“花腰源自尼苏，尼苏源自彝族。”彝族，有悠久的历史，可追溯到上古洪荒年代。其族称，过去是“夷”，意为一个大人，身背一张强弓，说明是牧猎民族的后裔。我国的古籍早在公元前二世纪就有彝族的记载。在那遥远的先前时期，汉文献称彝族为“昆明”，此称谓直到西汉时期；汉晋时称为“叟”；南北朝时称为“爨”；唐、宋时称为“乌蛮”；到清朝时始称“倮罗”。“倮罗”译为汉语，则为“虎龙族”。《西南夷列传》，是伟大的史学家司马迁写的，此书有载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北，君长以什数，邛都最大，此皆魁结，耕田，有邑聚。其外，西自同师，以东，北至叶榆，名为昆明，皆编发，随畜迁徙，毋长处，毋君长，地方可数千里......”彝族“花腰”系石屏彝族，多为土著，据《石屏县志》（民国）卷四十“旧欣”条中记载：“石屏州古夷蛮地，蛮曰旧欣，犹汉言林麓也。唐为乌蛮所居，筑城名末束。”直到民国年间，沿袭旧称“倮罗”、“夷族”，自称“尼苏泼”，外族人视其妇女服饰分别称为“三道红”、“花腰”等。1954年始定为“彝族”。
“花腰”，自称“尼苏泼”。“尼”的意思是“黑”或“黑色”，与古时彝族的族称“夷”（古音读作尼）读音全然相同，留有古夷人崇拜黑色的痕迹。“花腰”追溯族源，讲述历史，主要依据古籍《家谱》和《指路经》：
《家谱》俗称谱系。彝族“花腰”的《家谱》，记载的是家族的迁徙路线，讲述的是在漫长的历史长河中从何地迁至何村，从何村搬到何寨，搬迁的起因、经过和结果，说明的是从甲地搬至乙地时有哥弟几人，分手时的信物是什么。如果碗两半，意为两哥弟分路；要是镜分五丫，说明五弟兄分散。如龙武栽扎村姓李的家族，其《家谱》内容分三大块：一是述史。说“花腰”是阿谱笃姆的子孙，洪水涛天前居住在“拉基”（河边，长江或金沙江沿岸）和“尼知十二域”（四川宜宾）一带；洪水涛天中，人类险些灭绝，祖宗笃姆兄妹攀附木柜随波逐浪，漂挡在黑石崖顶的一棵玛樱树上，幸免洪难，然后生儿育女。二是迁徙原因。起初三哥弟从“纳特”（指古滇王国的首府－－昆明晋宁县石寨山一带）逃出，一个逃往建水方向，一个逃住通海方向，一个逃往双柏方向，其原因是“朝席鲁口呗，朝树以能尔”，意思是“死尸像垒石，人血流成河”（发生战争）；然后两弟兄从建水“因那则起”（石榴树脚）迁出；一个往石屏方向走，一个往通海秀山方向去，其原因是“塔尼拉巴达，选贝罗各跟”意思是“恶人进城门，逮住割耳朵”（说明是由于地方混乱）；最后两哥弟从大棚租（现属峨山县）迁出，一个落脚峨爽，一个落脚栽扎，其原因是“迷挨迷恩颠，荣呢莫作朝”，意思是“老父养妻妾，子辈不和睦”。三是分路信物。据说三哥弟从“纳特”出逃时，是把一个瓷碗打烂成三片，各持一片，约定将来相认，以碗片合缝为信；然后两弟兄从建水“因那则期”迁出，是将一个通洞钱宰成两半，各揣一半上路，约定往后哥弟相认，以铜钱吻合为信；最后两哥弟从大棚租迁出，是把一面镜子一劈为二，约定子孙若认家门，以破镜合一为信。“花腰”家谱，多为上述三块式，且述史方式相似，只是迁徙原因和分路信物各自有别罢了。
除了《家谱》，花腰追溯族源历史的主要依据是彝文古籍《指路经》。《家谱》和《指路经》的表述方式全然不同。《家谱》是按从古至今的顺序表述，《指路经》则从目前居住的地方顺来路送死魂到远古祖先居住的地方。“花腰”认为，老人一旦百年归天，宁可不装棺材，也要请呗摩朗诵《指路经》，认为不如此，死魂就不知托生来世。因此，在花腰寨，人死后务必请呗摩朗诵《指路经》。远古时的《指路经》，与父子连名谱系一样，代代口头传承。有了文字以后，从事民俗活动的呗摩，发挥其掌握文字的优势撰写成书，每逢丧事就照本哼唱。纵观彝族“花腰”的《指路经》送魂路线，其终点绝大多数指向昆明、滇池周围，基本路线是：龙武（哨冲）－峨山－新平－鲁奎山－元江－觅尼山－红土山－建水－石屏－通海－华宁－豆勒－玉溪－昆明。据说，滇、川、黔、桂彝族《指路经》的送魂路线，终点90%以上都指向昆明、滇池周围。
从《家谱》和《指路经》上，显而易见，“花腰”源自昆明、滇池周边，是“纳特笃依若”（从纳特分出来）。但是，“花腰”是哪个部族呢？据《六祖分支》载：“笃慕”的六个儿子，以两个为一个联盟的形式，分居各地，向四方发展。”其六子分别是：武、乍、糯、恒、布、默，其中武、乍迁往滇中，向滇西、滇南发展；糯、恒迁往昭通，后又进入凉山；布、默迁入黔西北地区。因此，聚居滇中与滇南交界处的彝族“花腰”，追根溯源，属笃慕六子中武、乍的后裔。这与汉文史迹大体吻合：元明清时汉文记录“花腰”叫“罗婺”或“鲁乌”。《风俗.种人》（乾隆《开化府志》卷九）载：尼苏（花腰）居永平里，服食器用与倮罗同。读书犁田，性情较醇。近代屏边、龙武（指旧制龙武县）、石屏、新平、双柏、牟定、永平、云龙、昌宁等地有一部分彝族自称尼苏泼，而汉族则称“罗婺”或“鲁乌”，即元明以来，从武定迁出“罗婺”或“鲁乌”。
彝族“花腰”聚居的龙武、哨冲一带，先后发现有春秋末期和战国时期的铜斧、铜锛等，说明很古以前，就有人在这里生息繁衍。元明时期，政府推行土地改流，随着民族部落的迁徙，“名号差殊”的各兄弟民族陆续入迁“花腰”聚居区，连汉族也相继迁入，使这块“山深林密，人烟稀少”的土地，变成了“山山有炊烟，处处有村落。”据《石屏县志》载：“今哨冲居民，其先辈普益松、普益柏系元时由南京迁移通海。继后，普、罗二姓又约朱、梁二姓入居。”据说水瓜冲姓普的家族是从建水迁来，先在龙朋旧寨落脚，再到莫测甸，再分一支到水瓜冲。最先到水瓜冲的始祖叫普增，到1957年已传下30代。再据龙车李兴老人讲：“龙车的李姓最先从玉溪迁来，先在峨山落脚，再分一部分到龙车，几代后分几家到麻栗树。”诸如此类的说法很多，举不胜举。
综上所述，“花腰”源自昆明、滇池周边，是“纳特笃依若”。是彝族六祖分支中武、乍联盟的后裔。
