彝族扯勒部，汉籍文献上又记作鳛部。彝族文献上又有耿恒、君亨之译称。是彝族历史上的著名部落，其后裔广泛分布于今天川滇黔结合部，有余、扬、苏、李、禄、张等六姓。历史上，扯勒部与镇雄芒部家世代联姻。《西南彝志》载，“赫墨钟显家，有哺雅尼已，德额默之母。”德额默，属恒部后裔扯勒部。直到民国年间和中华人民共和国建立以后，芒部陇氏与扯勒余氏（明朝天启、崇桢年间奢崇明反明后，奢改余）仍然保持着联姻关系，民间有“余家的书香，陇家的烟枪”的说法。意思是余家出文人，陇家出武官。作为滇川黔接壤地带历史上著名的彝族部落同出一源，彝族历史文献记载，均出自彝族祖先笃慕。笃慕有六个儿子，其后，发展为不同的部落和家族。其中，老四恒侯慕阿卧发展为今天的云南的乌蒙部和四川的扯勒部以及凉山彝族古候部；老五布侯慕克克发展为今天贵州威宁的乌撒部、安顺的播勒部和云南武定的罗婺部；老六默侯慕齐齐发展为今天云南镇雄的芒部部、东川会泽一带的阿于歹部，贵州毕节的水西部、盘县普安的于矢部（彝语称阿旺惹部）、水城六枝一带的慕役部（又称郎岱家）等等。这些分布在滇川黔一带的六祖后裔，历经部落、土司、土目家族的不同发展阶段，至今仍有遗裔生活在以上地区。对于以上彝族部落或家族的研究，贵州至今已经出版了《水西简史》、《乌撒简史》、《普安简史》等。目前，我们云南已经开始策划出版百部“中国当代彝学研究丛书”，拟将我们滇东北芒部府（已出版）、乌蒙府、东川府三大土司和四川叙永扯勒府列入研究计划，分批研究出版。为了使有志之士积极参与研究，现将我掌握的有关材料线索分期推出，供参考。
（永宁城古城墙 来自炎黄地理）
一、扯勒部溯源
根据彝族文献记载，慕雅卧是笃慕的第四个儿子，其后裔史称耿恒支系。慕雅卧生九子，原居格格洪块（地名）。在耿恒君长中，第八世恒雅妥名气很大，他开辟土地，发展生产，大大增强了实力。《西南彝志》等史书称他“树沽的威荣，树尼的威荣”。“沽”，是彝族的古代氏族名。“尼”，是彝族古代全民族的自称。所以，耿恒在这里宣扬他们的荣耀。此外，到了德额娄、德额罢、德额绯（辉）的时候，也显得很强大，在巴底索卓、巴底苟（均为地名，在今贵州威宁县草海边）德额举行仪式，歌颂祖先的功德，展示了一片繁荣富强的景象。《纸书古彝文献研究·中央皇国的且侯氏族》记载，“德额娄为君，德额罢为臣，德额绯为师”之世：联合治天下，统率国兵，如飞鸟一样，征服陀阿大，扩大了势力。此时的恒侯，有美好的历史地位，名扬天下，如太阳威高，一代接一代，国力雄厚。“杀牛议事，统率家兵，往维维托乌（地名），征托阿武的牛。在巴底索珠，恒颂沽威荣，巴底的苟德额，颂沽的好根”。唯耿恒占有城池，故势力最为强盛。耿恒支系的后裔向滇东北、贵州和四川方向迁徙和发展。
《西南彝志》之《恒扯勒支系的兴起》在叙述扯勒分支的母系亲缘中，指出麻歹乌珠是恒额扯勒之母，传到卧雅博之后分成五家，其中以德额绯最著名，因为他是“创业之主”。史称德额绯先从住地葛楚珐纪（地名，今云南省境）迁往“杓密作姆”（山名，在今贵州省威宁县城东），“撒金片银片（彝族祭祀时用的黄白色木屑称为金银片），祭祖又祭山”，后又到“可乐洛姆”（城名，在今贵州省赫章县可乐乡境内），在这里“召集扯勒人”，聚众议事，商讨去向，最后决定向北迁徒：“渡过扯雅益（河名，即今贵州省与四川省交界处的赤水河），经葛底沙垮（地名，今贵州省毕节市龙场营镇南部黄金村境内），住柏雅妥宏（地名，今四川省古蔺县）。”扯勒支系最后到达今四川省古蔺县及叙永县一带定居后，克服了许多困难，抗击了外来的侵犯势力，励精图治，经过了一段时间的努力，不但在这里站稳了脚跟，而且得到了发展，实力大大增强，文治武功盛极一时。《纸书古彝文献研究·中央皇国的且侯氏族》记载，臣民能干，居宅高楼，余衣剩米，遍地锦业，强人辈出。阳光普照，气象万千。扯勒支系定居今四川古蔺、叙永一带后的状况，《西南彝志》描述为：“博杰布歹（人名），执政有威荣，威荣传四方，享受大财富。历代有能人，好根开好花，基业如心愿，如晴空明朗。到耿作陀尼，这一代最好，人茁壮成长，如花繁叶茂。看彝家好形势，东西部地区，属扯勒管辖，勇敢出威荣，势大受福禄，同攻无敌手，如水卷树叶般，重视婚姻事，崇敬布摩祖师。各地欢聚山，山青水秀，亲族聚会，天地恩赐。扯扯雅益（地名），濮杓珐伍（地名），绿苦热舍（地名），两地之间，形势变了，濮人归顺了。扯勒势大如天，收下归顺者，与武作战，立了彝志气，使用权令，管大事顺利。因为有好根，杀牛来叙史，上溯到六祖，灵魂在华宫，六祖归云端”。作为扯勒分支中最著名的“创业之主”德额绯，又记作德赫辉。（清）黄星斋《大定志·水乌世系通考》引彝谱称：“窦地君有曰俄海者，生德辉。德辉有二子，长曰隆，少曰辉。德辉及其卒也，以位让于辉，辉让于隆而去之。邑人义辉，从者九千人，乃东渡白水（在今镇雄境内），击都掌、羿子及土僚而降之，依鳛水而居，因自号鳛部，夷人谓之须协。须，东也。以窦地为诺协。诺，西也……辉当晋世，累传至墨者，墨者生扯里，扯里益强盛，晋末授以令长之职”。作为鳛部之祖的德赫辉，究竟是何时人，是否“当晋世”？毕节地区民委彝文翻译组翻印的（清）余若瑔（彝族，扯勒后裔）著《且兰考》提出的线索是：“穆阿卧，字君亨，子孙为君亨氏。先居于协，后移于窦……十八世曰俄海德赫，妻曰宜祭。生二子，长曰德赫隆，次曰德赫辉。德赫爱辉，卒，嘱传位于辉。辉让于隆而去，邑人义之，从者九千人。隆世守窦地，为乌蒙之祖，《明史》有传。德赫辉，妻奢谦，系东汉桓、灵时人，为鳛部之始祖……十二世曰墨者扯勒，妻曰宜赫。扯勒在晋末，授令长之职”。桑钦《水经注》卷33《江水一》：“（江水）又东过符县（今合江县合江镇）北邪东南，鳛部水从符关东北注之。”王国维校《水经注校》：“孙云：《汉·志》（《汉书·地理志上》）既有邪龙县。”然汉时桑钦已知有“鳛部”之称，则作为“鳛部之始祖”的德赫辉，不是“当晋世”之人，而至迟应系“东汉桓、灵时人”。马长寿遗著，李绍明整理的《彝族古代史》中也认为“赫德辉为东汉桓、灵时人较妥”。
德赫隆（乌蒙）为乌蒙之祖，其弟德赫辉（德额绯）为鳛部（永宁部）之祖。在《西南彝志选》中，德赫隆亦作德额隆，德赫辉亦作德额奋。史称永宁部：“到各的啥垮（在今四川古蔺一带），住柏雅妥洪（今四川古蔺）。大房与小房，如集云闪电；屋上连屋下，如鸭翅重叠；粮仓遍罗列，如群猪躺睡……君尊居于上，民卑繁于下……在果洛舍块（今四川叙永），在古里录珠（彝语“古蔺、泸州的谐音”），纳租交租的，如飞雪降雨；水道运粮忙，木船飞驰过，槽楫拨水响……恒租吃不完”。永宁，唐蔺州地，元置永宁路，明初改为永宁宣抚司，即彝族著名的永宁奢土司所在地。德额奋（德赫辉），《彝族创世志》译作德于斐仁，他是且兰的开国君长，且兰君长国活动中心在“柏雅妥洪”，即今四川省古蔺县境。
二、唐宋时期的情况
唐以前的扯勒部势力范围，在唐宋时为泸州、戎州及其及其所属羁縻州县范围内。唐代以前的汉族文献中，没有记载这一地区彝族活动的情况。唐宋时期，这一地区的少数民族有葛僚、夷、乌蛮等记录，统称为“泸夷”。唐代末期，开始有这一地区少数民族活动记载，宋时有了较为详细的记载。
唐代泸州所属的姚州、蔺州，据《新唐书·地理志》记载：周武后通天二年（公元697年），“置宋州、姚州，为羁縻州。寻并姚州于郝，又为郝州”。“宪宗元和元年（公元806年），遣西川节度高宗文讨平刘辟，因定诸夷，复置蔺州”。蔺州，在今天四川叙永、古蔺县。周武后通天二年（公元697年），昆明夷内附，以其地置都宁郡，为羁縻郡。此昆明夷居住的地方，为唐贞观年间所设的纳州，在今天泸州市的纳溪区。武则天因昆明夷内附，为便于管理，改纳州为都宁郡。昆明夷是唐代以前汉文献中记载的彝族先民。新、旧《唐书·地理志》记载，唐代的纳州（今天泸州市的纳溪区）有罗围、罗当、罗蓝，晏州（在今天兴文县的晏阳镇）有罗阳，奉州（在今天的高县境内）有罗蓬，思峨州（在今天的巩县东部）的洛溪等县名看，这些地方应当是以当地彝族部落称号命名的，“罗”即为“卢”也。到了宋代，泸州的彝族部落有“罗氏鬼主”的称号。
根据清末、民国初扯勒后裔余若瑔著《且兰考》的“历代世系考”、“且兰旧事考二”记载说：自孟赾至祝明31世，世居于蜀。祝明，夷书谓之隆穆。当周之叔世，杜宇称帝，蜀有洪水，隆穆避水至南方，诸夷奉为君。居泸阴山，泸阴山，即乐宜山，又为乐邑。娶3妻，长妻宜恩弥布，生穆克克、穆济济；次妻能能恩弥都，生穆阿塞、穆阿卧；三妻齿恩乌兴，生穆阿枯、穆阿怯。枯世守乌，怯居于笮，塞居于卢，卧居于协，克居于闽，济居于濮乌，在今威宁。穆阿卧，字君亨，当作居亨，即格亨，子孙为君亨氏。先居于协，协即赫，今乌蒙、永宁，后移于窦，即今昭通，是为且兰之祖。传至阿卧的18世俄海德赫，生二子，长子德赫隆，次子德赫辉。俄海德赫卒，嘱传位于德赫辉。辉让于隆而去，邑人义之，从者九千人。乃东渡白水，击都掌、羿子及土僚而降之，依鳛水而居，因自号鳛部。白水，在今镇雄。羿子，人种名，赤水河多其种。都掌，即永宁、兴文、建武（今兴文县西南部）、九姓司（今兴文县中城镇）等处。土僚，江门（今叙永县江门镇）与黎明镇等处亦多其种。鳛水部，即蔺水与赤水河相汇处，今古蔺。夷人称为“斯须协”。意为东边，窦地为“诺协”，意为西边。即隆在西边世守窦地，为乌蒙始祖。德赫辉在东边为鳛部始祖。德赫辉，妻奢谦，系东汉桓、灵时人。传至德赫辉的12世墨者扯勒，在晋末，授令长之职。齐梁陈隋时，彝族各部皆自长其部。扯勒所居地，为赤扯戛，即今川黔分界的赤水河。唐中叶始内附，以其地置蔺州。宋初置为蔺州、姚州。
依《且兰考》所叙，即彝族隆穆（笃慕）后裔穆阿卧部由云南东川迁至滇东北昭通一带，穆阿卧后裔德赫辉部在东汉桓、灵时又由昭通、镇雄迁至川黔交界的赤水河流域进入川南。且兰，即扯勒，是扯勒的异写，在晋以后出现，不是汉武帝时的且兰（按，当时在今天的贵阳）。唐代以扯勒部所在地设蔺州，为今叙永、古蔺一带，此后，扯勒部一直居于此地。都掌、羿子及土僚名称见于宋代及以后，东汉时，没有这些称谓，是后人追述时用了后世的称谓。羿子即唐代的夷子，为今天布依族的先民；土僚，即唐代泸州、戎州间的葛僚，《新唐书·南蛮传》有“戎、泸间有葛僚”的记载，为今天仡佬族先民；都掌，是僰人后裔。
宋代泸州治今天的四川泸州，领羁縻州十八，其西、南、东三面均与少数民族地域相接。居于泸州徼外的少数民族，《宋史纪事本末》称为“泸夷”。刘复生先生在其《阿永蛮、吕告蛮考述》（载《四川大学学报丛刊》第28辑）中说：“泸夷”中属乌蛮者似为三支：得盖部是由贵州水西北上到“泸夷”地区的易溪部，之后为彝族水西部；晏子之后称“吕告部”，属彝族芒布部；甫望个恕之后称“阿永蛮”，属彝族扯勒部。《宋史》卷496《蛮夷四》记载：“乌蛮有二酋领：曰晏子，曰斧望个恕（甫望个恕），常入汉地鬻马。晏子所居，直长宁、宁远以南；斧望个恕所居，直纳溪、江安以东，皆仆夜诸部也（所言为依附于仆夜，著者）。晏子距汉地绝近，犹有淯井（今长宁县长宁镇）之阻。斧望个恕近纳溪，以舟下泸不过半日。二酋浸强大，擅劫晏州山外六姓及纳溪二十四姓生夷。夷弱小，皆相与供其宝。……熊本言二酋桀黠，不羁縻之则诸蛮未易服，遂遣人说诱招纳。于是晏子、斧望个恕及仆夜皆愿入贡，受王命。晏子未及命而死，乃以斧望个恕各归来州，仆夜知姚州，以个恕之子、晏子之子沙取禄路并为把截将、西南夷部巡检。”斧望个恕，即甫望个恕。“生夷”，指“羿子”。熊本，时任宋朝经制泸州夷事职务。归来州在今叙永、古蔺一带。甫望个恕故后，其子乞弟承袭。在宋神宗年间，以乞弟为首的“泸夷”与宋王朝进行了长达十余年的争斗。到了南宋时，“泸夷”与宋朝关系才趋于平静。南宋末、元朝初，甫望个恕后裔发展成为了“阿永蛮”。《元史》卷8《世祖本纪五》记载，至元十二年（南宋淳熙十年，1274年）十二月已亥，佥书四川行枢密院事昝顺言：“诸蛮吕告、马蒙（按，应为乌蒙）、阿永等，有向化之心。”此时的阿永是宋朝任命的“西南番王”。《世祖本纪》七、十三记载，至元十五年十二月已卯，“佥书四川行枢密院事昝顺招诱都掌蛮夷及其属百一十人内附，以其长阿永为西南番蛮安抚使，得兰纽为都掌蛮安抚使，赐虎符，余授宣敕、金银符有差”。至元二十七年（公元1290年），“改西南番总管为永宁路”。
三、元明时期的情况
元朝至元十四年，招谕阿永蛮部，十五年置西南番蛮安抚使，二十五年，改永宁路，领1州：筠连州。明朝洪武七年（公元1375年）为永宁长官司，八年正月，升宣抚司，驻今叙永县叙永镇，领2长官司：九姓长官司、太平长官司。洪武八年，以禄照为永宁宣抚使。二十六年（公元1393），以禄照子阿聂袭职。后传至奢效忠，妻世统无子，妾世续有幼子崇周。世统以嫡故，欲夺印，与世续母子相仇杀。明朝为平息争袭，分其地令其各管所属中，其宣抚司印由奢崇周掌管。《明史》卷312记载，“万历十四年（公元1586年），奢崇周代职，未几死。”经朝廷多次勘验，万历三十三年（公元1605年）奢效忠之弟奢尽忠之子奢崇明获准袭宣抚使。
天启元年（公元1621年），明朝在辽东战事吃紧。奢崇明向明政府请示，愿意调2万步兵支援。朝廷同意后，奢崇明遣其婿樊龙、部将张彤领兵1万人至重庆。由于受到抚臣徐可求的歧视和侮辱，樊龙、张彤于同年九月在重庆起兵反明。此次反明战争，还得到了贵州水西宣慰使安位的叔父、土同知安邦彦，乌撒安效良，云南东川禄千钟，沾益土妇设科等的配合和支持。这场战争，直到崇祯二年（公元1629年），历时8年之久，波及云、贵、川三省范围，才被明朝政府镇压。奢崇明、安邦彦等被杀。自此之后，扯勒后裔改为余姓等。
四、清代及以后的情况
明崇祯三年（公元1630年），将四川布政使川南道所领永宁宣抚司彝族奢氏改流后，设叙永同知（今叙永县和古蔺县），属叙州府（驻今宜宾）管辖。清康熙、顺治时沿袭。雍正五年，并四川叙永同知地于永宁县（原属贵州威宁府），永宁县改隶叙州府。七年，割毕节赤水河北的大康里隶永宁，以永宁八夷屯地在赤水河南部者隶毕节。雍正八年复设叙永同知，为叙永直隶厅，直隶四川省。叙永直隶厅领永宁县。乾隆元年，割叙永厅岩上、岩下地给贵州黔西县。光绪三十四年，改叙永直隶厅为永宁直隶州，改永宁为古蔺县，隶永宁直隶州。民国二年，改永宁州为县。
扯勒部永宁宣抚使后裔，在明代就率先接受了汉文化的熏陶。道光《大定府志》卷37《俊民志六》记载：“永乐中，女宣抚奢苏好学，请于朝，得用其试人为教育，境内文教大兴。苏因请李生讲学其家，故永宁奢氏虽为夷官，然世尚学。”清代，叙永的彝族进一步汉化，使用汉姓名，有的还有字号，出现了文人学者和出国留学之人。如余家驹，生于嘉庆辛酉年（公元1801年）。明末天启、崇祯年间奢崇明反明失败后，其子奢震改姓名为余化龙，隐居川滇黔边境，余家驹是其第七世孙。余家驹幼年丧父，由其母亲安氏扶养成人。参加科举得贡生以后，不再应试，在家孝养母亲。好读书，涉猎广泛，平生著述颇丰。今存诗集《时园诗草》上下两卷。余家驹之子余珍，字子儒，号宝斋。生于1825年。工诗善画，被授予都司，袭大屯土千总，诰授武冀都尉。著有《四余诗草》百余首。
道光至同治时的扯勒后裔余昭，字子懋，号德斋，一号大山，彝族名字龙补。承管水潦（今叙永县水潦彝族乡），钦赐花翎直隶知州，候补知府。著《叙永厅志稿》4卷未竟，《土司源流考》1卷未刊，《有我轩诗稿》2卷，《德斋杂著》1卷，《大山诗草》3卷。今存《大山诗草》3卷，收录其诗351首。余昭夫人安履贞是乌撒盐仓土府后裔，女诗人，其诗稿与《女诫》十则合刊为《园林阁诗草》传世。余昭之子余一仪有《百尺楼诗草》传世。余昭孙余若煌，孝友著于家庭。22岁补县生员，好研究风水、六壬、相宅、相墓诸术，能贯通精究其理。事亲孝敬，待诸弟友爱，质者教之，颖者鼓舞之、简者栽成之。余昭仲孙余若瑔（字达父）入籍毕节大屯，余达父携带余若煌子余祥辉（余健光）、余祥炘两侄，于光绪丙午远赴日本留学。余健光兄弟二人先入日本江户成城中学学习，毕业后，又进入山口高商学校学习。余健光在日本加入了孙中山领导的同盟会，后来成为辛亥革命志士。辛亥革命后，余若瑔曾任贵州省立法议员、立法会事议长。有《遂雅堂诗集》14卷、《罂石精舍文集》4卷、《蠖盒拾尘录》2卷、《且兰考》4卷等。今有扯勒后裔余宏模（著者称之为二表伯，已故），曾任贵州民族研究所所长、著名彝族史专家，著有《赤水河畔扯勒彝》一书，对其家族历史作了一个较为全面的整理。其对于彝族历史文化研究著述丰富，并相应整理了以上余氏文学作品出版，存于今世。
五、扯勒谱系
（1）笃慕（妻能以弭多）--（2）慕雅（阿）卧（妻伦元）—（3）阿卧烨（妻都素）—（4）烨能伦（妻冷都）—（5）能伦哺（妻徒都）—（6）哺与哈（妻伦擦）—（7）与哈云（妻宜亨）—（8）云阿赫（妻突堵）—（9）赫阿通（妻奢兹）—（10）通二蒲（妻奢芬）—（11）蒲丰（妻奢黔）—（12）丰那琚（妻宜之）—（13）那琚赛（妻发额）—（14）赛弥纶（妻弥恩）—（15）弥纶勒（妻宜直）—（16）勒卧猛（妻额海）—（17）卧猛卧叶（妻米登）—（18）卧叶俄海（妻熊卜）—（19）俄海德赫（妻宜祭，生二子：长曰德赫隆，次曰德赫辉。德赫隆是为乌蒙祖，德赫辉渡白水江到四川，号为鳛部）—（20）德赫辉（妻奢谦）—（21）辉呵哒（妻宜登）—（22）哒喏武（妻嫩更）—（23）喏武伯（妻宜乌）—（24）伯阿都（妻额赫）—（25）都喳渠（妻伦）—（26）喳渠底（妻奢着）—（27）底阿喜（妻米额）—（28）喜阿喋（妻雄珠）—（29）喋阿穆（妻雄突）—（30）穆墨者（妻雄通）—（31）墨者扯勒（妻宜赫。自此，又号扯勒部。墨者扯勒所居之地为赤扯戛，即今川黔分界之赤水河）—（32）扯勒莫武（妻化额）—（33）莫武隆何（妻额海）—（34）隆何阿穆（妻赫珠）—（35）阿穆阿珠（妻雄普）—（36）阿珠思点（妻奢松）—（37）思点哔启（妻突苏）—（38）哔启脱（妻奢姥）—（39）脱麻洗（妻米能）—（40）洗阿琚（妻奢葱）—（41）琚阿弄（妻米浓）—（42）弄阿逢（妻赫璞）—（43）阿逢那知（妻弥露）—（44）那知枝伊（妻禄接）—（45）枝伊补杰（妻伦亨）—（46）补杰补德（妻苏尺）—（47）补德补裕（妻宜祖）—（48）补裕阿喜（妻妈枝）—（49）阿喜更宗（妻伦枯）—（50）更宗托宜（妻武弥）—（51）托宜赫特（妻奢伊）—（52）赫特阿额（妻苏已）—（53）阿额普屈（妻姥兄）—（54）普屈兹楚（妻登租）—（55）兹楚阿枯（妻苏苦）—（56）阿枯兹起（妻苏安）—（57）兹起那枯（妻奢枝）—（58）那枯蒲之（妻更素）—（59）蒲衣普古（妻奢穹）—（60）普古龙迂（妻奢布）—（61）龙迂龙更（妻奢奔）—（62）龙更龙之（妻奢节）—（63）龙之阿举（妻奢苏）—（64）阿举蒲守（妻奢通）—（65）蒲守宣乐（妻奢哺）—（66）宣乐慈豆（妻奢赛）—（67）慈豆禄克（妻奢载）—（68）禄克那可（妻奢卧）—（69）那可哺托（妻穆起）—（70）哺托龙智（妻奢和）—（71）龙智龙格（妻奢乐）—（72）龙格诺宗（妻奢嫩）—（73）诺宗阿玉（即奢崇明，妻奢塞）—（74）阿玉阿枯（又记作姑），即奢辰，又名余保寿，妻龙氏。龙氏，为郎岱龙氏土司之女。奢辰有弟阿玉位基，即奢震，又名余化龙。妻安氏。
六、近现代扯勒后裔分布情况
明崇桢年间，奢崇明反明失败，永宁宣抚司改土归流。清顺治十七年（公元1660年），奢辰兄弟内附，安置于龙场营卧牛（泥）河，即今天毕节市七星关区龙场镇。奢氏后裔分屯其地，是为“八夷屯”，就是土目之地。有余、杨、苏、李、禄、张六姓。其中，余姓二屯、杨姓二屯，其余苏、李、禄、张各一屯，总八屯。
清朝雍正年间分疆定界，以赤水河之北属永宁（今四川叙永，水潦即划属永宁），以南属毕节，又以卧泥（牛）河分为黔西、毕节分界。于是，八目隶属黔西州者有岩上、岩下禄姓；隶属毕节县者有余、杨、苏、李、张诸姓。水潦余姓则仍属永宁。各姓土目之间，其后嗣分枝或乏嗣之后，互为继承管业，十分复杂。现根据手中资料，补叙如下：
奢震，改名余化龙，分居水潦。长子余发藻，有子余继先、余继宗。继先无子，继宗传世。清朝年间，水潦余氏有余仲麟、余朝栋、余国栋、余人杰、余人凤、余一仪等世系。民国年间和新中国成立后有祥、淑、嘉三代。清末民国初年间余若煌居水潦侍亲理家，有子余祥辉（字健光）、余祥炘（字景炎）曾随余若瑔（达父）东渡日本留学。后入同盟会，追随孙中山护法讨袁（世凯）。其世系尚待进一步梳理。此外，奢震后嗣除水潦土目属四川叙永县辖外，在贵州境内还有法戛土目：在今天毕节林口海戛，在民国年间有土目余若璘，其子余祥恒继承管业直至解放。
奢辰，改名余保寿，居毕节大屯。娶郎岱龙土司之女奢伦为妻。生子四人：长名张凤岥，二四子早卒，三子张翔，又名杨三，管大屯。二世张翔，小字杨三，故大屯主人又以杨为汉姓，即此始也。三世杨翰桢，又名张余亭，夷名龙铿，小字花猛，管大屯。有二子：名普习、阿琚，均早卒，遂以水潦堂侄余仲麟之季子余仲（四世）过继，管大屯。五世杨余仲，字宪章，夷名龙灼，清乾隆时人。生子三人：长启乾，早卒，次朝栋，过继水潦，三子名廷栋，承嗣大屯。六杨世廷栋，字君爱，又名启秀，夷名龙宗。清嘉庆丙辰年（公元1796年）卒。无子，以水潦堂兄余国栋次子余人瑞过继，管大屯。七世杨人瑞，字五玉，号兰田，小字二相。生子二人：长家驹，次家骐。初以长子家驹出继伯兄，奉事法戛（在今天毕节林口），家骐又继堂兄余人杰奉事水潦，后召回家驹，承管大屯。八世余家驹，后过继水潦余人凤为子。字白庵，小字石哥，道光庚戌年（公元1850年）卒，年50。有子名珍。九世余珍，字子儒，又号海山，夷名龙灼。承管大屯、小河，袭大屯土千总。同治甲子（公元1964年）年卒，年40。生子六，惟三子象仪、四子振仪存。十世余象仪，字雨生，承管大屯。咸丰庚辰（1880年）年卒，年30。由水潦余一仪次子余若瑔过继为后，承管大屯。十一世余若瑔，字达父，民国二十三（1934年）年卒于贵阳，年64。子祥桐，留学殁于日本，次子祥河，继承管理大屯。十二世余祥河，1931年生，生一女名余淑英。
另，八夷屯为奢氏后裔分居处。按照余若瑔《且兰考》记载说：“八屯者：镇西、家戛、北肇、法戛、法朗、湾溪、镰刀塆斯栗堡为上五屯；大屯、阿市、小北肇为下三屯。”现分述如下：
镇西土目，在今天毕节对坡。民国年间杨天禄承其父业，所管土地二十余里，其后嗣杨兰圃承其业直到解放。
家戛土目，在今毕节燕子口三元硐。土目杨伯纲乏嗣，其堂弟杨芳枝继承其业。有地十余里，距县城80余里。杨仲瑶被犹禹九枪杀后，其兄杨伯瑶承管其业，并承管中箐(今大方县瓢井中箐彝族乡)土目产业直至解放。杨伯瑶全家及其弟杨仲瑶遗下三女：杨焕霞、杨焕云、杨焕霖。杨焕霞嫁镇雄坡头陇德超。
北肇土目住地在今毕节林口渭河大青杠寨附近。土目杨森枝乏嗣，其堂弟杨芳枝继承其业。有地三十余里。后有中箐土目杨仲瑶与杨芳枝争夺其业，曾划渭河为界。杨仲瑶据北肇土目地。后与黔军军阀犹禹九有隙，杨仲瑶被犹禹九枪杀于家戛。北肇土目官房亦被犹禹九军焚毁。
法戛土目见前述。
大屯土目见前述。
阿市土目住地在今毕节普尼阿市。土目杨氏传至杨绍滨乏嗣，其族孙杨衡山承管其业。衡山殁，其子杨芳枝袭有其业。土地二十余里、距县城140里，直至解放。有女维英、子维宇，现住贵阳。
小北肇土目住地在今毕节普尼附近的田尾法，土目杨绍源之后裔杨芳枝承管其业，在解放前系属阿市土目辖地的庄子。
湾溪土目住地，在今毕节县林口。土目李秉泰之后传至李德荣乏嗣，其嫂安氏袭业。安氏殁后，由李德元之子李世卿袭，世卿乏嗣，其兄李芳袭；芳死，子小泉袭；小泉又死，妻安氏掌家直至解放；有土地十余里，距县城140里。有女茂兰(殁)、茂莲、茂瑶。
法朗土目住地，亦在今毕节县林口。土目李德昭乏嗣，其妻安氏袭业。安氏殁，其婿陆国勋袭。勋殁，德昭弟德元之子李芳袭，芳殁，其弟小恒继承，小恒殁，其妻安氏掌业直至解放，无嗣。有地十余里，距县城140里。
镰刀湾土目住地在今毕节县林口大渡。土目苏文玉后嗣传至苏子厚，乏嗣，由家戛土目杨光远袭其业之半，阿市土目杨芳枝占其业之半。光远殁，其子应迭承业，有地十余里，距城180里。应迭殁，子焕文承业直解放，其弟焕英等兄弟解放后已参加工作。
此外，黔西州禄氏土目：法可土目和法记土目住地在今金沙县石场区岩上乡。土目禄尚同、禄尚志之后至禄乐山、禄次山时，军阀周西成执政贵州，借仁怀县谢海秋等地方权势与禄氏争夺产业之机，抄没禄产。其后嗣禄永锡至解放时家业已衰败。
法可土目的一支在今金沙县石场区抬石乡，亦即法洛土目所在地，地名枸皮水。传至禄藻章时解放，其子永模、女永汉均已参加工作。
烙烘土目属奢辰后嗣，住地在今毕节龙场烙烘。土目张氏于清光绪初年乏嗣，其土地早归黔西州契默土目陇氏承受。契默土目住地在今金沙县清池区契默彝族乡，与龙场区隔卧泥河接壤。烙烘土目之地由契默土目陇承德继承直至解放。
