我和我的同学们满怀着未知的希望、乘坐着列车，经过十四小时的旅程，终于从成都抵达了梦寐以求的贵州省贵阳市。
一下火车便有一股寒意穿透衣物、直袭肌肤！我们迫不及待的乘坐公交车到达市里，初步感受了这座城市。虽然城市建设和市区卫生并不如人意，但这真是一座古老的城市！一片片城区镶嵌在一座座低矮的山丘之间，真是云贵高原上的一颗明珠！从空气中我已经闻到了胜似故乡彝族年时的气味！我的故乡四川省凉山彝族自治州地处横断山脉东南，也是属于高原气候！每年十一月中旬彝历年到来的时候，我总能敏感的闻到这种特殊的高原气味！
走了一段路，我们换乘了一辆面的直达座落在花溪区的邮电宾馆，这里紧挨着青少年活动中心，我们接下来几天的主要活动都将在这里开展！顺便说明一下：我们几个西南民族大学的硕士研究生，这次是在导师沙马拉毅教授的安排下去参加“第八届全国彝学会”的。整个宾馆和青少年活动中心的所有大小道路两旁都整齐的插着无数的彩旗，上面印有龙或鹰的图案，那是我们彝族所尊崇的两种图腾！我们来到宾馆里休息了一下。
晚宴的时候，一支由当地彝族青年男女组成的敬酒队步入了宴会大厅！他们的衣着和我们四川凉山的有所区别，至少在颜色上是这样的。四川凉山的传统服饰主色是黑、红、黄三色，一般很少有蓝底白纹的，而他们却穿有蓝底白纹的衣服！他们的歌声非常的吸引人，虽然他们的语言和我们凉山地区的已经有了一定差别，但大部分词汇还是可以听懂！他们所演唱的敬酒歌大多也和我们这边的一种风格！我还惊奇的发现，我们凉山彝族歌手些演唱的歌贵州的彝族同胞们都会唱！就连那些白发苍苍的老人也会信手拈来一两首山鹰组合的或者吉木喜儿的歌曲！当所有的人高歌《彝人之歌》的时候，我的灵魂开始在沸腾，原来我们一直都离得这么近！这想必就是民族的认同力所起的作用，这想必也就是音乐无界限的最好解释！
第二天，大会正式开幕，滇川黔桂四省区的许多老领导和前辈都出席了大会！当然还有我们仰慕已久的许多大学者和专家、教授，如巴莫曲布、白兴发等！还有许多诗人、作家，如阿诺阿布、普驰达岭、阿蕾等！这真是一次彝家儿女的盛大聚会！我们照了一张真正的“全家福”，这张“全家福”相片拿在手里足有一米多长。我想这是到目前为止，滇川黔贵四省区彝人最齐全的一张“全家福”了！下午开始分组讨论会，分为通史-谱牒、古籍-文献、文化-艺术、语言-文学四个论坛，我选择参加了“文化-艺术组”的研讨。
在研讨会上，首先是关于彝族族源问题的讨论，经过多年的争论，所有的专家学者都一致赞同“土著说”。即彝族是西南的土著民族，在几千年漫长的历史岁月和族群变迁中，当然有和外族的相互融合及渗透！其间由于战争或者是社会、自然环境所逼也有无数次的迁徙！在这个问题上，许多老专家的严谨的治学态度和实事求是的科研精神令人敬佩！因为有的专家学者在过去一直持“北来说”、“东来说”或“其他说”。近年来他们开始意识到以前的观点有误，但他们并没有固执己见，也没有放不下权威或放不下面子，而是勇于承认错误，及时纠正过来！这是我们真正所需要学习的！我们就是需要严谨的治学态度，我们特别需要实事求是的客观的科研精神！我们不需要附庸风雅，也不需要让猜测取代真相，更不需要拿社会关系充抵社会科学的客观真理！在会上，云南楚雄彝族文化研究院的院长肖惠华博士的一句话令在坐的所有人都群情激奋！他说：“天下彝人是一家”，他主张所有的彝族人以后都别分什么黑、白、红、黄，也别分什么滇、川、黔、桂，我们都只有一个名字---诺苏、彝人！肖惠华博士还给我们带来了他们研究院正在策划的宏伟计划---“五个一百”工程，其中我记忆最深刻的“一个一百”工程是拍摄一百集大型历史文献记录片《中国彝族》的计划，配合中国彝族通史办通史编写组正在编写并已取得重大进展的《彝族通史》！我以为此二者皆为中国历史上的重大事件，更是彝族历史上的开天劈地之作！我怀着无限企盼的神情期待这两部作品的早日问世！并呼吁所有的彝族同胞关注、帮助和支持这两件大事！也希望和欢迎其他所有关心、支持彝族文化的朋友能够给予帮助和支持！我希望这两部作品能够以不带任何主观色彩的、客观真实的、记录片似的面貌，再现尘封千年的、波澜壮阔的、气势恢宏的彝族历史！给后代留下一部气吞山河、悲壮宏伟的历史纪录片。我还听到了关于我们彝族服饰发展的前景问题，彝族服饰种类繁多，据说有三千多种，把它改进并推向市场大有可为！但我也主张彝族的服饰要变，但是在变中要有所保留，最好的方式是继承和发展，既继承传统的特色又能适应现代市场和现实生活的需求！只有这样我们才有出路，也只有这样我们才有活路！
我虽然没去参加其他几个组的研讨会，但据说争论也异常的激烈，特别是我的导师沙马拉毅教授主持的文字组，他们在滇川黔贵四省区彝族文字的统一这个问题上分歧非常大。从新中国成立以来，我们的彝族文字就历经千辛万苦才走到今天这一步，我的导师也一直为此事呕心沥血，但是到了今天它仍然需要艰难的前行！这是此次大会最令人心痛和遗憾的事！究竟是要古彝文还是要规范彝文？究竟是要喜德的标准音还是要贵州的威宁音或其他音？事关子孙万代，其实好好的坐下来仔细的讨论一下未必不是一件好事！前车之鉴，我们有了历史的经验和教训，我们不该重蹈覆辙！会上，香港世界古文化地理研究院的一位研究员说，据多年来的研究和他们研究院目前掌握的资料推测，彝文存在大约有一万年左右的时间了，按照他们研究院的调查和研究，并根据六度测试法认定：彝文是世界六大古文字之一！（为了加强人类古文字遗产拯救、研究与保护，由香港世界文化地理研究院主办，邀请香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等机构合作，共同组成的古彝文与世界古文字比较研究课题组，于2009年6、7、8月连续三次召开“中国古彝文申报世界记忆遗产（香港）研讨会”，会间邀请了两岸四地有关专家学者和各界人士参与讨论，最后于8月22日在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。中国古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表着世界文字一个重要起源。课题组还通过这份报告提出了中国古彝文依托主要历史方言区整体申报世界记忆遗产（世界记忆工程名录）的建议。）[1]
天下彝人是一家！祖宗给我们留下那么大的一笔财富，我想我们应该会把它用得恰到好处、恰如其分，并把它发扬光大的！
注释：【1】（）括号内文字摘于文章《世界文化地理研究院：坚信古彝文是世界六大古文字之一》。
