古典文学名著《三国演义》为我们留下了脍炙人口的七擒七纵孟获的故事，诸葛亮那十分得人心的民族团结政策，也就给了人们一个十分深刻的印象，为后世留下了楷模般可借鉴的做法。后来这故事一经搬上银屏，就更为大众所知了。于此同时人们自然要问，孟获到底是哪个地方的人？是什么民族？
第二个问题比较简单，我们先作回答。对于孟获是彝族这一点来说，古文献中有明确记载，如陈寿的《三国志》中的《蜀志•诸葛亮传》注引《汉晋春秋》就有“闻孟获者为夷汉所服”、“加夷新伤破，父兄死丧，……二不易也，又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，留外人终不能相信，三不易也；今呈欲使不留兵，不运粮，而纲纪初定，夷汉初安故耳”。又《蛮书》卷二称：“蜀忠武侯诸葛亮伐南蛮”。这里诸葛亮正当称呼，下边的“夷”（值得一提的是，这称呼是对少数民族的不正当称呼，下边的“南蛮”亦同）便是铁证。
但有人会说“夷为对少数民族的泛称，不能认为夷就是彝”，对此我们可以引出另一历史铁证，1963年在昭通后海子中寨发现一东晋墓，墓主委霍承嗣，西壁画有夷汉部曲图，其中有几人为头梳“天菩萨”身披大披毡、赤足的形象，与今天的凉山彝族同胞装束完全相同，可知这里所说的夷即为彝。当然，不用说，孟获为彝族祖先亦不容怀疑了。
另外，有不少地方的彝族村寨中，至今仍有“祖孟获”之传说，也是一个有力佐证。
对晋墓壁画我们还要多说两句，一是当时的中央政府实行的是流官制，即地方官吏由中央调派，而士兵部曲则多为当地招募，画中主人就是汉族装束，有几个士兵则为彝族装束，可见当时昭通土著先民为彝族无疑！二是东晋距三国年代不远，其壁画所反映土著人的装束必为三国时相同。
综上所述，我们可以肯定的说，孟获应该是祖祖辈辈居住在古昭通的彝族先民无疑！
再看第一个问题，即孟获的籍贯问题。
我们可以肯定地说，孟获是个老昭通，或者说得严肃一些他是古朱提人（朱提为昭通古地名）。
成书于晋的《华阳国志》是学术界早已成定论的我国现存最早的地方志，其作者常爨为四川重庆人。因为从时间来说晋与三国相去不远，从空间来说，四川距昭通较近，因而其书中所说的史实，应是较为可信的。《华阳国志•南中志》载“亮收其俊杰建宁爨习，朱提孟琰及获为官属，……获御史中丞。这里不仅指出孟获为朱提人氏，而且官至御史中丞。
川大著名历史教授刘琳也认为：“朱大姓中爨、孟二姓在历史上最著名，孟氏有朱提孟氏，建宁孟氏，朱提孟氏在西汉即有在内地为官者，见《孝琚碑》。建宁孟氏当为朱提孟氏之南迁者。三国有孟琰、孟获、孟干、孟中等。直至唐中叶为止，孟氏在南中的势力仅次于爨氏。”因此，我们可以说，古文献对孟获为朱提人氏，是有一个肯定说法的。
从昭通历年的出土文物看，孟获为朱提人氏也是确定无疑的。在本世纪初，滇东北的两个唐镇（今之曲靖、昭通，古之建宁、朱提）先后出土了两件重要碑石，一为曲靖的爨子碑，一为昭通的汉孟孝琚碑。两块成碑年代均为汉，两碑分别记载了建宁爨氏与朱提孟氏各自的活动。从汉孟孝琚碑可知，当时孟氏为朱提大姓，受汉文化影响极深，弟子多习汉典籍如《诗经》等，且多有入蜀为官者。这记载充分说明了，孟氏祖祖辈辈居住朱提（即今之昭通）。
在50年代又于昭通东郊发现一石制棺材，上面的文字记为孟X（后一字看不清），这棺材也是汉代埋的。在后于70年代又发现石棺材处，在下面的土中，发现一颗精美的青铜子母章，上面的名字清晰可辨为“孟琴之印”。以后又于90年代末在东北郊的跌马寨发现大量汉代青铜兵器。凡此种种均说明孟氏为朱提人氏，且居昭通世世代代，兵器的发现则说明当时跌马寨（四川入滇的必经之路）处曾发生过一次激烈战斗。
综上所述，我们可以认定，孟获是个老昭通。当然，七擒七纵孟获的故事从地域上来看有的发生在曲靖，这也可能。因为打仗的战场比籍贯更为广阔。
（来源《昭通政协文史资料第七辑•下册》，作者：刘顺才）
