峨山甸中镇花鼓舞队员在空地上练习花鼓舞 朱荣宇 摄
花鼓舞彝语称“者必波”，是峨山县流传最广、参与性最强的一种民间传统舞蹈，是峨山彝族文化的一个重要载体，是彝族人民崇拜祖先、崇拜自然、祈求平安、热爱生活的一种表达方式，其艺术价值和观赏性都比较高，深受峨山人民的喜爱。花鼓舞在峨山的历史有上百年之久，为了保护好这项珍贵的文化遗产，多年来，峨山的民间艺人们投身花鼓舞的传承事业中，积极贡献着自己的力量。
全县有681支花鼓队
峨山花鼓舞遍布县内各地，峨山全县有681支花鼓队，上万名队员，如此多的队伍和成员，跳出来的舞蹈当然也是千姿百态。因为传入时间地点不同，以及受艺人的继承、发展等因素的影响，峨山花鼓舞形成了地域风格上的差异。甸中、大龙潭、富良棚等地的花鼓舞动作大方有力；塔甸一带的以刚柔并济见长，弹起有腾飞之势，最大的特点是用足尖软起柔落；岔河等地刚柔中见快，讲求腿脚的韧劲和身法的韵律，弹起和落身时，身法矫健有力，有雄鹰飞扑之气势。
峨山花鼓舞目前收集到的共有三十五套，即：小过、大过、进拜（拜四方）、螺蛳转（六套）、梅花舞、四合心、蛇蜕皮、方口舞（三段）、快速单翻（二套）、凤凰舞、双翻舞、双落舞、高花舞、中花二落、三步落、穿花过街调、过街三步两拜、插花舞、割荞舞、开花舞、青蛙舞、点脚步、小兔舞、进三退三等。另外，有些地方还有“台阶舞”“鬼跳脚”等套路。现今花鼓舞中“踩尖刀草”“指路舞”“割荞舞”“鬼跳脚”“拜四方”等许多动作套路与创世纪歌《笃慕罗思则》和《罗思则兜者波代》有着直接的传承关系和不可分割的渊源关系，是祖先文化的一种传承和延续。
花鼓舞是彝族群众在进行社会性祭祀和丧葬活动的产物，它的最原始属性与功能就是祭祀。后来随着社会的发展与需求的变化，如今彝族花鼓舞已远远延伸和超越了其原有的范畴，深入到了社会活动的各个环节中。彝族开新街、拜年贺岁、火把节、建新房、庆典活动和其他文化活动，均有花鼓舞的表演活动。
热心人柳学光
家住峨山县岔河乡青河村委会中哨村的彝族农民柳学光，自幼喜爱花鼓舞，对花鼓舞有着特殊的情感，天赋也高。柳学光说，在他读书的时候就见过村里人跳这种舞蹈，那个时候还没有花鼓舞这个说法，跳的比较乱，观赏性也很低。后来柳学光学会了花鼓舞，就对原来的花鼓舞进行创新改进，还创出了其他几套动作，都具有较强的艺术感染力，其中比较著名的就是和另一名传承人周兴共同创作的“柳周对脚”，对整个峨山地区的花鼓舞文化都有着深远的影响。
柳学光自16岁时开始跳花鼓舞，到今年已有34年了，刚开始作为乡上花鼓舞艺术的传承人，只有在丧葬时才会去跳，后来，只要县上有活动也会去表演。时间飞逝，柳学光的花鼓舞造诣也越来越高，名声也越跳越大，先是去云南电视台，把峨山的花鼓舞文化带向了全省，慢慢地跳向了全国各地，到其他省去表演，让省内外群众都欣赏到了峨山花鼓舞的风采。
柳学光是一个热心人，有时在外面看到别人跳花鼓舞，只要看出问题，就会去帮忙指点，周兴就是柳学光当初指导过的学生。柳学光说，当时周兴和一群小伙子在跳花鼓舞，他刚好经过，看了一下觉得不对路，便过去帮他纠正，一来二去，两人便成了师徒关系，后来还一同创作花鼓舞套路，著名的“柳周对脚”就是由此而来，现在岔河的两个花鼓舞传承人，就是他们俩。
作为传承人，在花鼓舞教学上会有一些补贴，但柳学光还是一边种田一边出去表演，农闲时还干些维修拖拉机的活计。在对下一代的培养上，柳学光十分积极，一点也不怠慢。为了花鼓舞文化能够更好地传承，乡镇上专门开设了花鼓舞课程，星期二的下午，柳学光便会到塔甸附近的小学教一节花鼓舞课。其他时候，不管哪里需要他去表演或指导教学，只要叫他，他总是二话不说起身前往，并且不计得失。传承花鼓舞的事情放在柳学光身上，变成家常便饭一般平常，以前没有花鼓队的化念，也在柳学光的帮助下组建起来。
肩挎花鼓难传承
每个地区的花鼓舞都有差异，鼓不一样，敲出来的鼓点就不一样，节奏也就有差别，柳学光之所以能到处去教学，是因为他早在2002年就已是峨山四个花鼓师之一，鼓类的东西听着节奏就会敲，所以去其他乡镇教学的事情自然难不倒他。
可是尽管柳学光如此不遗余力地到处教学，花鼓舞还是难以传承。柳学光说，近几年农村推行殡葬改革，村里办丧事已经很少跳花鼓舞了，只有开新街时才跳，而且现在跳花鼓舞的基本上是四十岁左右的中老年人，年轻人很少。他常在一些节日，比如儿童节、青年节的时候去学校表演，营造学生们学习花鼓舞的氛围。另外，他还在乡镇上设了二十个传承点，抽空去开展花鼓舞教学。
柳学光学生众多，如果仅他一人教学不能保证面面俱到，这也导致了学习者学了前面的又忘了后面的，还有的记不住鼓点节奏，多跳一步，少跳一步。柳学光希望花鼓舞能得到政府的重视和保护，仅凭目前乡镇上这几个人是不行的，要多培养传承人，把花鼓舞传给更多的人。
（玉溪日报实习生 杨帆）
