此文中的彝人主要指“凉山彝人”，包括四川凉山彝族自治州、乐山、宜宾、甘孜藏族自治州的彝族人，云南丽江华坪、永胜、宁蒗和中甸等地的彝族人。彝族姓氏与取名是传统文化的一部分，它是不断发展并延续至今，并将传留于后世的，它表现了彝族在这方面与其它民族不同的特色。
彝人的姓名由六个及其以上音节组成，一个完整的彝族姓名必须包括三个组成部分：姓氏、字（表）和名，具体排列顺序为：姓氏+字（表）+名。如“吉乃”是“莫俄惹古”家族“吉乃”支的，“吉乃•阿木•尔布”是我的全名，“吉乃”是姓，“阿木”是男孩中的排序老大，是字，“尔布”是按命宫所在的地理方位所取的名，本人的命宫所在的地理方位为“尔底伙”。 彝族多为复姓，蒋姓是“吉乃”的家族在民国时期蒋姓县长所赐，蒋志聪是读书时一名成都籍的村小王姓女老师帮“吉乃”取的学名。因为一个村都以“吉潘”，“吉乃”姓居多，又都以“阿木”、“木乃”等为字，加上本名，名字太长，汉族老师不便记忆和点名。
彝族的名字与姓氏都是其姓名文化中不可或缺的组成部分，并担负着各自不同的不可替代的功能和作用。彝族的姓氏是一个群体的指称，是用来区分群体的符号，而名字是个人的指称，是用来区分个体的符号。换句话说，就是一个姓氏代表一群人，而一个名字只代表一个人。彝族的姓氏的职能之一就是判别是否属于同一家支、判断身份的高低、贵贱，以姓别婚姻，而名则仅是指代个人的符号。
彝族祭祀文化注重命理，命理的第一前提是命宫位。命宫是每个人的命运根基，规则是以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）与四面四方（东、西、北、南、西北、东南、东北、西南）挂钩，即以子女出生年的生肖，配以母亲当年岁宫所在的方位来取名，此方位也就是所生子女的命宫。彝人认为东、西、南、北以及西北、东南、东北、西南等八个地理方位都与自己的人生有着神秘的关系。彝语东方叫“布都”（意为太阳升起的方向），西方叫“布吉”（意为太阳沉落的方向），北方叫“依俄”（意为河流的源头），南方叫“依母”（意为河流的尽头），西北面叫“克底伙”（意为有狗巢的地方），东南面叫“尔底伙”（意为有龙穴的地方），东北面叫“扭色果”（意为牛栖息之地），西南面叫“约色果”（意为羊栖息之地）。并且，他们坚信每两个相互对应的方位存在着某种相互支撑的神奇力量，彝语称之为“几堵”。
彝人不论男孩、女孩，他们自出生之时起，就被测算出一个一生永恒不变的命宫所在的地理方位和一年一位的岁位所在的地理方位。测算一年一位的岁位所在地理方位的方法，男性、女性各自有不同的测算规律：彝人把男性一岁时岁位所在的地理方位固定在“依母”（南方），以后顺着顺时针方向轮转测算其岁位，即每增加一岁，岁位就轮转到另一个方位上。即男性一岁岁位在依母、两岁岁位在“约色果”、三岁岁位在布吉、四岁岁位在“克底伙”、五岁岁位在“依俄”、六岁岁位在“扭色果”、七岁岁位在“布都”、八岁岁位在“尔底伙”、九岁岁位又轮转回“依母”，这样依次轮转。把女性一岁时岁位所在的地理方位固定在“依俄’（北方），以后顺着反时针方向轮转测算其岁位，即每增加一岁，岁位就轮转到另一个方位上。即女性一岁岁位在”依俄”，两岁岁位在”克底伙”，三岁岁位在”布吉”，四岁岁位在”约色果”、五岁岁位在”依母”、六岁岁位在”尔底伙”、七岁岁位在”布都”、八岁岁位在”扭色果”、九岁岁位又轮转回”依俄”，这样依次轮转。
彝人计算年龄时是按虚算计算的，详见吉乃的拙著《彝族的年龄与汉族的虚岁》，只要你降临人世的那刻起，你就一岁了，不管你是年初出生的，还是年末出生的，都算一岁，习惯上年初出生的叫“库薄”，年末初生的叫“库目”。如果恰巧在大年三十出生的，则男孩与女孩测算年龄的方法有所不同：即男孩则测算成年前出生，女孩则被测算成年后出生。
综上所述，可以总结出以下男性与女性一年一位的岁位所在的地理方位的自然规律。彝人根据一年一位的岁位所在之地理方位的测算而确定一个人一生永恒不变的命宫所在的地理方位，就是要根据其母亲当年在生产他（她）时其母亲岁位所在的地理方位来确定的。比如，母亲当年在生产该小孩时，其当年岁位所在地理方位，就是该小孩一生永恒注定的命宫所在的地理方位，这个命宫所在的地理方位是一生固定不能变化的。这种一生永恒不变的命宫所在的地理方位，就是彝人命名小孩名字的一个主要依据和方法。母亲的岁宫1年在1 个方位，每隔8 年1个轮回。如所生为女婴，则按北、西北、西、西南、南、东南、东、东北反时针方向轮回，如所生为男婴，则按南、西南、西、西北、北、东北、东、东南顺时针方向轮回。
排行取名即按出生先后取名，在凉山彝族各个地区，规则使用并不广泛，也不普遍一致。在什乍和依诺地区，不注重排行意义，大多用作长辈对晚辈的称法，也是平辈间的基本称呼法，尤似汉族的“小名”性质。但由于含有排行性含义，所以从小到老都始终使用，也常常是晚辈对叔伯、舅舅、表叔、孃孃的称呼，在所迪、阿都及甘洛田坝次方言区要更严谨一些。越西到甘洛依伍舍则地区彝人在小该出生后，男孩以阿木（老大）、木乃（老二）、木呷（老三）、木基（老四）、木果（老五）、木牛（老六）……，女孩则以阿衣（老大）、阿呷（老二）、阿支（老三）、阿各（老四）、阿牛（老五）……选取排序名。如果小孩不是很健康就要取个贱名又叫小名，如猪屎、狗屎、狗皮、“阿比”（孬）等，彝人认为取不洁的名字，连鬼怪都嫌脏而不来缠其身，因而确保小孩健康成长。
还有小部分异性化的取名。为求男或求女，而将女性名字男性化，或将男性名字女性化。
本名，是根据此人一生永恒注定不变的命宫所在之地理方位命名的。比如，一个人的命宫所在之地理方位在“克底伙”，其名可以命名为克布、克底、克古、克呷、克伙、克哈、克者、克几、克洛等。本名一般为两个字，第一个字为命宫所在之地理方位所取，第二个字则根据父母长辈对孩子的美好期盼命名。如，“史“即金子之意、”呷“是富有、”曲“是银子、“扎”漂亮等等。还有以花草为名的，如”史娓“、”俄娓“、”里娓“等，分别指金花、菜花、春花之意，有美貌、秀丽之寓意。男孩则有以猛兽名作为名字的，如”拉龙“、”日使“、”俄切“等，分别指虎、豹子、熊等，有辟邪、镇鬼之意。彝族古时是个游牧民族，而狼是牛羊的天敌。在冷兵器时代，狼是勇猛无敌的。为了让自己的孩子也像狼一样勇猛无敌，有的彝人便取了狼身上的部分器官名称为自己的孩子命名，以示寄托和希望。“拉哈”是狼的膀胱、“拉诺”是狼的脾、“拉黑”是狼的房、“拉日”是狼的孩子……等等数不胜数。
彝族禁用、避用 “恩体古兹”、“姆武”、“都姆”等词用作姓氏和名。因为“恩体古兹”彝语词意是上帝，又是人类的“始舅祖父”，即人类始祖母是恩体古兹的女儿；“姆武”是毕摩谱系的始祖，意译直译汉语是“蓝天”之意，含有“天子”之意。
如果是男孩则在名字后面加上个“惹”字（意为男性）；如果是女孩则在名字后面加上“嫫”字（意为女性）。同理，命宫所在之地理方位在“布都“、“布吉”的，其名字可以命名为布都、布吉、布哈、布达、布且、布伙等；命宫所在之地理方位在“尔底伙“的，可命名为尔底、尔哈、尔古、尔布等；命宫所在之地理方位在“扭色果”的，可以将名字命名为扭哈、扭呷、扭古等等。吉乃的儿媳属猴，孙女属猴，孙女命宫所在之地理方位在“依俄”，故取名叫依扎嫫，全名就是“吉乃•阿衣•依扎嫫”。“依扎嫫”是彝语。＂依＂就是指水，＂扎＂是美丽，纯净，漂亮……大意是：水灵而纯净、美丽的姑娘。
参考文献：
1．《彝族毕摩预测文化》中国民族语文翻译局译审阿石尼古。
2．《凉山彝族的姓名文化》。
3．《彝族名称来历》。
4．《凉山彝族的姓氏与取名述略》，作者：陈文汉，李宗放。
