普格县著名彝学专家：火补舍日
1984年，火补舍日的第一篇习作《红军树》发表在普格县文化馆著名彝族作家阿凉子者主编的《螺髻山报》上。多年以后，他说自己现在的一点成绩是《螺髻山报》养育出来的。这话不假，从那时起，便开始勤奋地学习苦读，特别是对本民族文化的研究与思考发掘。那年他已37岁，这在许多“30而立”的人来说，是一个过时之龄。但古语曰“有志不在年高，无志空活白老”。第一篇习作的发表就像自己套上一只美味的野鸡一样，他化兴奋为不断的进取。
多年以后，勤奋所带来的是丰富的成果与喜悦，他先后被邀请参加在云南石林举办的“第三届国际彝学会”(1999年)，在贵州黔西举办的“川滇黔彝学会”(1998年)，在西昌举办的“第五次中国少数民族科技史国际研讨会”(2001年)，“第四次川滇黔桂彝学研讨会”(2002年)，在贵州毕节大方举办的“藏羌彝走廊塈彝族文化产业化学术高峰论坛”（2016年），在贵州六盘水举办的“用十月太阳历恢复彝历年时间”学术研讨会（2016年），在成都举办的“彝族传统优秀文化”研讨会（2017年），在贵州六盘水举办的“中华文明探源学术高峰论坛”（2018年），在加拿大举办的由联合国教科文组织的“人类与民族国际学术研讨会“等，有关研究和弘扬彝族文化的重要会议；已在《凉山彝学》《四川彝学》《彝族文化》等州、省、国家级彝学刊物上发表论文30多篇，计20多万字，论文入选《“第五次中国少数民族科技史国际研讨会”论文集》《跨世纪的彝学探索》《四川彝学研究》《凉山彝族学术与文化研究》等多种选本。2002年，他光荣退休，在一次普格的文艺工作者座谈会上他说：“我是一个土八路(主指他身上的自然原色文化因素气质)，今年退休了，我要把写作的笔写到见毛爷爷那天为止”。
一个60岁的人竞有这样的执着与硬气，值得敬仰。
在大凉山的许多彝族作家诗人以及文化学者中，有许多人是自学成才的,他们先天的民族文化传养以及蔓延，使他们的血液中自生的艺术原质的细胞与感觉是那么浓厚，只要在外文化的冲击以及文明的变化中触动他们那根敏锐的神经，他们的艺术语言便如黄河之水，涛涛而下,因为民族文化中闪光的东西使他们延续着自身文化的优势与感觉，这也是他们生存的特殊意义以及动人之处。比如一块好钢，给他冶练与锻打，便能成为剑、犁、锄，去揭开一个新的世界,火补舍日便是这样的人物之一,他1948年5月6日出生于普格县洛乌沟乡比里那打，文化程度小学四年级，1961年至1971年在家务农，1972年参加工作，1973年加入中国共产党，历任东山乡东方村小学教员、东山乡党委副书记、雨水乡党委书记、洛乌沟区委副书记兼区长、区委书记、县农委主任、县人大副主任、县政协副主席等职，直到2001年12月光荣退休，从他的简历看并没有什么惊人之处，而他除工作外坚持的业余写作，后来倒成了他后半身的另一个重要事业，不仅对他自已的改变，更是对普格县旅游文化发展注入极大的能量，使其获得极大的影响，使他成为州内外具有重要影响的彝族文化专家、学者，被誉为普格县旅游文化、彝文化的“挖矿人”、“土专家”。
他身上有十一个精彩故事是他一生中灿烂的篇章之一： 一是他1996年创建普格县彝学会及火文化研究会，当时这个协会是除州彝学会外，各县中少有的，说明他文化的某种前膽性与先觉性，就因为他的这种先觉与写作能力，特别是将重点放在火文化的专题写作上，为普格在2000年后的吉克坚、吉伍木牛主政时大力举办“火把节”并影响内外，产生了重要积极的文化影响，而这种以节带动地方政治、经济、文化旅游的模式，在凉山州中除西昌三年一届的国际火把节外，最先每年县上搞得热火的只有普格，普格经过连续多年不断的火把节举办的文化影响，使“火把节之乡”的美名得已确立确定，火文化的名片不径而走，后来这种模式在凉山州内各县竟相盛开（喜德的母语节、雷波的民歌节，布拖的火把节等等），其很多做法与经验都是学习参考普格的火把节的仪式流程，而普格火把节的文化灵魂人物就是火补舍日，我还清楚地记得在2001年普格“火把节”开幕之前的那几个月，他是夜不能寐，饭食不香的行走在火把场基建场地；夜深了，他还站在那山丫口，像一座山，有一种坚硬的气势……使我们这些年轻人汗颜、脸红、感动。普格，就是因为有了这样的人，它的火把才那么熣灿迷人，所以说没有文化的旅游是苍白的旅游，有了文化，旅游游就会插上会飞的翅膀。 二是他1999年主持创办《普格彝学》，就像当初创办彝学会与火文化研究会一样，在州下各县是少有的，他说过，有一个协会，有一个刊物，有一批人，这三者就会相互走活，协会没有刊物，大家没有交流与进步的桥梁平台，有了刊物要有一批人在写作，那就三生万物（创造研究彝文化），而有了文化的不断研究与精进，就可为地方政府提供丰厚而扎实的文化支撑，经过8年的努力，在他和他的同仁的努力下，《普格彝学》已成为州内有影响的县级彝学刊物。三是1999年完成论文《彝族对抗日战争的贡献》，此文最初发表在全国级彝学刊物《彝族文化》1999年4期上，它是对彝族在抗日战争史迹较全面与公正叙写的一篇史文，文出后在彝族内外产生不小的震动，该文对于这段历史的梳理，清晰而严谨，客观与史料扎实，对许多史上的迷团，第一次较完整的呈现，这需要胆量与信心，和对历史的客观尊重，对于重树民族自信自尊价值极大，许多人不相信是一个只有小学4年级文化的土学者写的。
四是他2005年完成7万字专著《普格——红军路过的地方》，这是普格县历史上第一本较全面的对本土红色文化的收集整理著作，火补舍日经过一年多的田野调查，对1935年红军路过普格的路线，所做的事，与汉族与彝族的交往史迹，到普格本地人参加红军的原始档案等等作了详尽的书写，为本地以后开展红色文化教育与红军旅游文化发展作了文化的最基础工作，火补舍日功莫大蔫。 五是他2009年11月推出11万字专著《火补舍日彝学文论集》，这是他10多年来进入彝学领域及其它创作的个人收集整理，集内分“彝族火文化”“历史考证”“关注与发现”“调查与建议”“红色文化”“彝文诗”“歌曲”，从这些栏目看，他已具备写作的大象，彝文化写作是根，他由此向外自然的蔓延，谁会想到一个文化程度小学四年级的他，走到今天已是硕果累累的一棵大树，这一切都是勤奋，我们应感谢勤奋，它确实能改变人的才能与命运，从火补舍日身上，我们真的感觉到这点，向他致敬！ 六是他2015-2017年完成的32万字专著《红军路过彝区》，这是此前他专著《红军路过普格》的放大，这本专著也是当下这方面的独创著作，为这本书，他三年中自己出资，在云贵川彝区原先红军走过的地方进行田野考察，最惊险的一次在路上病了，差点去见马克思了，他后来说，马克思说，你的使命还没有远成，我不收你，他又活了过来，许多一起退休的同行同事都不理解他的行为，一个快70岁的老爷爷还用年轻的体力和自已较劲，这就是写作的力量，这就是红军文化的力量，想当初二万五千里长征，那些红军都走过来了，我写他们，就是要发扬红军精神，红军精神就是坚持信念，永不放弃，永不言败，所以当他把《红军路过彝区》的最后定稿交我要求帮助编辑时，我很震撼，真的，在我眼里，普格这块地界，火补老哥是另一个奇迹，文化与写作创造的奇迹。 七是1999年9月，他的论文《论十月太阳历的构成要素》在云南石林举办的”第三届国际彝族文化研讨会“提交后引起极大反响，后被西昌学院教授韦安多看重，并发表在他主编的《凉山大学学报》（1999年刊，发表时论文题目改为《古彝文在世界文字中的地位》）上，后被香港“两岸四地世界文化记忆遗产”申委会学者看中，将古彝文作为中国的“世界文化记忆遗产”申报，火补舍日的论文《古彝文在世界文字中的地位》被作为学术理论基础，并被部份引用。 八是2015年，他的论文《恢复统一彝族两大节日时间意义重大--据十月历原理冬至过年大署过火把节》发表在云南楚雄彝族文化研究所主办的《彝族文化》上，后此文和云南楚雄彝学专家肖慧华等发表的有关楚雄州统一彝族年的论文一起作为楚雄州统一彝年的理论依据，成功在楚雄州统一了彝年时间。 九是2017年5月，他赴京参加“2017第八届中国艺术盛典”，他作词，著名作曲家李介人作曲，著名歌唱家花之悦演唱的歌曲《春天的思念》，获得中国音乐协会主办的“纪念建军90周年音乐专辑全国征文”优秀奖，并参加一天由全国音乐专家主讲的音乐基础培训。 十是2021年1月完成论文【彝族在抗美援朝战争中的贡献】一文，在【彝族】公众号上发表后，九天中，点击人数达到6103 人，可见此文的影响。 十一是2021年10月-2022年1月间，受普格县政府委托，整理完成【普格县十四五文旅发展思路实施方案】一书，为普格未来旅游发展提供了极积的文化资源参考。
火补舍日所做的事许多都是带有开拓性与前膽性的，这与他保持民族文化根性写作，又与外界交往，获得新鲜信息，又反哺本地，获得了相互活血的思想与思维有极大关系，从他身上，我们应他学习热爱家乡，而又张开胸怀与世界拥抱的情怀，只要这样，一个文化写作者才能永远立于不败之地，如果他这种人多起来，那将是大凉山彝族文化最灿烂与辉煌的黄金时代，我们期待这一天。此时，我很想唱一歌给他，“火之子/让人间没有寒冷/火之子/带给我们对生活的希望/火之子/在日史普基熊熊燃烧/大凉山因为有你们而美丽生动……”。
