摘要：云南省石屏县有一个全世界只有三万人的彝族支系：花腰彝。花腰彝有一套其特有的婚俗，极具民族特色。本文通过走访花腰彝村落，详细了解记录其婚恋习俗，以尽详实。
关键词：花腰彝；婚恋习俗
一、初识花腰彝
花腰彝，彝语称“尼苏”，“尼”是黑色的意思，与古时彝族的族称“夷”音相同，留有古夷人黑色崇拜的痕迹。花腰彝属于笃慕六子中“武”和“乍”两个部落的后裔，全国仅石屏县特有。花腰彝的服饰与其他彝族支系有很大不同，男子穿绒褂，在衣服四周饰银扣24颗或16颗，下着青布宽口过膝裤，青布裹头，腰配银壳匕首或牛角制烟盒。女子蓄发，盘聚头顶，以绣花折叠头巾为帽，上穿长衣，领褂，绣有几何图案，花朵，坠有银饰。下穿绣花阔口裤，耳戴大银环，手配银镯。大花腰带系腰，因此被汉族称为“花腰”。
(花腰彝妇女 肖育文摄影)
二、独特择偶习俗
花腰彝择偶有父母操持，但不同与其他包办婚姻，花腰彝族男女的婚姻需经的当事人同意，且花腰彝人观念中男女平等，女子的地位甚至高于男子，所以大多都是自由恋爱，赶集之日，姑娘小伙到镇上“看人”。男方往往主动邀约：“美丽的姑娘们，可愿意在牛粪上插朵花啊？”，如果姑娘们不愿意，就说：“阿哥啊，这次不得闲，下次下雨也会打伞去！”当然，如果姑娘们中意，便会道：“喝水要喝龙潭水，阿哥不嫌弃，我们就愿意插了！”之后便结伴去村中的一个“玩场”，晚上大家烧起篝火，开始“跳乐”，这是一种自弹自唱的舞蹈，按固定音律，根据不同场景来现编歌词。男子奏“三弦”，女子唱跳，歌舞半夜，便将篝火移至公房，分坐火旁，对唱五言长短诗：阿哩调。
初次话别，若双方在玩唱过程中互生情感，便各自约好相会地点和暗号，时间一定要选农历双数，都是在晚上。双方点着火把至约会地。如果姑娘先到了，姑娘们会深藏山林故意不出来约会，因为女方忌讳“公鸡不叫母鸡叫”，哪怕熬到深夜，男方不发出信号，女方绝对不会先吭声的。各种暗号也十分有内涵，以树枝为例，一堆树枝指向，枝堆小，意思说这次失约也没有关系。如果枝堆大，有石头压着，便是骂失约者不得好死，责问是否把甜言蜜语忘了，同时含有对男方家有成山金银也不稀罕的怨恨。用甜树枝叶，表明心里希望再度早日相见，如果是刺棵，摆放者还会下咒在上，要用火烧掉，才能除恶，充分说明花腰女子对爱情的重视。
三、独特婚姻习俗
花腰彝是严格的一夫一妻制，有钱有势的人也不例外。族规规定，同宗同性不婚，表兄妹不婚。姨表兄弟姊妹之间通婚，恋爱，性关系，都会严惩，甚至处死，如果不违反规则，小伙子就可以向姑娘讨要花腰带做定情物，就可以让父母请媒人去提亲了。花腰带做工复杂，绣一条需一年左右的时间。所以一根花腰带是一个人心血所在，投入的不仅是劳动和时间，更是姑娘们对爱情的无限向往。花腰彝中有“腰带到手，姻亲八九”这样的说法。
而花腰姑娘要花很久提前绣嫁衣“花口锁塔”，结婚时穿了就收起来，死后做装老衣服。花腰姑娘出嫁时要撑伞，一说明新娘身子如水般清白，二是怕新娘模样太美被天神看中，招上天去，三表示新娘将身子与灵魂完整献给新郎。姑娘还要亲手给丈夫做一条粗布裤子，两条裤脚里面用丝线连起来，结婚仪式上新郎要当着宾客穿上这条裤子，若能用脚把线蹬断，则预示婚后平平安安，顺顺利利。长时间穿不上，就被视为“憨笨”，这条裤子也要收起来，到生第一个儿女时做襁褓。
四、独特的归家习俗
随着婚礼结束，就要行花腰彝特有的“归家”了，花腰彝有两次特有的归家习俗，第一次叫回门，只是一个仪式，不算真正的归家。第二次是婚礼后真正的归家。回门是在举行婚礼的第二天下午新娘回娘家的时候，新郎家人准备一碗由切成片的猪舌和米饭混合而成饭，伴郎在路上拦截新娘，让新娘归家，新娘会意随便吃点，然后和伴郎回家。花腰彝姑娘婚礼结束后，在夫家打扫一次卫生，喂一次牲口，吃一餐公婆准备的丰盛晚餐，象征自己已是这家人，之后便回娘家居住，婚后三年才能归家。这是第二次女方名义上已为人妻，但没有过过夫妻生活。这三年里，男方只能在农忙时叫女方来帮忙。新娘第一次带十二个人，以后每去一次少带两个，三年后自己独自去，一个人来公婆家干活，这就是第二次归家，正式开始夫妻生活，生儿育女。随着生活水平的提高，现今的花腰彝归家时间逐渐缩短。但有一点是不变的，无论时间长短，都必需有这段“不落夫家”的时间，因为在漫长的归家时间里，可以考验双方感情，更多的是加深了这种感情。遥寄相思情，经过离别，更懂珍惜，这种“异地恋”让他们更懂得彼此的珍贵。所以花腰彝婚后很少有感情不和，十分恩爱，花腰男女认准对方后都是一心一意。
随着时代的进步，与世隔绝的花腰人渐渐被汉化，很多生活中保留的习俗已渐渐简化。但是他们仍然执着的保留着那些似乎很形式化的东西，哪怕再简化，过场总要走个的。这种原生态习俗的保留，让花腰彝在石屏这片土地上，有了新的生命。
