摘要：火把节是彝族自己的传统节日，内容包罗万象，形式多姿多彩，节日中展示丰富多彩的文化习俗，包涵着各民族的文化现象及其深层的文化精神，具有浓郁的地方民族文化色彩，是云南少数民族物质文化和精神文化最集中、最充分的体现。在全球化文化盛行的今天，许多优秀的少数民族文化逐渐消亡，具有丰富文化内容的少数民族节日，是各族人民艺术文化的显著表征和重要载体，是一笔宝贵的非物质文化遗产。本文以从楚雄火把节为例，探讨其文化价值，对保护与传承珍贵的少数民族文化资源具有现实的意义。
关键词：彝族；火把节；民俗文化；文化价值
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0155-02
一、楚雄彝族火把节概况
楚雄彝族自治州是彝族主要聚居地，同时还有汉族、傈僳族、苗族及其它少数民族居住。楚雄彝族有悠久的历史和灿烂的文化，其节日文化博大精深，火把节是其中参与人数最多、持续时间最长、影响最大的传统节日。千百年来火把节在彝族地区一直延续，深深扎根于彝族社会，周期性地展现彝族文化形态，是彝族文化的重要组成部分和表现形式，现已成为彝族文化的象征。
（一）关于火把节起源的传说
很多少数民族节日的来历都与起源传说紧密相关。关于火把节的来历，在楚雄彝族民间有许多美妙动人的传说故事，类型多样，各说不一，有灭虫说、有反土司说、找火源说等。其中流传最多的是“喜鹊姑娘”的故事。传说在古老的罗武山寨，有一个名喜鹊的姑娘，与阿龙哥相爱。喜鹊姑娘美丽动人，十六岁时十二个部落头人的儿子都派人献彩礼提亲，并且威胁答应，否则就要血洗山寨，喜鹊姑娘心里极其不愿，但还是答应了。她为保山寨安全，在六月二十四日相亲的山头上悲痛地看了阿龙哥一眼后便纵身跳入火大火中，阿龙哥也随之跃入火中。从那以后，人们为了纪念喜鹊姑娘和阿龙哥，过起了火把节。在腊鲁支系的彝族中至今还流传着另外一个故事，说很早以前，人间没有火，有一个叫者洛的人通鸟兽语言，他与老虎、蛇、扎布鸟相约到天上去找火种。结果老虎和蛇都吃了火亏，失败了，只有扎布鸟从天神那里偷听到了火种的出处，又回到人间，找来了铁片、石片、火草等物，得到了火源。于是人们高举火炬，狂欢起舞，庆贺人类有了火种。据说这天正好是六月二十四日，此后每年是日都举行庆贺盛会。举着火把跳舞祭祀火神，仍然是今天火把节的中心事象。无论哪种类型传说，追溯其文化渊源，都与彝族先民的火崇拜有关。
（二）楚雄彝族火把节习俗
火把节是流传在楚雄地区隆重的传统民俗节日活动，是彝族人民的年节，于每年农历六月二十四到二十六日举行，节日时间长短不一。节日期间，节日活动中都要燃篝火歌舞，举火把游田地，具体内容和形式各地、各支系不尽相同。
在民间，大多数地方节日过三天。彝家村寨欢庆祝福、一派喜气，邻近的村寨约定地点举行节日庆祝仪式。节日当天，彝家人以事先准备好的用松树做成的火把，分别向家堂、家人、灶房、畜厩、家门、田间地头祭祀，各处撒一把火把，祝福家人平安、家畜兴旺，祈求驱害除虫、五谷丰登。之后，走亲访友，村邻串门、相互祝福，家家户户杀鸡宰羊、合家欢宴。夜晚，火把通明，人们欢聚在一起唱歌跳舞，欢度节日。第二、三天开展各种文体活动，如集体游乐、斗牛、摔跤、打磨担秋、唱歌跳舞等庆祝节日，有的持续数日。节日期间，除庄重的祭祀活动和热烈的歌舞、文体活动外，彝家人还烹饪美味佳肴，邀约亲朋好友聚饮，唱酒歌、欢庆自己美好的节日。席间，有卜卦的习俗。席毕，大家围坐在火塘边，老人给小孩唱古歌（讲述彝族的历史）。彝族青年男女则会成双成对出现在篝火旁、松树林中、姑娘房里谈情说爱。
少数地方节日过三天以上，有的地方还进行地方特色的歌舞表演。双柏县罗武支系的彝族，火把节从从农历六月二十三开始至二十七日结束。双柏县法脿小麦地冲一带的彝族，火把节还要跳源于彝族原始的虎崇拜的“老虎笙”，场面壮观热闹。禄丰高峰地区的彝族，火把节从六月二十日开始二十七日。永仁凉山的彝族，火把节别具风格，从六月二十四日下午人们吹响牛角号开始，开展对唱、歌舞、跳脚、摔跤、赛马、射弩、打秋千等活动，一直到六月二十九日才结束。武定一带的彝族纳苏支系过火把节还有斗牛、摔跤、打磨担秋等活动。元谋小凉山一带彝族的火把节要唱《掌火歌》、《赞火歌》、《冲门歌》等。
此外，在楚雄彝族自治州首府楚雄市鹿城，作为地方政治、经济、文化中心，一方面保留着火把节传统习俗，另一方面向着民族文化经济方向发展。近些年来，由政府搭台，除举办丰富多彩的节庆活动，还举办盛大的经贸活动。每年的火把节异彩纷呈，盛况迭起，各地各族的人们从四面八方潮涌而来，庆祝节日，汇集在一起成为欢乐的海洋。街头红灯笼高挂，彩旗飘扬，车水马龙，街商贾云集，摊点密布。白天举办民族体育活动、民族民间文艺调演、科技展览等。群众性的跳歌、跌脚、群情欢畅，歌声此起彼伏，通宵达旦，历数日而不衰。夜晚彩灯齐放、火把通明，礼花四溅，人如潮涌，火如游龙，人们如痴如醉，感受“火把之夜”的欢乐，沉侵在欢歌笑语中。在政府主导下，从弘扬民族文化，加快地方经济建设的角度出发，将火把节作为集中展示彝族悠久历史、灿烂文化、浓郁风情、经贸交流的平台。古老的节门是民族团结的盛会，也是搞活民族文化经济的舞台。
二、楚雄彝族火把节的文化艺术表现形式
火把节内容十分丰富，主要有祭祀、祈福、驱邪除恶、探亲访友、听老人唱古歌（讲述历史）、赛装、对歌、跳脚、摔跤、斗牛、磨担秋等。集中、多样、突出其表现出楚雄彝族的文学、民歌、舞蹈、音乐、服饰、民间手工艺、饮食等文化形态，是彝族民间文化艺术的博物展示会，涵盖了楚雄彝族文化的方方面面。兼具有宗教、农事、纪念性、商贸性、文化游乐、庆贺性、生活社交类节日特点的文化活动事项，是彝族民间文化艺术的重要载体，突出地表现出楚雄彝族文化特点。
文学：种类齐全，内容异彩纷呈，文化内涵深厚。在楚雄彝族火把节活动中，祈祭火神是重要的内容，在祭祀仪式中，人们念念有词，祈求愿望，千余年的传承和发展，形成内容大体统一、丰富的口头文学。此外，彝族人说唱祖先的业绩、歌颂坚贞不渝的爱情、讲述动人的故事和民族的历史。在唱词中一遍遍提起那些写成文字的彝族史诗、故事，追忆史诗中讲述的光辉岁月与美好情境。彝族诗歌内容丰富、意蕴深厚，如有史诗性质的《梅葛》、《查母》、《吱咪恰》，民间叙事长诗《阿鲁举热》、《龙王四姑娘》、《阿谷鸟》、《赛玻嫫》、《雪娥养雀》、《门咪间扎节》等，还有数以千计万计的民间故事、民歌、歌谣。这些文学内容异彩纷呈，同时又包含着深厚的文化内涵，是彝族人民的精神财富，是一笔宝贵文化遗产，依托火把节得到传承。 民歌：彝族人民喜歌善舞，火把节期间，歌不停、舞不断，彝族优秀的传统歌舞在节日中得到充分的展示。彝族民歌根据其演唱风格和内容的不同，可分为习俗歌，创世歌、叙事古歌，祭祀歌，酒歌等。习俗歌是民族风俗习惯的反映，主要在年节、起房盖屋、婚丧嫁娶等民俗活动中演唱，有《青棚调》、《左脚调》等曲调。祭祀歌是以彝文文献形式出现的毕摩经文，它们的唱诵者是毕摩，其内容容量较大，如《找火种》、《祭火神》、《祭五谷神》等。酒歌在彝族接待客人、欢庆饮宴时唱。优美动听的歌唱还有《阿苏找》、《阿乖佬》、《江迤调》、《咕遮》等在节日中，人们尽情欢唱各种民歌，即兴抒怀，充分展现出彝族独具魅力的丰富艺术资源。从中充分表现出彝族人民的热情、好客、直爽、智慧的民族性格。
乐器：流传至今主要的彝族乐器归纳起来大致可以分为吹、拉、弹、打四类共十八种。吹管乐器有笛噜、小闷笛、葫芦笙、唢呐、大号、筒子、羊角号、牛角号、树叶等；弦乐器有小二胡；弹拨乐器有月琴、大三弦、小三弦、响篾等；打击乐器有羊皮鼓、牛皮鼓、法铃、师刀等。
各种乐器在楚雄彝族各支系地区均有分布，这些乐器在演奏中基本上以五声音阶为基础，应用宫、商、角、徵、羽等多种调式，一个乐段内多应用调式的交替，并经常出现滑音，装饰音和颤音，有的还需应用循环换气法进行演奏，使之富有柔和的特点。
舞蹈：主要有大三弦舞、葫芦笙舞、跳笙、左脚舞、大刀舞和祭祀舞蹈等。大三弦舞是楚雄辖区内流传最古老的一种彝族舞蹈，通常是围火成环而舞，它以笛噜吹奏作引领、大三弦伴奏配合主旋律。芦笙舞形体动作原始古朴、粗犷豪放，伴奏乐器为葫芦笙。跳笙的伴奏乐器为月琴和竹笛。左脚舞，被现代人们称为彝族“的高”，伴奏乐器主要是月琴和小二胡。祭祀舞是楚雄彝族为祈求丰年，村寨平安，祭祀天地、祖先、亡灵的舞蹈。
服饰：在彝族火把节盛大的节日期间，人们纷纷穿上节日的盛装，从各个地方纷至沓来，形成一道道亮丽的风景线。节日中还有赛装、穿花衣表演，从中可以欣赏彝族服饰的绚丽多姿。楚雄彝族服饰主要由帽、上衣、坎肩、围腰、披风、背披、腰带、长裙、短裙、围裙、长裤、腿套、鞋、飘带、挎包、兜肚以及银制的耳环、耳坠、手镯、戒指及少量的玉器等饰物组成。
民间手工艺：在楚雄彝族火把节中，有许多彝族传统的精美手工艺品展卖，有各种泥塑、泥雕、竹编、竹木雕器、木偶、纸扎、彩扎、剪纸、布艺、剪纸、银饰和刺绣品等，应有尽有，琳琅满目。的这些工艺品形式各异，种类众多，制作精湛，形象生动，栩栩如生。其中雕刻、漆器、彝族剪纸、刺绣和绘画最为典型。这些工艺品蕴藏着丰富的文化内涵，并带有浓郁的生活气息和独具魅力的民族风情，而且实用性强，历来深受彝族人民的喜爱。在节日期间，人们纷纷购买，将它带回家中，作为礼物赠送给亲朋好友。
饮食：火把节期间，也是一年饮食最丰盛的节日，虽然楚雄各地彝族关于火把节的组织形式和活动内容有所不同，但一户人、一村人做出最好的饭菜，合家共宴、全村共宴或邀请四方亲朋好友、宾客共宴的习俗却是普遍的。楚雄彝族由于居住环境的原因，形成了独特的饮食习俗，动物类食物主要有猪、羊、牛、鸡、昆虫；植物类食物主要以野生菌类、植物花、叶为主，主食有大米、包谷、小麦、洋芋、荞等。制作方法有烧、炸、蒸、煮、腌、舂、剁等。饮品主要有小灶米酒，火罐酒、茶，南瓜、芭蕉、荞等均能制成甜酒。楚雄彝族的食谱有很多，如羊八碗、炒核桃花、干炸芭蕉心、荞粑粑、泡椿、玉米饭、凉拌芭蕉、猪肉煮伏苓、水芹菜、凉拌树花、豆腐肠、鱼心草、煮野山药、菌类、蛙类、凉拌青剌头、凉拌罗汉松枝头、炒皂角牙等等。
总之，火把节自身有着极强的艺术形式，围绕着火为中心信仰而展开的舞蹈、音乐、文学、饮食、服饰等艺术内涵与形式，拓展丰富了彝族火把节所涉及艺术的多样性，及节日自身的饱满性，也充分体现了火把节在彝族生活中的重要意义。而作为民族文化的发掘，保护，创新来看，火把节中的每一种艺术形式都可能成为研究对象，都可能成为文化创新的源泉而存在，因此火把节中的民俗文化形式研究，对民族文化的发展与演绎，作用重大。
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（作者单位：云南艺术学院文华学院）
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