老板萨龙，彝族，生于1978年8月，系独立学者，兼任西南民族大学彝学院客座教授、贵州毕节学院彝学研究院兼职研究员，凉山彝族自治州人民政府“凉山州申报世界遗产暨非物质文化遗产保护工作专家委员会” 民俗组委员，国家级非物质文化遗产项目彝族年代表性传承人（见《四川省国家级非遗项目简介》民俗类）。
研究方向：彝族天文历法，古彝文，谱谍学，彝医彝药，非物质文化遗产等。曾参加了2008年云贵川百部《彝族毕摩经典译注》四川部分的译注，2012年《孟获文化研究文集》的编辑，2014年度国家社会科学基金重大项目（第二批）云贵川百部《彝族毕摩经典译注》研究。也参与了巴莫尔哈家族的《俄洛三子家谱》、毛惹古主编的鹫土木古阿子布约支系家谱《阿子惹恩家谱》、曲毕史且主编的沙玛曲毕家支系《金阳•曲毕家谱》、中国彝族谱牒选编 沙马卷《演庚惹尔源流》、乌良卓博主编的《尔古理体七子谱》等谱谍编辑，也参与了阿苏大岭著的《破译千古易经—兼论彝文化的同源性》、《彝族千家性》、《凉山彝学》等编写，云南音像出版社出版的《彝族克智说唱集》、《狼》等多部设计。现本人搜集整理编著了《彝历》、《彝历年节》、《彝历日经》、《彝历年经》、《彝族历算》、《彝历易杂说》、《破译彝族文化之谜》、《彝族天文历算概要》、《彝族毕摩诊疗法》、《彝族蛇测吉古占算法》、《彝族姓氏起名学》、《彝族毕摩辞典》、《三星堆文物之我见》、《彝医古彝文》、《彝人的智慧》，散文《大树子》，诗集《黑土之子》，四十八集电视连续剧《孟获传奇》等书在待版。
本人花了十多年的青春，自费走完了凉山彝族自治州雷波县、金阳县、美故县、昭觉县、布拖县、普格县等十六个县，搜集彝族天文历法和彝族年文化与习俗资料后，编撰整理成书后，在四川出版集团、四川民族出版社公开出版发行了彝族十月太阳历《彝历》彝文版一书。本书全用彝文字来书写研究论述完成的国内第一部彝族天文历法《彝历》一书，本书弥补了彝族只有历书，没有彝族历算书籍的空白。是彝族有史无年的问题可以变成有史有年的路径，为1000多万彝族人民恢复统一过“彝历年节”打好了良好的基础。为了传承“彝历年节”文化，本人接着努力，也自费走了云南省的巍山、宁蒗、峨山等彝族自治县，贵州的毕节、威宁、赫章，广西省的隆林县等。共请教了140位川滇黔贵四省区有名的彝族毕摩和德古之后，近将出版彝族十月太阳历《彝历》汉文版。
彝族的《彝历》是《文明中国的彝族十月历》续集。彝族和其他民族一样，本来“年份”是按照自己民族的天文历法来过的彝历年节，和其他民族有所不同的是不是年初过年，而是年末过年，过完年了后新的一年开始算。近代来彝族没有统一过彝历年而成了彝人没有统一的年份“岁”，成了彝族毕摩经书的变质。传统毕摩经书关于算的内容类都是按彝族的彝历算法来进行计算使用的，而现在的的彝人没有统一过年而出生的彝人有的用公历来计，如身份证。有的用农历来计，例如汉族农历春节正月圣扎称人马月，依诺人称猴月，所地人称鸡月，有的称羊月，北部方言区有同一个月份有马、羊、猴、鸡月四种称呼，都是彝族毕摩，用的是传统彝文，但算出来的结果就不一样。原因是用的是传统毕摩文化来作毕，所算用的时间是公历与农历算法来进行计算，所以彝族毕摩所作所为的一切都是变了质的文化，因此不灵了。现彝族的《彝历》是按彝族传统毕摩经书与彝族尔比尔吉所归纳而成的，也就是说《彝历》是彝族传统历算法，计算方法和内容都是按彝族传统历算而来的一部历书。请大家想想看，没有年份（岁）的民族还算历史悠久的民族吗？部份行政区不用彝族的彝历来过年，用公历来计算彝族年节，因此成了“有史无年的民族”之根。
彝族的《彝历》就是彝族十月太阳历。起源于7500——10000年的史前文明时期，盛行于夏代。后殷商阴历取代夏历之后，彝族十月太阳历才失去官方历法的地位而流传民间（见《中国彝族通史》第一卷序言3页、121页）。彝族十月太阳历是按彝族谚语“三轮为一月”。以十二生肖为轮回纪日，以三个生肖周为一个月，即每月恒定为36日。以斯都杂赫衣（木火土金水）五星名为季节名称，五季名再分十个肯肯，即十个肯肯月轮回一周为一年，即十个月为一年，彝谚语称它为“十月为一年”。就成了千古尔毕“年月总数360日，早晚两餐720顿”的谚语，即恒定一年为360日。因此，成了彝族火把节和彝历年节的时间点谚语“年终就过年，月终火把节”使用至今。其中：一年360日走完一半，180日就火把节，再过完180日为彝历年节。过完5年日后才叫“此固热”即一满圆，此5日或6日为彝族彝历中称为年余日。年终了“斯都杂赫衣”五日作为过年日，彝语俗称为“尔杂日过年”。彝族十月太阳历平均每年为365.25日，此与太阳回归年365.2422天，只悬殊0.078天。彝族十月太阳历被国际天文历法学界称为“最科学、最密近、最精确”的现行天文历法。
学术经验：曾先后参加过“川、滇、黔彝学文化研讨会”、“中国凉山州论坛——古彝文化探源国际学术研讨会”、“首届古彝文化与三星堆文化探源学术研讨会”、“第二届毕摩文化研讨会”、“第四届、五届国际彝学研讨会”、“首届三星堆古玉石文化研讨会”、“第六届全国彝学学术研讨会”、“滇川黔桂第十二次彝文古籍协作会”、“首届中国彝族支格阿鲁文化研讨会”、“滇川黔桂彝文古籍整理出版第十三次协作会与全国第八届彝学研讨会”、“第六届国际彝缅语学术研讨会”等几十个权威性的学术研讨会上，和专家学者们共研讨过30多篇论文。现论文及文章被收在《毕摩文化论文集》、《活态史诗的传承与利用》、《当代彝族母语文学作品选》等论文集中。部分论文发表在《民族》杂志、《西南民族大学学报》、《毕节学院学报》、《彝族文化》、《凉山彝学》等刊物上。曾破译过北京地质博物管收藏的“五千年前的虞夏文字”。
彝学讲坛：勒尔吉哈主持的彝学访谈《谈支格阿龙生日考》第十期和第十一期。吉布拉则主持的彝学访谈《谈彝族豹星二十宿》第十五期，第十六期，第十七期。《彝历年节》共讲四个星期，《孟获故事》共讲两个星期。凉山电视台彝乡风栏目专访有《老板萨龙彝历与彝历年》，《恢复统一彝历年节的呼吁》，《执着的彝族文化传承者》三次。
新闻媒体报道：2009年7月26日凉山日报当代文学版《访写新诗的老板萨龙》，2011年3月22日凉山日报《用彝文字来论述完成的彝历出版》。2011年3月26日凉山日报都市凉山《彝族年青老板萨龙著作彝历出版》， 2011年4月3日凉山日报《访谈彝历传家老板萨龙》，2011年5月9日凉山日报《老板萨龙：揭算彝历文化的奥秘》，2011年9月27日凉山日报《老板萨龙破译五千年前的虞夏文字》，2009年8月20日凉山日报记者《三星堆专家、彝历研究者老板萨龙访谈录》，凉山日报星期刊《支格阿龙的出生年月日时被老板萨龙推算出来了》，彝族人网老板萨龙力作《彝历》出版等。另外，北京地质博物馆收藏的玉板文上的文字古彝文来解读的——《古彝文破译五千年前虞夏文字》一文，于2011年8月19日在《北京日报》、《北京青年报》、《凉山日报》、网易、新浪收藏、北青网、千龙网、彝族人网、彝学研究网、凉山新闻网等媒体报道。
曾在凉山日报社记者采访后，称“您已80岁的文化积累之人”。给著名作家马德清聊天后称“您是个彝族文化的老板”。和四川大学莫色木诺博士交谈后称“您是个彝族的活辞典”。和现任西昌学院彝语言文化学院教研室主任，中国作家协会会员，四川省高校教师高级职称评委会中国语言文学学科评议组成员，四川省哲学社科重点研究基地彝族文化研究中心学术委员会副主任，凉山州文艺评论家协会副主席，凉山州非物质文化遗产评审专家委员会委员，凉山州民族文化基金评审专家。享受国务院特殊津贴专家，四川省学术和技术带头人，四川省有突出贡献的优秀专家，四川省教学名师，四川省劳动模范，四川省高校十佳青年教师的阿牛木支教授谈论彝族文化后称“您是目前彝族最有钱的人，只是没有修建好装钱的房子而意。”云南民大张纯德教授称“您是个肯肯（彝语）。”西南民族大学彝学院院长罗庆春教授称“您是个彝人中的一朵毒花，可以毒死彝人身上的很多病根。”凉山州彝族平民称“您是个年青，而能说服老文化人的彝人。”其实“积累、老板、辞典、房子、肯肯、毒花、病根”只是我成长的过程，生命的质量可以取代生存的质量，是成为我的第一追求目标而意。我只是个会说彝话，而这在做阿谱笃慕子孙该做的事，我是个笨小孩。我是个无房，无车，无工作的三无流浪人；有老，有小，有家庭的三有劳动者。假设我有一点点成就的话，也不是我一个人的，大部分成就是属于关心和支持过我的人，特别感谢以下专家学者长期以来的鼓励和支持：
Micdael prosser Language Deparement,Valencia polytechnic University,Spain（西班牙巴伦西亚工艺大学语言学系 麦克尔教授）
Hill,Ann Maxwell Dept.of Anthropology,Dickinson College, USA（美国狄生学院人类学系 马克安教授）
西南民族大学的沙马拉毅教授、罗庆春教授、蔡富莲教授、蔡华教授、依乌教授、秦晓莉副研究员、马锦卫教授，还有教过我的所有老师。
凉山彝族自治州老州长，凉山州彝学会原会长，彝族文化建设者巴莫尔哈老先生。
凉山州让飞机、火车、公共气、的士上播彝语的副州长，施遐。
凉山州交通局沈鲁清
凉山州政协蒋若枫、杨华青
西昌学院阿牛木支教授、罗边木果教授、沙马达果教授、何刚教授等
昭觉县子克拉格、杨昌林、方森、吉觉古史、巴且打达、曲毕卧龙、李剑等
金阳县曲比夫机、曲比史且、曲比友古、阿库吉龙等
雷波县王明贵、王荣贵、杨建平、韩拉史、柳么且、吉拿夫机、吉拿史日、杨勇、能日伙等
冕宁县阿候拉哈、沙马伟古
普格县火布舍日
喜德县品特木嘎惹（彭建华）
凉山州彝学学会谢友才会长
彝族人网阿瑟
云南省马立三、阿苏大岭两位老领导，云南民族大学张纯德教授、白兴发教授。
彝学研究网主编、云南红河学院李金发博士
贵州省毕节学院的王明贵教授、吴雪瑞
广西师范大学王光荣教授
不是您们关心和扶持研究彝族文化，不是您们的扶持和帮助，我十多部书不说，一本学术方面的书也拿不出来。在此我忠心的感谢您们！我不会辜负您们的希望，我有生之年会所有的书都出版出来的。我也肯定的说，这些中有些书是会填补目前彝族文化的空白。本人认为夷（彝）文字记录了祖先的文明史；十月太阳历刻度着太阳光在地球上移动的每时每刻脚印；彝族喜邓（ꑞꅉ）准确无误的计算着，地球自转方向上每一个夷（彝）人延生的所在位置。这是彝人现代才发明使用的吗？不是。我很有把握的说，最少也有几千前，甚至可能几万年前就发明使用了的文化，夷（彝）族的精品文化早已失传。现在的这些文化只是古代的知识在现代的体现，我多年研读古彝文所得，祖先的文明远远超越现在的我们，我们今天才刚刚获得他们的冰山一角。我们过去的一些东西丟失了，我这在寻找答案。我不是疯子，只是我比疯子还疯狂的寻找答案时，被另人所称为疯子……
