摘要：彝族谚语是彝族人民大众口头创作中一种颇有特点的文学体裁。它形式短小，形象生动，题材广泛，几乎涉及到人类社会生活的各个方面。本文从“天神地祇”、“万物起源”和相关的“山川河流”、“名人故居”等多方面探析彝族谚语“彝地甘洛首，汉区省府首”这句名言的来源。
关键词：彝族 文化 谚语 研究
彝族谚语中 “彝地甘洛首，汉区省府首”；“甘洛不返人，水塘不返石”这两句名言几乎所有凉山成年彝人都能背诵，但为何“彝地甘洛首”，“甘洛不返人”？就其来源就不一定人人都能知晓。故本文就“彝地甘洛首”，“甘洛不返人”这两句名言的来源浅析于后,以便彝人后代都能明了。
一、天神地祇甘洛大
1. 彝文古籍《天神地祇书》记载：“天神甘洛大，地祇甘洛大，甘洛这地方，吉日山上住着十二神(1)，田坝这地方，基打姑上住着十二神(2)”。
由于“天神甘洛大，地祇甘洛大”，所以，彝族毕摩在做祭祀活动时，都要首先请到甘洛地方的神。“天神甘洛大，地祇甘洛大，甘洛这地方，甘洛嘎朵方(3)，神猪生铁牙的请起，起来咒魔鬼；甘洛吉日山，神鹞披红霞的请起，请与毕一道，来呼风唤雨，来呼雪唤霜，来诅咒魔鬼；吉日山腰上，神虎神豹九只请起来，来呼雹唤雨，来诅咒魔鬼；甘洛坝下方，甘氏木留请起来，拿着弓箭来，手臂沉甸甸，弯弓搭箭来，箭头亮闪闪，前来毕一道，来呼雪唤霜，来诅咒魔鬼；甘洛的首方，骑着白色公鹿的神请起，来诅咒魔鬼；……甘洛波波方，风卷黑土起着来，来诅咒魔鬼；莫尔古觉方(4)，骑着长角水牛的神请起，德里瓦托方(5)，猎狗来了猎尸堆，斯觉拉达方(6)，骑着公牛的神请起，嘎日拉达方(7)，英雄行如飞的请起，四积以日方(8)，跨骑红水妖的神请起，来与毕一道，来呼风唤雨，来诅咒魔鬼；勒地街道上(9)，大管小吏请来了，彝兵汉卒卷来了，枪杆林立的来了，打枪起白云的来了，遍地武装的来了，来与毕一道，来呼雪唤霜，来诅咒魔鬼；石海拉达方(10)，小伙束铠甲的来了，来诅咒魔鬼……”。上述就是彝族毕摩请神的经文之一。
2. 彝文古籍《万物起源书》记载：“远古的时候，天空遥远处，掉下一片红云来，落到了甲谷甘洛。三家天神居住甘洛首，三户地祇居住甘洛腰，三家魔鬼居住甘洛尾；甘洛上空雷神居三户，甘洛坝子有个不能抱的石。古候(11)衙门嘎日拉达建，嘎日拉达就在甘洛的旁边；曲涅(12)金屋石洛拉达建，石洛拉达就在甘洛坝子外；彝人斗笠卧迪尔曲山上挂，卧迪尔曲就在甘洛的背面；黑彝富豪阿觉伙木居，白彝衙门嘎日拉达建，这些都在甘洛的旁边；甘洛坝子外，白色山峰有四座，依哦粗曲是一座，阿渣尔曲是二座，迪克木曲是三座，石尔金曲是四座……”。
“天神地祇全为甘洛大，凶神三家甘洛山上居，凶门朝着婆哦拉达开(13)，‘尔洛’‘尔各’两家来厮杀(14)，‘阿吉达则’‘阿吉尔则’两家来厮杀(15)；凶门朝着莫咪梭洛开(16)，‘衣莫拉米’‘衣莫尔合’两家来厮杀(17)；凶门朝着甲谷甘洛开，‘日伙麻康’‘日伙吉什’两家来厮杀(18)。勒古地莫方(19)，母牛一年产三崽的在甘洛背面；阿寨衣觉方(20)，母鸡一日产三蛋的在甘洛背面。毒住阁喔方(21)，毒花黄灿灿的在甘洛背面，星住阁喔方(22)，星星亮晶晶的在甘洛上空。奇怪的伙哦悬崖在甘洛列劈(23)，甘洛有羊羊不跳，甘洛杉林无猎物，甘洛坝上有雉雉不啼，甘洛坝下有牛牛不吼，甘洛坝中青年无喊叫。奇怪的瓦噶街道在甘洛背面(24)，铃脚铃手二双四只挂在甘洛列劈，彝地甘洛就是这样首”。
二、名山神灵甘洛大
甘洛县地处四川盆地南缘向云贵高原过度的地带，全为山地，岭高谷深。县境东南部连绵数十里的特克哄哄山，由8座4000多米和6座3000多米以上的山峰组成；中部最高峰马鞍山为全县最高点，海拔4288米；南部高山重叠与凉山中部大山相接，额颇阿莫山高3905米；西部横亘着3922米的碧鸡山以及大药山、小药山、荞顶山等。当然，上述这些山不说全国，就凉山境内来说也不一定算最高。但古人云：“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵。”彝文古籍《万物起源书》记载：“有名的大山一半在甘洛，天神地祇全为甘洛大”。由于神灵的笼罩，甘洛境内的德布洛莫山、吉日山、马鞍山等在彝族地区都很有名。
1. 德布洛莫山 德布洛莫山位于甘洛县东南部拉莫乡境内，相传魔鬼之王“聪则书阿火”一家就住在德布洛莫山上，守护着德布洛莫山。“聪则书阿火”的妻子是有名的女鬼“木秋惹妮”，他家女儿就是变化无穷，吃人无数，十分凶残的阴阳鬼“兹自妮扎”(25)。
《万物起源书》记载：“不吉不祥的德布洛莫山在甘洛上方，魔王老巢在德布洛莫，凶神三户德布洛莫居，畜鬼三口德布洛莫住。德布洛莫这地方，（是）凶神议会的地方，野猪磨牙的地方，公鹿磨角的地方，石板滑人的地方，水塘淹人的地方……，彝区四面八方的彝人，驱鬼赶鬼都朝德布洛莫赶，打狗杀鸡牛头马面都朝德布洛莫送”。
德布洛莫山森林密布，怪石狰狞，泉水多眼嵌于岩下，怪异之声常令人毛骨悚然，加之，传说中充满神秘和恐怖，被彝人称为“魔鬼山”，成为凉山的神秘之地。
2. 甘洛吉日坡 甘洛吉日坡位于甘洛县石海乡和阿尔乡交界处，吉日坡虽然高不过2000米，但它俨然像一座金字塔。彝文典籍《勒俄特衣》有这样的记载：“远古洪水泛滥之时，洪水淹没了整个大地，世界仅剩几个山顶。汉区峨眉山，只剩卵石大一点；西昌的庐山，只剩一虎站立地；普格螺髻山，只剩一鸭站立地；沙马木洪山，只剩一簇竹林大；越西天鹅杠，只剩松果大一点；甘洛吉日坡，只剩秤星大一点……”。吉日坡也就成了甘洛彝民的繁衍之地。又云“吉日坡里生出十二神，十二神在守护着吉日坡”。由此，甘洛吉日坡成了彝人心中的圣山。
3. 甘洛马鞍山 马鞍山位于甘洛县东南部，总面积28206公顷，高峰海拔4288米，是甘洛县的最高峰。山中森林植物达180科447属1500余种。栖息着包括国宝大熊猫在内的300多种野生动物。2003年被四川省人民政府批准为省级自然保护区。
相传远古的时候，吃人最厉害的一个撮邱阿蛮被彝族英雄惹迪所夫赶至马鞍山顶，撮邱阿蛮在无路可逃的情况下，息下来用脂甲劈柴烧火烤，待惹迪所夫骑马赶到时，撮邱阿蛮不慌不忙地对惹迪所夫说：你千万不能把我杀掉，假如你把我杀了，我的头发会变成杉林把你拦，我的血液会变成洪水把你阻，我的肉体会变成烂泥把你陷，我的骨头会变成悬崖把你堵……。惹迪所夫表面答应不杀它，并坐下来与撮邱阿蛮一起烤火取暖，暗地里却把火慢慢朝撮邱阿蛮面前移，叫它往后坐一点，撮邱阿蛮不知是计，往后退的时候就掉下悬崖摔死了。撮邱阿蛮死后，果真它的头发变成杉林，血液变成洪水，肉体变成烂泥，骨头变成悬崖。幸好惹迪所夫立刻爬到一颗杉树上，后来被猎人所救，他的骏马被洪水冲走，而马鞍却挂在了山顶的一块大石头上，洪水退去后山顶就变成了马鞍形，所以后人称其为马鞍山。
三、名人居住甘洛也给甘洛带来了名气
（一）有名的土司居住在甘洛
常言道：“名人就有名气”。凉山的彝族名人曾多位居住在甘洛，也给甘洛带来了名气。其中在甘洛居住过的名土司就有四位：
1. 阿渥普普居住在甘洛 彝人所说的“阿渥普普”就是指安普卜，据说安普卜系云南大理人氏，随元军征讨凉山有功，被元朝册封为罗罗斯宣慰司宣慰使（从三品），以后世代承袭此职。管辖“北至大渡河，南到金沙江，东抵乌蒙山，西迄盐源盐井”。(26)有土司衙门在甘洛衣甲洛瓦屋（汉名红岩弯，距县城约一公里处）。彝人相传阿渥普普家除了有很大的衙门，无数的兵外，还有更厉害的是他家有“《百解经》”、“不拔的剑”和“黄金印玺”三件宝物。据说“《百解经》”一翻阅就能知道已经发生的事和将要发生的事。“不拔的剑”一旦拔出就要无数的人头落地。“黄金印玺”一旦拿出盖印，就要发生天大的事情。这些传说虽不可足信，但阿渥普普在凉山乃至整个彝区都很出名，这是千真万确的。史书记载，“明洪武十四年（公元1382年）罗罗斯宣慰使安普卜五世孙安配率众归附”。明封其为“四川行都指挥使司土指挥使”，(27)并代管建昌卫。在建昌郊外里许筑院居住，管原罗罗斯宣慰司的属地。
2. 兹莫足吉依拉居住在甘洛 兹莫足吉依拉(汉名岭承恩)土司衙门有多处，现在甘洛县前进乡基打古村还有住房一栋。史书记载“邛部宣抚司传至清咸丰五年(1855)绝嗣，由带密土千户总岭承恩承袭”(28)。同治二年(1863)岭承恩截杀太平天国石达开部先锋赖浴新及诱擒石达开有功，“清政府授予二品顶戴，建威将军衔，领土游击，并给予紫光阁绘像、亘勇巴图鲁的荣誉。”(29)“1871年后，岭承恩又继承了河西抚夷司和河东长官司（原利利土司之职）等职，‘掌管五印三司’。其辖地东起昭觉，西至冕宁，南到金沙江边，北止峨边、大渡河，有土司衙门五处，成为凉山显赫一世的最大土司”。(30)民国十五年(1926)，土司职权由岭承恩的曾孙岭邦正（ꌅꃀꎺꉐ）承袭至1950年凉山解放。
3. 兹莫慕理居住在甘洛 兹莫慕理（汉名岭光电）土司衙门设在甘洛县胜利乡斯补村。“清煖带田坝土千户后裔”，民国22年（1933年）考入国民政府中央陆军军官学校第十期。1937年回家，为国民党中央立法委员，27军少将副军长。在家乡开办医院和学校，发展现代医疗和教育。甘洛县胜利乡现在还有岭光电先生开办的“私立斯补边民小学校4”（修葺过）。岭光电先生培养出来的200多名学生，很多成为解放凉山的骨干干部。
4. 兹莫乌甲居住在甘洛 兹莫乌甲是凉山地区最残暴的土司之一，其土司衙门就设在甘洛县则拉乡踏足沽（距则拉乡约３公里处）。据说兹莫乌甲原系婆伙土司的后裔，以残暴出名，据老人们讲，他把百姓的小孩放在河心的大石板上，把小孩的母亲拉到河边，然后大声呼喊小孩爬到妈妈这里来，看小孩从石板上掉进河里为乐。为了威慑百姓的反抗，他把百姓母子拉到悬崖边，把母亲推下悬崖让孩子看，或把孩子推下悬崖让母亲看。在他统治的则拉一带，“彝、藏人民被他屠杀的约在三百人以上。人被杀死后，还不准家属收尸，将尸身抛在他门前的深渊里喂鹰喂狼。在他统治期间，每天都有成群的老鹰、乌鸦在踏足沽上空盘旋，等着啄食人肉，一听到枪声后，便向下扑去”(31)。兹莫乌甲恶贯满盈，于1934年被当地彝、藏人民杀死。
（二）有名的黑彝、有名的白彝居住在甘洛
解放前，在凉山地区最有名望和权势的除了土司就是黑彝，黑彝自称“诺合”即高贵之意。到了清末民初，土司势力逐渐衰落，黑彝势力大有膨胀之势。黑彝阶层虽表面上看等级是一样的，而实际势力和名望却千差万别。有名望的黑彝在甘洛居住的较多，因而也给甘洛带来了一定的名气。《彝族克智》书中有这样的记载：“很有名气的黑彝居住在甲谷甘洛，史毕普日居住在甲谷甘洛；苏格阿克（阿侯支）居住在甲谷甘洛；拉惹石达（阿侯支）居住在甲谷甘洛；尔呷摸格（勿雷支）居住在甲谷甘洛；吉日伟机居住在甲谷甘洛；比则拉觉（勿雷支）居住在甲谷甘洛；尔且沙合（勿雷支）居住在甲谷甘洛……。”
《彝族克智》书又载：“很有名气的白彝居住在甲谷甘洛，尔吉沙嘎居住在甲谷甘洛”。《彝族谚语》载：“尼维四十八，木苦阿吉数第一；黑彝八十八，嘎哈惹衣数第一；白彝一百二，尔吉沙嘎数第一”。尔吉和沙嘎两姓彝人是凉山地区所有白彝阶层中，唯独不受土司和黑彝管辖的独立白彝，所以在凉山彝区很有名气。
四、“甘洛不返人，水塘不返石”
为何“甘洛不返人，水塘不返石”呢？其来源有三：
1. 甘洛河多水深，无桥梁可过。甘洛除上述的山多山高的特点外，还有河多水深是古时甘洛的另一特点。甘洛境内的河流有:甘洛河、田坝河、两河、双河、斯觉河、色则河、尼日河和大渡河等。尼日河从西南入境，斜切全境，在境内接纳斯觉河、甘洛河、田坝河等水流，于东北境注入大渡河。据老人们讲，旧社会这些河流上除了在今岩润乡境有唯一的一座笮桥外（甘洛河上），其余河流上都无桥梁可过。而岩润的笮桥是白天昼夜都人把守着，无人敢过。外人一旦进入甘洛便很难返回。
2. 甘洛岭高谷深，地势险要。甘洛地处四川盆地南缘向云贵高原过渡的地带，除重多的高山和河流外，还有岭高谷深是甘洛的又一特点。甘洛境内很著名的峡谷有吉米大峡谷，大渡河大峡谷等。特别是位于县境东北部的大渡河大峡谷，长约26公里，谷宽70—150米，局部小于50米，落差1000米至1500米，最大谷深2675米，为长江三峡的一倍，比世界第一大峡谷美国的科罗拉多大峡谷还深860米，气势雄伟，被中科院誉为中国地质博物馆，现已入选“中国最美的十大峡谷”之一。
总之，解放前甘洛山河阻隔，交通不便，与外界闭塞，加之流管政府和反流管的土司、黑彝统治者各霸一方，彝汉相仇，彝族内部家支林立，外人一旦进入甘洛便势难身还。这就是“甘洛不返人”的主要原因。
3. 甘洛土地肥沃，气候温和，适宜居住。“甘洛不返人”的另一原因是，甘洛属川滇地轴边缘地带，处于横断山脉北段东缘的大渡河以南尼日河流域，山川秀丽，气候温和，物产丰富。在外地无法生活的人一旦进了甘洛，只要自己勤劳就可以慢慢富裕起来，不愿再退回去了。据了解现居住在甘洛田坝、玉田等地的汉人和海棠各地的高山彝人，都是在清朝中后期才从外地迁来，投靠当地藏人和彝人的。这些人来的时候两手空空，完全靠当地藏人和彝人或送或租或卖田地给他们种，通过自己的努力生活得到改善后，也成了当地居民。
总之，无巧不成书，由于甘洛这个地方有上述众多的特色和名气，因而“甲谷甘洛”自古名声在外，“彝地甘洛首，汉区省府首”。“甘洛不返人，水塘不返石”的名言就是这样誉满凉山彝区的。
(1)-(10) 田坝、基打姑、甘洛嘎朵、莫尔古觉、的里瓦托、斯觉拉达、嘎日拉达、四积里衣、勒地、石海拉达均为甘洛县境的地名。
(11)(12) 古候、曲涅：均为凉山彝族的祖先。
(13) 婆哦拉达：指越西县普雄地区。
(14)(15)(17)(18) ‘尔洛’‘尔各’、‘阿吉达则’‘阿吉尔则’、‘衣莫拉米’‘衣莫尔合’、‘日伙麻康’‘日伙吉什’均为彝族家支名称。
(16)(19)(21)(24) 莫咪梭洛、勒古地莫、毒住阁喔、瓦噶均为地名。
(22) 星住阁喔：指东方天空。
(20) 阿寨衣觉：指甘洛县嘎日乡阿寨村。
(23) 甘洛利劈：地名，位于甘洛和美姑交界处。
(25)《凉山彝学》2008年第2期第118页。
(26) 凉山史志第一节《古代至清末时期》第5页。
(27)(28)《凉山土司族属考一一附论土司制下的生产关系》詹嘉弘第7页。
(29)(30)《甘洛县志》第598页。
(31)《四川彝族历史调查资料、档案、资料选编》第173页。
