郭春泉（音）拒绝对孙子们讲普通话。他要确保他们学会他自己从小到大所说的语言：子君语，即便他们只能对彼此说这种语言。
子君语曾在云南的几个小城占统治地位。但今天，仍在讲这种语言的人却寥寥可数，而且都年过四十。即便在子君语诞生的地方子君村，只有在郭春泉和几个退休老人打麻将时才能听到这种语言。
中国推行普通话50年后，子君语成为联合国教科文组织列出的中国濒危语言之一。但是，当中国本月开始人口普查时，无论是18个问题的短表和45个问题的长表都没有要求公民们回答他们认为自己的母语是什么。
人口普查领导小组办公室一位负责人说，对于是否把语言问题纳入普查有过争论，但最后认定这条信息“无关紧要”。鉴于普查人员问的问题涉及方方面面，从教育程度到家里有几个房间，略掉语言问题让担心一些中国语言将要消息的人感到困惑。
云南民族大学少数民族语言专家陈锡周说：“他们没有问我们确实需要了解的问题，倒是问你有多少套房子，几室几厅。我不知道这是为什么。”
被北京视为国家统一工具的普通话在中小学占统治地位，但中国有众多方言和语言仍在使用。相当一部分中国人说两种语言：在公众场合说普通话，跟家人说地方话。
子君语是彝语的一支，彝语属于藏缅语族，有自己的文字。彝语目前约有200万使用者，似乎还没有灭绝的危险。
但是，子君语被联合国教科文组织列为“极度濒危”语言，10年前已知会讲子君语的人只剩下100个。这个数字现在肯定更小，尽管不会有任何人口普查数据予以证实。
注：原文题为《中国“濒危语言”消失令人担忧》，刊载于2010年11月11日《参考消息》。
延伸阅读：关于子君村
子君村隶属云南省昆明市官渡区矣六乡，距乡政府所在地1.50 公里，到道路为柏油路，交通方便，距市、区8 公里。辖4 个村民小组。截止2006年底，有农户1290 户，有乡村人口3300人，其中农业人口3300人，劳动力2286人，其中从事第一产业人数1873人。全村国土面积1.94 平方公里，海拔 1,896.00米，年平均气温13.84 ℃，年降水量800.00 毫米。全村耕地面积1,705.50 亩，林地1,200.00 亩。2006年全村经济总收入17,808.00 万元，农民人均纯收入 4,809.00 元。截止2006年底，该村有农户1290 户，共乡村人口3300人，其中男性1600人，女性1700人。其中农业人口3300人，劳动力2286人。该村以彝族为主，其中 彝族2650人，汉族350人。到2006年底，全村参加农村合作医疗3300人。村民的医疗主要依靠村卫生所和乡卫生院，卫生所面积为 50 平方米，有乡村医生2人，该村距离乡卫生院5公里。该村建有公厕2个，建有垃圾集中堆放场地7个。
专著：《滇池东岸古彝村——昆明子君人历史与文化》
“子君”，是彝族的一个支系，是昆明地区历史上最古老的居民。他们勤劳智慧，纯朴善良，积极进取，具有悠久的历史，在长期的生产生活实践中创造了丰富多彩的文化，对国家对民族作出了自己的贡献。
彝族子君人先民属于滇池地区最早的土著人。早在先秦时期，滇池周围地区已邑聚着“滇”、“劳浸”、“靡莫”等部落，“君长什数”，“同姓相扶”，“滇王”是滇池地区数十个君长中势力最为强大的一个。滇池地区社会经济发展较快，已“耕田有邑聚”，“肥饶数千里。”据子君当地故老口碑相传，其先民早在秦汉时期即居住于“提味苴”（子君语“狐狸箐”），也就是今跑马山至呈贡天子庙一带，并筑有土城。唐宋时期，“徒莫祗蛮”始见于史载，子君人先民“撒摩都”（些么徒）为其一支；南诏末有所谓“乌蛮三十七部”，些么徒莫祗蛮（撒摩都）分治河阳(今澄江)郡地，占据强宗部（今阳宗）、休制部（今玉溪）、步雄部（今江川）一带。南宋时期，在今罗平、师宗、邱北、泸西、弥勒一带以彝族先民为主建立了“自杞国”地方政权，自杞国在善阐府（今昆明附近），子君人先民为其主要居民。明清及至民国，“撒马都”、“洒摩”、“些门”、“自杞”、“子肩”、“子精”、“子荆”、“子间”等称呼不绝于史载，实皆为“子君”的自称或同音异写。
据上世纪三十年代末杨成志、江应梁先生调查，“子君”散居于昆明县属珥琮镇、义路乡、大耳村、普自乡、羊甫头诸地，约一千二百余户，五千余人。由于与汉族交往频繁、汉夷分治现象无存以及汉化教育的推广，子君人汉化程度日深。新中国建立后，只有大耳村（子君村）是滇池东岸迄今仍保存“乌蛮撒摩都”（子君人）这一族称的唯一聚居地。
子君，又是一个地名，她是昆明市官渡区矣六乡政府下辖的子君村民委员会所在地。子君物华天宝，人杰地灵。子君村过去有许多建筑设施，“三山六塘桥七座，一阁四坡祠十三”，仿佛其历史状貌依稀可辨；护国寺、古墓群遗址、历代碑刻等文物古迹，既可证子君历史的源远流长，又可窥子君文化的沧桑巨变；土特产向以茭瓜、荸荠、苎麻、黄豆等出名，特别是“子君饵块”享誉四方。近百年来，出过不少工匠和名医；历史上还涌现了一些文人武将，尤以有“云南近代经济掌门人”之称的缪云台最为著名。缪先生祖籍大耳村，族属为彝族子君人这一迷团近年才被揭开，作为近现代知名人士，缪云台不仅是子君人的骄傲，也是全体彝族人民的骄傲。
子君人有自己的语言，民俗文化底蕴厚重。跑马节、火把节、跑佛、求雨节、祭祖节……，以及民歌童谣、传说故事、民间游艺等，绚丽多姿，丰富多彩；音乐舞蹈古朴简约，风格鲜明，子君人的传统器乐“阿乌”，据说比周代乐器“埙”还为古老；民间舞蹈婀娜多姿，风趣优雅。这一切，都曾记忆、传承着子君人历代先民的聪明才智，传递出色彩斑斓的乡土民俗文化气息。
编写子君村村史，是子君几代人最为关心的一件大事，能清楚本民族的历史及发展变化，能了解本民族的文化传统，是所有子君彝族儿女的共同心愿。在区委、区政府、矣六乡党委、政府及有关部门的关心支持下，子君村委会的领导积极行动，于2005年8月组建写作班子，正式实施村史写作。编写组由毕双才、杨林、郭贵、郭春泉、李绍增、李文忠、毕加贵、毕加祥、龚李华、董加贵、洪健、王正华、白兴发等人组成。在近两年的编写当中，他们一面认真挖掘、搜集材料，一面到市、区和有关大专院校图书馆查阅文献记录，还赴昆明附近有关州、县彝族村寨进行调研，并找到有关人士座谈访问。写出初稿后，最后交由云南民族大学民族研究所的博士、博士后白兴发教授统稿主编。之后，在初稿基础上又进行多次修改，并分送区、乡有关领导及有关彝族老领导和云南大学、云南民族大学的有关专家学者进行审阅。
《滇池东岸古彝村——昆明子君人历史与文化》将于2007年5月由云南大学出版社正式出版，全书30万字，图文并茂，照片50余幅，附地形地貌图。印刷3000册，全部为精装本。
该书正文分为十个部分：（一）族源、族称，（二）村落、人口，（三）经济社会发展，（四）教育、卫生，（五）语言，（六）风俗习尚，（七）宗教信仰，（八）文学艺术，（九）文物古迹，（十）人物。有序言、附录、大事记、参考文献及后记。本书对子君彝族族源作了考证研究，综合性地记述了子君村历史、地理、语言、婚丧、宗教、人物、特产、文学艺术以及经济社会、文化教育诸方面的情况；通过文物图片、实物照片再现子君彝族的古老历史，通过对古老的民歌民谣的搜集整理，反映子君文化的源远流长。
《滇池东岸古彝村——昆明子君人历史与文化》的出版问世，向社会提供了一个了解子君、认识子君的机会；也是顺应城市化发展。
