普姓，中国《百家姓》里没有的一个姓。
在夷姓改汉姓中，普姓是清乾隆皇帝特允许保留的夷姓。
至今，普姓的人仍会自豪地说：在中国，只有云南才有普姓，凡姓普的大都是彝族。
普姓，在中国彝族史，特别是云南彝族史中占有重要的一席。
普，彝语，译成汉语为祖、祖先之意。
大约两千年前的春秋战国时期，彝族始祖笃慕，为避洪水泛滥，率古夷人（彝族先民）迁徙到今昆明东川、昭通一带谋生。这一带彝语为“能尼罗尼几堵迷”，意为：红土地，黑虎山出铜地方；哈尼语为：虎尼虎那，意为：红土地，黑石头地方。随着时间的推移，古夷人逐渐形成武、乍、糯、恒、布、默6个大部落。始祖笃慕有6个儿子，待6个儿子长大成人后，率族人在尼罗白山杀牛祭祖分支。此事彝文史书称“六祖分支”“六祖魂光辉”，土家族称“六子分家”。
笃慕令其长子穆阿法率武一支往西迁，其子孙成了今滇西、小凉山一带的彝族。令次子穆阿枯率乍一支往南迁，其子孙成了今滇中、滇南地区的彝族。令三子穆阿赛率糯一支和四子慕阿卧率恒一支一起往北迁。数年后两只从永善渡口渡过金沙江进入四川南部地区，糯支改称为曲涅，并一直往西迁，成了今生活在西昌、大凉山一带的彝族和唐朝初期从西昌、冕宁一带迁回云南的哈尼族。恒一支改称为古候，从川南往东迁，成了今生活在四川屏山、宜宾、泸州一带的彝族。布、默两支往东迁，布一支成了今生活在贵州、广西一带的彝族。默一支越过贵州入五溪（湖南），成了今土家族。
普姓，是笃慕儿子穆阿枯所生的长子后裔，封建帝王，封建土司的继承王法是：“立长不立次，立嫡不立庶”。六祖分支穆阿枯成了乍一支的头领，往后其职位只能由嫡生长子来承袭。这是封建王法，嫡生长子自然成世祖。历经千百年演变，乍一支嫡生长子为纳楼永乐末代土司普国泰；跨越两朝，前半生为土司，民国服务，后半生为共产党和社会主义服务的前红河州政协副秘书长普增辉；现存者为出生在元阳的纳楼永乐土司衙门，上世纪60年代毕业于云南大学物理系，后供职于个旧无线电厂，现退休在家的高级工程师普光斗先生。
嫡生长子长孙为祖，“祖”彝语为普，“普”成了这支的身份，久而久之成了姓，普姓由此而来。
乍一支迁至滇池一带休养生息，生儿育女。这时是西汉时期，汉武帝在征服云南周边邻国后，对云南的少数民族实施“攻心为上”的战略。令其汉兵在滇池中打造一艘有楼的船，船载着军士每天在滇池里游弋，士兵在船上习武。滇池四周的乍支普姓和其他彝民看到汉族居然能在船上造楼，可不得了，就归顺于汉朝。这就是云南有名的“汉习楼船”“滇国归汉”。在这一历史大变革中，乍一支普氏首领率其臣民归顺。汉武帝就用皇帝才用的九重锡命杯赐酒给乍支普氏首领喝，并牵来五匹马，让五马分别向五方奔走，五马所到之处为乍支普姓领地。这就是纳楼土司新建衙门时，门上必有的“九重锡命传金碧，五马开基自汉唐”对联的历史渊源。
这时的乍支普姓进入兴盛时期，其衙门设在“阿谷咪”“谷窝”，彝语，即昆明。疆域北至昆明，南至“核咪”，即通海，西至“威楚”，即楚雄，东至“阿泸匹堵”，意为石头开花洞，即泸西阿泸古洞地区。
树大分支，山大分脉。普姓人丁兴旺，至三国南北朝时，普姓虽为一家，但内部形成三大宗族部落。总大族长为阿德，阿德育有三子，长子阿雄，次子罗雄，三子步雄，史称普氏三雄。三子成人后，阿德决定普氏宗族祭祖分支，分别由3个儿子各率一支向东南发展。在分支的家宴上，阿德令长子阿雄率一支向南方发展，古彝语中南为纳，给封号为纳楼，意为向南方发展的一支。这一支发展成为今通海、新平、石屏、建水、元阳一带普姓中吃田中生长的细叶菜的人和地区彝族。阿德正要给次子罗雄封号，罗雄被鸡骨头卡住脖子，咽不下去，吐不出，当场死亡。鸡肉是彝族的主要食物，不可不吃，恰巧当晚宴席上有一道菜是田中生长的细叶菜，就把罗雄的死因推给细叶菜，说是吃细叶菜中毒死亡，规定罗雄子孙不得吃细叶菜。中毒彝语叫昂，悲切中阿德将次子一支封为昂支，也称普昂支。罗雄死亡，其子孙还小，就留在滇中，其子孙成了今天居滇中弥勒、泸西、石林一带姓昂的和普姓中不吃细叶菜的人和地区彝族。
阿德要给三子步雄封号，步雄嘴里不停地叫着“吓死我了，吓死我了”。吓，彝语为酒。阿德干脆封他为酒支，也称普酒，令他率一支部族向东发展，其子孙成了今文山、曲靖一带姓普的人和地区彝族。丘北的“普者黑”为彝语，准确的说应是“普酒黑”，意为“普酒家的海”。
史料记载，清时，今华宁的土知州为纳楼一支中的普提，清初普提归附清，被清太祖爱新觉罗·努尔哈赤赐姓禄。到清康熙四年，普提正式改普姓为禄姓。由此，普、昂、禄三姓同祖同宗，同为普姓。
阿雄、罗雄、步雄三弟兄分支后，各据一方，各势力逐渐强大。到南诏王阁罗凤统一三十七蛮部，实施三十七蛮部联盟时，三十七蛮部中的纳楼部、步雄部、罗雄部、宁部、纳苟部、罗伽部、休制部、峨部、中部等10部均属乍支普姓同宗同族。这时是普姓宗族的全盛时期。
唐贞观二十三年（公元649年）前，普姓虽为一族，但名多数不冠普字，父子、兄弟也不联络，而是任其所好，各为一名。唐贞观二十三年，南诏王细奴逻废除选举首领旧制，开始在乌蛮诸种中实施父子联名制，实行继承制。其他诸姓一律采用姓与名分开，父名第二字为子名第一字连接下去，形成父子联名制。而普姓则各取自名，互不关联。有用普冠名，也有冠普，用排字辈方法连下去。这些方法沿袭唐、宋、元、明四朝，至清乾隆年间夷姓改汉姓时，乾隆皇帝特许普姓保留，普姓就姓与名相连沿袭下来。
三祖分支后，纳楼一支从昆明往南迁。其祖阿雄将衙门设在新兴州（今玉溪），施政数百年后，昆明、玉溪一带发生瘟疫，瘟疫吞噬了无数生命，就撤离玉溪，往南迁徙。每到一地，他们就利用彝族崇拜祖先笃慕、图腾虎的心理，宣扬自己是笃慕的长子长孙，是黑虎星下凡，要民众服从他们，有不服从者，实施武力吞并，先后占据了峨山、石屏、通海、建水一带，把衙门建在建水城中心，实施对这一带的统治，从元朝时期绘制的纳楼疆域图上看，今石屏、建水县所辖的岔科、青龙、李浩寨、漾田、普雄、南庄、渣腊、官厅、老李洞、面甸以及个旧所辖的贾沙、保和、卡房，蒙自所属的蛮耗、冷泉、新田和红河南岸地区、老挝北部地区、越南老街省北部地区全在他的领地内。这时期的纳楼一支，仍处在强盛时期。
到元朝中叶，纳楼被元朝政府封为千户所（七品），但其统治地位开始出现动摇。元兵多为汉兵，蒙兵甚少，汉兵多为北方兵，他们从北方到南方这一水草丰茂、四季如春的地区后，就定居下来。他们凭元朝政府的支持，手握兵权、政权，就采取各种手段占据建水、石屏城中心地段，占据坝区土地。纳楼只好让出城中心，将衙门建在城边。通海、石屏等广大地区的领地也丢失了。
明朝时，纳楼被明朝政府封为长官司（七品），但朝廷从中原源源不断地移汉民至云南屯军屯田，使云南的汉族人口首次超过当地少数民族人口。汉民以军队为先锋、政府为后盾，每到一地，政府统一划给土地无偿耕种，坝区土地被以各种借口、手段占有。纳楼衙门也被挤出城到狗街建衙门，不久又从狗街迁官厅建衙门。
1917年3月，省主席唐继尧将纳楼普姓土司所属的，拥袁反唐的北三个里、南三个里实施改土归流。仅剩拥唐反袁的普国泰所属的永顺里和乐善里。
1940年，为适应抗日战争需要，云南省政府对永顺、乐善二里实施改土归流，为建水县永乐乡，但名改实不改，仍实行土司制。1950年1月，永乐乡解放，在云南彝族史上占有显赫地位的普姓土司由此结束。但其后裔遍布全国，人才辈出。民国时期，普国泰4弟兄先后毕业于云南讲武堂，4人任过国民党军政要职。1910年至1945年8月，3代人4次出兵抗击法帝国主义对祖国领土的侵略，写下了可歌可泣的史诗。1949年后，普氏门宗人任省、州、县领导的比比皆是。
