阿武这个称谓在云南是指彝族的一个支系，在贵州则又分为阿武吐和阿武那。阿武吐（南京人）现已被划归为白族。
阿武那（他称蔡家）和川青人一样在国家民族识别过程中没有被认定为一个民族。
事实上，阿武那属于彝族的一个支系，是彝族“六祖”中第四房慕雅卧的后裔。
根据彝族史书《彝族源流》、《西南彝志》等记载，彝族“六祖”中第四房慕雅卧后裔的一支向贵州威宁方向发展。慕雅卧第十六代孙卧恒德余在巴底勾能（专家考证在今威宁小海子一带）娶妥阿哲后裔水西土司宗雅哺之女哺雅昵纪为妻，生了德余鲁、德余陀、、德余巴、德余仁、德余卓、德余格、、德余辞、德余博、德余菲九子，号称九德余。
德余陀、、德余巴迁去云南，变成外族了。
德余鲁是长子，迁到德歹朴卧（今云南昭通），其子鲁乌蒙是昭通乌蒙土司之祖。
德余菲是幼子，他偷了其兄德余博家的一对绵羊、三只山羊，因而惭愧，不便在原地居住，被迫送往东方的柏雅妥宏（今四川古蔺县）。其父子连名谱：德余菲—菲阿祝—祝诺洪—诺洪伯—伯俄诺—诺杜耿—耿雅洛—洛雅申—申阿德—德阿姆—姆默遮—默遮扯勒……德余菲的十二代孙默遮扯勒是四川古蔺、叙永一带的扯勒土司之祖，也就是贵州水西奢香夫人的后家。
德余仁一支有26代父子连名谱，即德余仁—仁苦德—苦德砻—砻笃勒—笃勒啥助—啥助额比—额比麻朵—麻朵额啻—额啻阿借—阿借拉额—拉额氐—阿氐阿阔—阿阔余—余阿申—申伯俄—伯俄阿克—阿克弥谷—弥谷阿勺—阿勺赤杜—赤杜弥那—弥那啥古—啥古狸—狸仇僰—僰阿觉—阿觉叟汝—叟汝摩苦。德余仁后裔在叟楚博纪（待考）形成了阿武（即阿武那）。
德余仁后裔均为毡匠，专门从事擀羊毛毡，他们彝称“阿武”，汉称“蔡家”，历史上也将他们归为工匠氏族部落集团。
彝族六祖第五房慕克克的第九代孙梯妥诺有三子，即诺濮迂、诺鲁邓、诺克博。诺濮迂的后裔分布在贵州的一支他称干彝或青彝，自称“果铺”。贵州的干彝或青彝均为篾匠，专门从事制作竹篾器具。
笔者认为，分布在云南泸西、弥勒、师宗、罗平、丘北等县称为“葛泼”、“戈仆”、“果仆”、“戈颇”、“锅泼”等白彝，也应该是诺濮迂的后裔。
彝族腊苟支系（他称红彝）源于远古时代的苟葛氏族部落，是苟阿娄、葛阿德的后裔。历史上这支彝族专门从事金、银、铜、铁、木、石器（含兵器）的制作、加工。
“腊苟”这个称谓，在彝语中除了专指苟阿娄、葛阿德后裔之外，还含有“会手艺”和“工匠”的意思。
《益那悲歌》中说：“后来的六祖，侯有变濮的，德余仁变濮，毕有变濮的，毕嫡长诺濮迂也变成了濮”。
这里的“濮”也是工匠的意思。因此，从工匠的角度来说，阿武和果铺也属于腊苟的范畴。
