宋代，迫于北方辽、金和蒙古的强大军事压力，无力对南方的西南地区实行有效的“羁縻”，导致西南地区政治局面复杂。为进一步缓解北面的军事压力，组织有效的军事抗衡，宋廷先后在西南地区开辟“川马”、“滇马”、“广马”三大作为战略资源采购的战马采购市场。在这战马的采购过程中，宋廷原本是要和产马丰富的大理国进行直接交易的，无奈，当时的西南各地，部族林立，各自为政，互不相属，自杞、罗殿、毗那、特磨道等横亘在买马路上，罗殿、毗那、自杞等国一直控在其北，特磨等数道扼住其南，挡住了通往大理门户。《岭外代答·通道外夷》说：“所谓大理，欲以马至中国，而北阻自杞，南阻特磨道，其道里固相若也。”造成了大理马只好转手于自杞、罗殿、毗那等国，再到今广西区田东县的横山寨进行贸易的局面。正是这种局面的形成，在今贵州西北、中、西南三部的三个彝族蕃国阿者、罗殿、毗那浮出了水面。由于宋廷的无法有效管理，就把他们推之为“化外诸国”。这三个“化外诸国”的浮出，有赖于《桂海虞衡志》的作者范成大（1126～1193年），《竹洲集·邕州化外诸国土俗记》的作者吴儆，《洪文安集·缴罗殿蕃进马指挥》作者洪遵，《岭外代答》作者周去非，历任邕州通判、迁州知州兼广南西路安抚都监的吴儆，是他们的当时近距离的接触而作的记录所展示的。
关于阿者国，吴儆在《竹洲集》卷九《邕州化外诸国土俗记》中两次提到阿者国：其一：“自邕北岀功饶州、梵鳯州至横山四百里，又自横山北岀田州、古天县、归仁州、归乐州、唐兴州、暀殿州、古郍县、七源州、四城州，即兑州也。稍折而东，歴上、中、下思画州山獠境，渡都泥江，沿江而北，歴罗（夺、围）幕州及诸山獠，至顺唐府、西南番罗殿国、阿者国，皆汉西南夷故地”。[1]其二：“其国（大理）至成都二十五驿，南与自杞，东与阿者、罗殿为邻，西至海，与占城为邻。自杞国南与化外州山獠，北与大理，东与西南夷为邻，西至海，亦与占城为邻。两国各有盐，足自给，其酋各自称王”。[2]
关于罗殿国，《桂海虞衡志辑佚校注·志蛮》对罗殿国进行了描述：“又南连邕州南江之外者，罗殿、自杞等，以国名，罗孔特磨、白衣九道等，以道名”。“罗殿等处乃成聚落，亦有文书公文，称守罗殿国王”。“其南连邕州，南江之外，稍有名称者，罗殿、自杞以国名，罗孔、特磨、白衣、九道等以道名，此皆成聚落，地皆近南诏。罗在融、宜之西，邕之西北。唐会昌中，封其帅为罗殿王，世袭爵，岁以马至横山互市，亦有移至邕，称守罗国王罗吕。押马者，称西南谢藩知武州节度使，都大照会罗殿国文字”。[3]
《岭外代答》则多处提及，《岭外代答》之《信道外夷》：“若欲至罗殿国，亦自横山寨如初行程，至七源州而分道”。[4]《岭外代答》卷五《经略司买马》：“产马之国曰大理、自杞、特磨、罗殿、毗那、罗孔、谢蕃、膝蕃等”。《宜州买马》：“马产于大理国。大理国去宜州十五程尔，中有险阻，不得而通，故自杞、罗殿皆贩马于大理，而转卖于我者也。罗殿甚迩于邕，自杞实隔远焉。自杞之人强悍，岁常以马假道于罗殿而来，罗殿难之，故数至争。然自杞虽远于邕，而迩于宜，特隔南丹州而已。绍兴三十一年，自杞与罗殿有争，乃由南丹径驱马直抵宜州城下”。《岭外代答》卷十《蛮马》：“南方诸蛮马，皆出大理国。罗殿、自杞、特磨岁以马来，皆贩之大理者也”。[5]另外，现传世的清光绪金陵书局刻本《太平寰宇记·江南西道十八》也提及罗殿国：“从南宁州至罗甸王部落八日行，与云南接界。”
关于毗那国，范成大《桂海虞衡志》载：“蛮马出自西南诸藩，多自毗那、自杞等国，自杞贩马于大理”。《岭外代答》卷五《经略司买马》载：“产马之国，曰大理、自杞、特磨、罗殿、毗那、罗孔、谢蕃、膝蕃等。每冬以马叩边，买马司先遣招马官赍锦缯赐之，马将入境西，提举出境招之，同巡检率甲士往境上护之”[6]《岭外代答》卷一《宜州兼广西路兵马都监》：“宜之西境，有南丹州、安化三州、一镇，又有抚水五峒，龙河、茅滩、荔波等蛮及陆家砦。其外有龙、罗、方、石、张五姓，谓之浅蛮。又有西南韦蕃及苏绮、罗坐、夜回、计利、流求，谓之生蛮。其外，又有罗殿、毗那大蛮，皆有径路直抵宜城”。[7]洪遵《缴罗殿蕃进马指挥》载：“今罗殿蕃自云：逐年亦卖马于横山，近与毗那国为仇，道路梗塞，遂由宜州”[8]。吴儆《竹洲集》卷九《邕州化外诸国土俗记》载：当时的贩马路线有一条是，从“横山寨”至“泗城州”的，“又自泗城州稍北岀古宜县、古郍县、龙唐山、安龙县、安龙州，渡都泥江，斗折而西，歴上、中、下展州山獠、罗福州、雷闻岭、罗扶州，至毗那自杞国，又北岀至大理国”。范成大《桂海虞衡志》卷四《志兽》：“蛮马出西南诸蕃，多自毗那自杞等国来。自杞取马于大理，古南诏也，地连西戎，马生尤蕃。大理马，为西南蕃之最”。毗那先后有“毗那”、“毗那大蛮”、“毗那国”、“毗那自杞国”四种名称。
一、阿者国的分布
彝族六祖分支后，第六支系默部（汉文献归纳为“卢鹿蛮”）发展19代后，由滇东北向黔西北迁徙，到可乐住下，“在直诺谷姆，勿阿纳去世。纳阿宗一家，过纪古鲁堵勾，来到了巴底。可乐洛姆，住阿纳孙子宗氏。”到第24代妥阿哲（被讹为济火。济火，系妥阿哲的第二世祖）时以今贵州省大方县为中心定居下来。妥阿哲以济火的名义助诸葛孔明南征有功而被封为“罗甸王”。“罗甸王”水西阿哲氏有完整的115代父子连名谱传承，成了彝族谱牒的典范，“凡千四百七十四年世长水西，受命于中朝，为蛮长，为罗甸王，为姚州刺使，为顺元宣抚使，为贵州宣慰使，为水西宣慰使，号凡六更，而于其国……”。水西部以四十八部辖十三“则溪”，并将其方国由阿哲蔺（尼）升格为“慕俄格”。“慕俄格”的政权构建又在所有彝族方国政权中，有着典型的意义。罗氏国的祖先曾被封“罗甸王”，但罗甸王的国度后来被称作“罗氏国”、“罗斯国”、“罗施鬼国”等，它并非唐宋时的罗殿国，吴儆等却能客观地将其记录为“阿者国”，是尊重当时彝人的习惯称呼所为。阿者国当时的势力范围为今贵州省毕节市的大方、黔西、织金、金沙、纳雍等县，六盘水市的六枝、水城等县区和贵阳市的贵阳城区及清镇、修文、开阳等县市，还延伸至遵义市所属的息烽县等地。阿者国的“慕俄格”政权结构紧密，体系发育完善，其政权体制由定格到完善到沿袭了一千四百七十四年，并一直影响着彝民族的古今分布，其政权的沿袭是世界政权史上的一大奇迹。
二、罗殿国的分布
罗殿国的建立者是播勒部。播勒部是彝族建有“格”政权的大部，即十二部“勾则”之一。除其本播勒大宗外，还有两个分支部。播勒部属德布部（即“暴蛮”），从希密（慕）遮传，传了86代，从慕克克下传，传了55代。慕克克（簿支系）下传到第18代海邓阿仁时与其大宗的磨弥部在云南分支，到第28代时，又分做阿纣阿孟、阿纣莫德两支。阿孟传播勒的大宗普里部（又作普露、普宁）；莫德为罗殿国之祖。播勒的命名，在其父子连名谱里没有叫做播勒的，但据《彝族源流·举侯源流·陇邓氏》载：九支古侯之一的侯雅羿部传十八代到大额卓时，“大额卓时代，娄娄勾，播勒仗人多，杀牛聚议，列如群鸭兵，到孤大额卓，祭母的场所，大额卓孤立无援，侯兵尽被俘，青藤当绳捆，青竹箭来射。桥搭在祸患上，断侯家翅膀。天为之震惊，这支侯灭绝，就是这样的。”说明在播勒部进入今贵州安顺一带之前，有六祖第四支系（统）的在此活动，是播勒占其地，灭其部族，并以其原地作为部名。播勒所在的大革洛这一邑名也与侯部大额卓有关。播勒大革洛，据《安顺府志·普里本末》载：“柏墨之长子居普里者，累传至于唐世内附，唐为之置普宁州。今安顺府南七十里羊武大寨，有土司故城，即其地也。”播勒大革当在安顺洛羊武一带。
播勒部的活动范围，以今贵州安顺市的西秀区一带为中心，周边含普定、平坝、镇宁等县一带，《方舆览胜·普定路》也说：“蛮名普栗部（即播勒）又谓之罗殿国（按：另论），领镇宁、永宁、习安三州。”贞丰、安龙、紫云、望谟、罗甸一带及今黔南州属的部分地区属播勒分支的莫德部，册亨一带又属阿纣莫德部分支的举依杜颇部，播勒及其两个分支，在彝文文献中都当作播勒部看待，故在叙述举依杜颇部时，《彝家宗谱》和《彝族创世志》都说：“数到这一代，样样都完备，播勒得天时，实情是这般。”[11]《元史》是把普里和罗殿国联系在一起的。《新五代史》：“昆明，在黔州西南三千里外，地产羊马。其人椎髻、跣足、披氈，其首领披虎皮。天成二年，尝一至，其首领号昆明大鬼主，罗殿王、普露静王九部落，各遣使者来，使者号若土，附牂牁以来。”《元史·志第十三·云南地理》载：“普定路，本普里部，归附后改普定府。至元二十七年，初斡罗思、吕国瑞入贿丞相桑哥及要束木等，请创罗甸宣慰司。至是，言招到罗甸国札哇并龙家、宋家、犵狫、猫人诸种蛮夷四万六千六百户。阿卜、阿牙者来朝，为曲靖路宣慰同知脱因及普安路官所阻。会云南行省言：‘罗甸即普里也，归附后改普定府，印信具存，隶云南省三十余年，赋役如期。今所创罗甸宣慰安抚司，隶湖南省。斡罗思等擅以兵胁降普定土官矣资男、札哇、希古等，勒令同其入觐，邀功希赏。气罢之，仍以其地隶云南。’制可。大德七年，改为路。大德七年，中书省臣言：‘蛇节、宋隆济等作乱，普定知府容苴率众效顺。容苴没，其妻适姑亦能宣力戎行，乞令袭其夫职。仍改普定为路，隶曲靖宣慰司，以适姑为本路总管，佩虎符。’”。播勒及其各部的分布，《彝族婚歌·陆外·溯舅源》说：“上为安慕役，中为毕（布）播勒，下为阿外惹。”关岭县一带分布的则是安慕役部，属于六祖中的德施系统。
唐时封为罗殿王的阿佩的别帅为滇王，是播勒（普里）系的君长，在汉文献作普里，播勒普里系上起柏墨，下至阿窝，没于明洪武十七年（1384年）。《安顺府志·普里本末》载：“土知府遣其弟阿昌及八十一砦长阿窝入朝。十七年，沐英遣顾成平破普定阿黑螺师等十余砦，明年，成以土府权重，多交引夷族为奸，奏罢之，析其地为三州六长官司，而普里之传绝矣。自柏墨以来，普里之酋可稽者：惟矣资、容苴、适姑、适尔、安锁、者额、及若冷、希古、阿牙、阿昌、阿窝而已。”播勒大宗的普里（播勒）部的消失是在明洪武十七年（1384年）。
播勒的一个分支名叫阿纣莫德。莫德建立了罗殿国。阿纣莫德部从笃慕下传的播勒系第28毕余阿纣的下一代分支，从播勒分支有26代，从笃慕算起，传有54代。在《彝家宗谱》和《彝族创世志》的播勒两个分支谱没有理出来时，都把唐时的罗殿国当作播勒看待，将两个彝文文献本子同汉文献记载比较，《唐书》和《贵州通志》都记载：“文宗开成元年（836年），昆明卢鹿部暴蛮诸部鬼主阿佩内附。”《唐书》、《通典》载：“武宗会昌二年（842年），封阿佩为罗甸王，又封其别帅为滇王，后改普宁王。”《安顺府志·普里本末》载：“柏墨之长子居普里者，累传至于唐世内附，唐为之置普宁州。今安顺府南七十里羊武大寨，有土司故城，即其地也。天宝中（741～756年），南诏叛唐，……于是罗殿、普里诸部皆属南诏，文宗开成元年（836年），昆明鬼主阿佩内附，即罗殿部也。”“武宗会昌中（841～846年），封阿佩为罗殿王，罗殿王之治在今贞丰东南之罗王亭。又封其别帅为滇王，后改为普宁郡王，即普里部也。其地有池居山巅，而源广流狭，有似倒流，故亦名滇。寻以其名同于建宁之滇、故仍即郡为称也。”这就明显地看到罗殿、普里各是一个部，受封罗殿王的阿佩，是罗殿部首领，《水西安氏本末》和《普里本末》都说：罗甸（殿）王治在贞丰罗王亭。普里部则是罗甸（殿）部的别帅，受封的是滇王。受封的滇王是播勒本部君长，而阿佩则是播勒（普里）分支的阿纣莫德一支后裔，阿佩即阿纣莫德的第五世孙。阿纣莫德部，即唐宋时的罗殿国，其中心今贞丰东南之罗王亭，其势力范围今贵州的贞丰、安龙及其周边的黔南州的部分地方。罗殿国时而附唐，时而又附南诏，彝族同姓相扶，又以联姻的血亲作“相扶”的辅助，很成功地体现在阿外惹于矢部和罗殿国的关系上，他们是世代联姻的血亲，具有“相扶”的义务，在危难时刻，他们以相互依托来共同生存；在利益面前，有时也不免相争，如在与南宋市马的时期，罗殿国和毗那国结仇，以至于阻道。元初，原普里部属地和普安部地分别作普定路、普安路同属曲靖宣慰司。
三、毗那国的分布
大致在两汉之间，笃慕的第20代孙普安部第二代祖洛迫默从德施系中分出，为普安部进入今贵州地区的第一人，由他发展了德施九大支中阿外惹部和慕役部。笃慕的第27代孙，勿阿洛第8代孙叫阿外惹，或翻译作“阿旺仁”等，生活在三国时期，他的名字成了先于矢部、再普安部、后龙氏土司的彝语部名和彝族姓。笃慕的第35代孙，勿阿洛第16代孙，生活在约唐高宗年间的阿鄂阿妥，在毗那山下叫朴濯多洪的地方，杀百条牛行大型奠基礼仪，在毗那山上筑城，治理于矢部地方。[12]毗那国的“毗那”，是彝语“皮纳”等的汉语记音的不同用字，毗那还有“皮譳山”、“皮能山”、“皮诺山”、“尼皮山”等记音，说明阿外惹部把中心建在皮纳山下，久而久之，“皮纳”即“毗那”就成了于矢部阿外惹的代名词，甚至成了国名。勿阿洛第27代孙举足额僰奠定了毗那国的立国基础。经过勿阿洛第30代孙额哲阿吉、第31代孙阿吉额苦、第32代孙额苦迫默3代王的努力，建立了今贵州西南部地区的又一蕃国。于矢普安部以毗那国的面目出现，开始了从北宋神宗熙宁七年（1074年）至南宋末（1255年左右），持续时间达二百余年与宋朝马匹贸易，使其经济空前繁荣，国力日益壮大。毗那国的势力范围主要为今黔西南州的普安、晴隆、兴仁、兴义和六盘水市的盘县一带及其周边的一些地区。
毗那国是实实在在地存在过的蕃国实体，他与阿者国和罗殿国并立，形成当时鼎立在今贵州这片土地上的三个“化外”蕃国。
四、三个蕃国基层政权体制的异同
在阿者、罗殿、毗那同时存在的彝族蕃国中，阿者的基层政权体制为十二宗亲、四十八目，管理着称之“十三则溪”的下一级行政区划；罗殿则以顺化、武龙州、东山、石人、训州、鸡平、战洞、罗母殊、罗波源九部为下一级行政区划；毗那是以四大宗亲，将其下一级行政区划分做十二个营来管理，体制形式上是如同一辙的，但在内容上，又显得有差异，是充分体现不同地域特点的结果。
综上所述，罗氏国或罗氏鬼国与罗殿国不是一回事，其地望各不相同，一个是处于黔西北地区的阿者国，其祖先阿者（济火）曾被封为罗甸王，属前罗甸国；而唐宋罗殿国的地望在黔中并占黔南、黔西南各部分地，是彝族六祖分支的德布（“暴蛮”）建立的方国，排在后罗殿国的位置，是不能张冠李戴的；毗那国则是同属“卢鹿蛮”的阿者国统治家族的默支系第三支建立的，他们的分布清楚，各不相属，到宋代基本上脱离了大宋王朝的“羁縻”，且都在与宋王朝的马匹的交易中受益匪浅。
原载：王继超著《彝文古籍整理与历史文化研究》，贵州民族出版社，2014-05-01。
文字来源：云村寨；图片来源：彝族人网，拍摄于贵州宣慰府。
