族自治县也出台了《马边彝族自治县移风易俗条例》，为小凉山家风建设提供了指引。本文为推进新时代小凉山彝区家风建设，通过梳理彝族传统家风建设内容，分析小凉山地区家风建设困境，并结合社会主义核心价值观，提出新时代小凉山彝区家风建设的新路径。
关键词：新时代；小凉山；彝区；家风
（身着盛装的彝家女孩们，图源：乐山新闻网）
一、彝族传统家风
彝族是我国古老的民族之一，拥有自己的风俗习惯，形成了独有魅力的彝族文化，并影响着彝族聚居地区社会规范的形成和发展，成为中华灿烂文化的重要组成部分[1]。彝族曾经历南迁、六祖分支、一跃千里等历史阶段，用自己的语言文字记载了很多神话传说、史诗文化、天文、人文、家教家风等内容，是中华文化的瑰宝，对研究中华上古文化具有一定的价值。彝族是一个注重家教家风的民族，对彝区发展具有一定的影响[2-3]。彝族家风建设主要是通过以“亲亲、尊尊”的形式言传身教，通过上一代人或家族头人、村（社区）干部等的言语教育和行动示范进行教育。传统的彝族家风主要包括如下。
（一）重视“家和”，邻里和睦。彝族是个家族家支观念较强的民族。彝族所谓的家庭，小到一家成员构成，大到家族家支成员构成，甚至因姻亲、邻里关系等构成的群体。故而彝族一直有着家庭和睦的家风建设情况，诸如云南楚雄有句流传至今的彝族格言谚语：“家人和睦凉水也下美酒，家人反目蜜汁也会苦口”，充分体现了彝族对家庭和睦的重视和提倡的治家之道[4-5]。
（二）重视“教育”，立德树人。有一本留存至今的彝族长篇训世箴言录，名为《玛牧特依》，其中：“玛”就是“教育、教导、教诲”的意思，“牧”是“做人、做事”的意思，“特依”即“书、经典”的意思[6]。其内容囊括了做人的道理和处世的理念，规定了要给子孙立规矩和要用礼节待亲友的尊“礼”的处世之道，规定了“多栽花，少栽刺”的团结友爱、诚实善良的为人之道，规定了“莫做伤心的坏事，莫踏伤腿的脚蹬，莫打伤臂的拳”的正义之理，规定了谦虚谨慎、勤奋好学的求学之道。
（三）重视“感恩”，敬畏自然。彝族有句谚语：“藤子爬到高处，不能忘了大树”，教育着彝族儿女长大成人了要感恩父母，要赡养父母的“孝道”。同时也彰显了作为古老的农耕、游牧的民族，对天地自然的感恩，主要体现在用红色代表天，用黑色意喻地，用黄色象征丰收，表达对自然的敬畏和感恩。体现着人与自然和谐共生的理念[7]。
二、新时代小凉山彝区家风建设面临的困境
全党和全社会都支持增强家风建设，并取得较好成绩。但家风建设工作是系统性的工程，需要漫长的过程，且家风建设过程中，会遇到重重问题。目前，受城镇化进程加速发展、多元文化冲击、社会发展转型等因素的影响，小凉山彝区家风建设面临着家风教育主体缺位、家风教育内容的滞后、家风教育方式的不合时宜等困境。
（一）家风教育主体的缺位。彝族的家庭教育、伦理道德教育是习俗化的，主要通过言传身教的方式进行。子女、晚辈对家风的认知与理解，主要来源于父母、长辈的行为方式和人格力量以及自身对民俗风情的感知。近年来，小凉山彝区越来越多的人通过外出务工，以求挣到更多的资金，过上更好的生活。留下读书的儿童和年迈的老人，家庭成员聚少离多。年迈的老人舍不得管小孩，更多的是溺爱和纵容，而作为家庭主要核心、家风教育建设主力的父母却在异地务工，无法管教子女，导致很多家庭家风建设落后，甚至很多儿童厌学、弃学，没有家风观念[8-10]。
（二）家风建设内容的滞后。随着人口流动的频繁，小凉山彝区封闭的传统交流模式受到挑战，外来文化杂而不成体系，其交往方式、交往习惯、价值取向、道德评价、思维方式方面与农耕文化大相径庭，传统的家族家支式群体生活模式受到冲击，个人主义价值观凸显。原有的传统家风体系无法及时适应新时代的变化，个人个体主义开始萌芽，甚至不惜牺牲群体利益[11]。与传统家风中朴素的人生观、生态观、交往观、消费观等相互博弈，挤压着优良家风内容的生长空间。
（三）新媒体时代家风建设方式的挑战。彝区传统家风是以血缘关系为纽带，借助宗法秩序和人伦关系而建立和维系的，是以言传身教的方式得以传承的。随着社会经济的快速发展，不同地区间人口流动频繁，甚至有很多人在外出务工后，选择在陌生的城市居住，家族家支群体式生活模式逐渐变成了陌生城市里的小家庭模式，家族家支成员聚少离多，根据时代要求制定完善家风家训愈发困难，久而久之轻视家规家训的作用。加之互联网的迅速普及，微信、QQ、抖音等社交软件的快速发展，让原本需要见面交谈的事通过语音、电话、视频通话就可解决，减少了家风文化中言传身教、口授心传的过程，取而代之的更多是肤浅化、零碎化沟通，导致优良家风传承方式在科技变化中被淡化[12]。
（马边彝人婚礼现场，图源：四川在线）
三、新时代小凉山彝区家风建设路径探析
党的十九大指出“中国特色社会主义进入了新时代”，党的二十大指出“提高全社会文明程度。实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养”[13]。给新时代小凉山彝区家风建设提供了时代背景和方向指引。
（一）坚持社会主义核心价值观为引领，促进小凉山地区家风建设的转化升级。历经脱贫攻坚和乡村振兴工作的开展，党和国家的政策深入小凉山彝区人心，彝区群众比以往任何时候都认同社会主义核心价值观的现实意义。在此情况下，我们应当依托乡村振兴战略，在大力发展产业回引外出人员回家创业就业，让家风教育主体归位[14]。同时将“爱国、敬业、诚信、友善”等社会主义核心价值观要求融入小凉山彝区家教家风建设过程，形成既符合个人道德水平和文化素养的价值目标，也符合家庭发展利益和社会发展要求的世界观，形成家规、族规，然后通过长辈的言传身教，提升年轻一代的道德素养，从而促进小凉山彝区优秀传统家风创造性转化和创新性发展。
（二）筛选彝族传统家风文化，促进中华民族优秀文化传承到位。与时俱进作为党的思想路线内容，是事物良好发展的必要条件。小凉山彝区家风是基于口耳相传和身行相教长期积累、代际传承下来的传统内容，其中不乏有可圈可点的优秀内容，也有不合时宜的糟粕内容[15]。我们在推进新时代家风建设的过程中，要辩证分析小凉山彝区传统家风的内容，坚持“传承与创新并重”“选择和发展并重”的原则，对诸如和为贵、尊礼仪、敬自然等积极的、具有时代意义的内容进行传承，使优秀的传统家风文化在新时代发挥更好的作用。同时摒弃那些损人利己、重男轻女等思想观念。真正实现家风建设的时代化、精华化。
（三）强化中华民族之间家风融通交流，促进各民族家风建设协同发展。中国是统一的多民族国家，56个民族“多元”，中华民族“一体”。随着社会经济的发展，不同地区之间的人员流动和经济、文化等方面的沟通交流逐渐频繁，中华民族文化多元融合发展已成趋势，中华民族共同体意识已然形成。同样小凉山彝区与外面的经济、文化交流也取得了很大成就，特别是新媒体的发展，助长了小凉山文化交流和发展速度，很多新事物、新思想、新观念进入人们的视野，给小凉山彝区群众带来了新的认知。我们要以开放的心态、包容的胸襟去接受和融合其他兄弟民族文化，积极与各民族之间的交流，形成家风建设的民族协同新格局[16]。
（四）充分发挥法治引领作用，引导彝区家风建设向好向优。积家风而成社风，家风建设是社会治理的重要基础。目前，家风建设与法治建设融合，是新时代“法治、德治、自治”相结合的重要内容。要始终坚持法治引领作用，利用好《宪法》第一百一十五条规定：“自治区、自治州、自治县的自治机关行使宪法第三章第五节规定的地方国家机关职权，同时依照宪法、民族区域自治法和其他法律规定的权限行使自治权，根据本地方实际情况贯彻执行国家的法律、政策”和《立法法》第六十五条规定：“民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点，制定自治条例和单行条例……自治条例和单行条例可以依照当地民族的特点，对法律和行政法规的规定作出变通规定，但不得违背法律或者行政法规的基本原则，不得对宪法和民族区域自治法的规定以及其他有关法律、行政法规专门就民族自治地方所作的规定作出变通规定”等规定赋予民族自治地区的地方立法权，围绕未成年人保护、家风建设以及村（社区）和民政部门在家风建设中的义务等内容，制定移风易俗条例，促进家风建设有法可依。已制定移风易俗条例的地方，要采取多种形式大力宣传，并适时修改完善，以适应新形势新要求。同时，利用“八五普法”、法治下乡、政法干警包村、驻村帮扶、五老宣讲等载体，大力宣传《民法典〈婚姻家庭编〉》《反家庭暴力法》《未成年人保护法》《教育法》等法律法规进学校、进村庄、进农户，提高群众法治意识。充分利用“积分制”基层治理模式，坚持以法律法规内容为指引，加深《村规民约》中家风建设的法治化程度，将自治、德治不断与法治化融合，利用“红黑榜”树立一批家风建设良好的先进典型，推动家风建设的执行力度，从而提高家风建设法治“含金量”，扎实推进移风易俗实质化成效[17-19]。
结语
小凉山彝区正值前所未有的发展机遇，经济文化多元发展，民族文化空前重视，并发生了翻天覆地的变化。我们要紧抓机遇，坚持以社会主义核心价值观为引领，强化法治建设，去粗取精，深挖彝族传统文化对社会精神文明建设和社会经济发展的积极作用，吸收传统文化的优秀基因，加强与发达地区、其他民族之间的交流融合，强化法治引领作用，推进新时代小凉山彝区家风建设上新台阶。
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作者单位：中共马边彝族自治县烟峰镇委员会。
图片来源：乐山新闻网。
