原贵州省人大常委会副主任、贵州省彝学会会长禄文斌，在应邀出席毕节地区彝学会于2011年3月8日到9日在毕节学院举行的二届十次常务理事扩大会议发表重要讲话时指出，彝族文化牌怎么打？要打好八张牌。
第一张是彝族古籍牌。要深入研究彝族太阳历、宇宙观、五色观。刘明武先生研究认为，彝族古籍《吐鲁窦吉》、《吐鲁立咪》等是中国古籍中唯一能够解释《河图》、《洛书》的文献，要加以认真研究和的弘扬。彝族十月太阳历是十分科学的历法，法国社会科学院还专门组织过彝族十月太阳历研究的报告会，要认真研究利用好。五色观是彝族五色族称的理论根据，彝族本来就有白彝、黑彝、青彝、红彝、黄彝等支系，威宁彝族回族苗族自治县就有这些彝族支系的人，外界误将彝族只分为黑彝、白彝，并且说“黑贵白贱”，这样的说法是以讹传讹，不利于民族团结，是错误的。彝文古籍如《物始纪略》等之中，就有这方面的记载。要开展好对五色族称的研究，澄清外界的错误认识，搞好民族团结。
第二张是彝族建筑文化牌。彝族建筑是与阶级、阶层密切相关的，土司建房是九重衙，盖铜瓦；土目建房是七重衙，夹盖铜瓦；骂写是五重衙，民众是三重以下。还有阴阳、龙虎文化等的讲究。
第三张是歌舞文化牌。月琴，羊皮四弦胡，口弦等都是具有彝族特色的乐器。三段诗歌是彝族独具特色的诗歌，非常优美，例如：“山上的杜鹃花儿多，杜鹃花开山忧愁。管你忧愁不忧愁，杜鹃到时候要开花。河里面的鱼儿多，鱼儿成长水忧愁。管你忧愁不忧愁，鱼儿到时候要长大。家里面的姑娘多，姑娘长大娘忧愁。管你忧愁不忧愁，姑娘长大要出嫁。”对三段诗的研究，王明贵有专门研究，出版有专著，还获得省的哲学社会科学奖。这种有特色的彝族歌舞要大力开发。改土归流后，彝族的歌场被取消了，彝族的有场地的歌舞中断了。搞彝族文化节要搞歌场，歌场中各种情况和内容都有，丰富多彩，内涵深厚，要认真研究和开发。
第四张是节日文化牌。彝族最大的两个节日是十月年和火把节，这都是中国的非物质文化遗产，值得大力推广，特别是要让它恢复民间节日的本来面目，让广大彝族群众都来过年过节，村村寨寨都有节过。彝族十月年就是根据彝族十月太阳历来过年的，彝族历法的传承也是通过年节等重要文化传统来得以实现的。
第五张是彝族饮食文化牌。青豆腐又叫懒豆腐，就是用青毛豆做的豆腐，还有汤抱肚、砣砣肉等都是彝族独有的饮食，要大力挖掘，打造具有彝族特色的饮食文化，让它走向市场。
第六张是礼俗文化牌。民间礼俗是彝族文化的重要根本，也是彝族区别于其他民族的根本特征，没有了民间礼俗，彝族的特征很容易就消失了。保持和传承彝族礼俗，是保存彝族文化特征的一个非常重要的方面。
第七张是服饰文化牌。服饰是一个民族的“身份证”，是一个民族的“名片”，你是什么民族？一看服饰就知道了，服饰文化有十分重要的意义。彝族服饰文化多姿多彩，从彝族服饰中还可以看到彝族古代分“五色族称”的情况，例如《物始纪略》中记载的“鸡冠黄人”，在云南红河地区至今仍然有戴鸡寇帽的支系。省彝学会将拿出一万元钱来，先支持毕节地区民族研究所的同志搞彝族服饰的研究，尽快拿出成果来，供给开发利用。
第八张牌是语言文字的抢救。这项工作十分紧迫。世界上的许多民族语言文字都已经消失或者正在消失。省彝学会将拿出资金，支持毕节地区民族研究所的同志编纂彝语文课本。
