康巴彝区对支格阿鲁的传说
作者 ​马玉霖 沙马鲁石 2020-02-27
原出处:彝族人网

相传远古的时候,天下生鲁子,大地四处都是鲁。鲁子连续传九代,代代都是女。这鲁女与大山里的蜂儿、江河中的鱼儿、森林里的鹿子、獐子、麂子和各种鸟儿等飞禽走兽等动物和谐相处。他们能听懂彼此间的语言,心灵相通,相依为命而形成一个鲁的世界、鲁的山川、鲁的海洋和鲁的河流,世界大地从此成为鲁的故乡,鲁在陆地上与各种动物并存着。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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当鲁子传到第十代的时候,依然生下蒲莫几玛、蒲莫达果、蒲莫尼依三姐妹。蒲莫几玛与蒲莫达果早已嫁出了,剩下蒲莫尼依。蒲莫尼依休闲无聊之余,潜心研究怎样生存与生活之题,于是创造发明了制布的原理。她每天都在屋檐下,欣慰地挥舞着手中的木制布刀,用五颜六色的各种毛线编织着毛布。有一天,当蒲莫尼依如同往常那样正当制布时,有四只神鹰从林中飞来,她抬头一望,神鹰滴下三滴血:一滴滴在她的发辫上,穿过九层头发;一滴滴在她的腰间,穿过九层披毡;一滴滴在她下身的褶裙上,穿过九层褶裙,蒲莫尼依有了身孕。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

当鹰血滴在蒲莫尼依的身上后,她便认为这是祸从天降的凶星之兆,心慌意乱地打发一个使者,四处寻找人间的毕摩,翻《算命经书》进行占卜。那使者几经周折,四处奔波,才寻问到一个毕摩的居住地,说明来意之后,毕摩翻经书进行占卜道:请蒲莫尼依不要担忧,这是一个将会生儿育女的吉星之兆,若请毕摩念一个灵魂附身的吉祥经,将会生下一个人间不平凡的神子!QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

按照毕摩的意图,蒲莫尼依请来一个毕摩,用一只黄色鸡母念了一个灵魂附身的吉祥经后,蒲莫尼依清晨开始肚子痛,到了中午时分,生下了支格阿鲁这个后来人间的神子。鹰从此成为彝人的图腾物。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

因他出生之年是鲁年,又是鲁月、鲁日生,且当他的母亲生他时,当年的八方命位所在地在尔底伙(东南、彝意为鲁巢或鲁图腾),因而按彝俗取名为支格阿鲁〈1〉。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

支格阿鲁生后第一天,不肯吃母奶;生后第二天,不肯同母睡;生后第三天,不肯穿母衣。妈妈认为生了个怪物,难以养活他而把他抛在一个岩窝中。那岩窝中居住有鲁,支格阿鲁到那里后,能听懂鲁的语言,并对鲁说:“我也是鲁的儿子”。从那以后,支格阿鲁白天与鲁同伴玩,夜晚与鲁同住宿,饿时吃鲁饭,渴时喝鲁奶,穿着鲁衣服而生存。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

支格阿鲁一岁放猪时,就用竹弓草箭射箭;三岁出门就学会了作战和拉木弓射箭;四岁时便开始思念自己的父母起来,在那鲁群的岩窝中再也不想生存了。他准备无父买父,无母寻母而回家。可始终爬不上那岩窝之上的母亲居住地。一天清晨,他看见一个背鼓的苏尼路过那岩窝边时,他求援道:“尊敬的背鼓苏尼,求您拉我到岩窝上边!”那苏尼却说:“苏尼忙苏尼的事,毕摩忙毕摩的事”而一走了之。第二天,又有一做生意的人路过那里,支格阿鲁又求援道:“富贵的生意人,请您拉我到岩窝上边去”!那生意人又说:“我忙于找钱财,无时间拉你”,便扬长而去。连求两人都不肯帮他的忙,支格阿鲁思绪万千,人世间人情为何这样冷淡,难道我在鲁间生活几年后,他们真的认为我是鲁的儿子吗?这是鲁与人两种动物间的的鸿沟吗?那夜他彻底失眠了。他想如果有一天,有人肯拉我到岩窝上,我将彻底地为人造福,他想他那生活在人间的母亲,也如此绝情吗?思来想去,好不容易等到天亮。第三天天刚亮,他又站在那岩窝边观察和等候,看人世间有好心人路过此地,肯拉他与否。等了一阵后,果然有个做农活的人路过那里。他不报多大希望地再次求那做农活之人时,那做农活的人用一根绳子,一头拴在岩窝边的树子上,一头递给支格阿鲁,让他拴在在腰上后,拉了他到岩上边。他向做农活的人连连点头致谢后,回到了家中。刚一到家,他就对母亲蒲莫尼依说:“阿姆啊,您认识您的儿子吗?我是您的儿子呀!”此时,因支格阿鲁已经长大成人,他的母亲不再认识他了。蒲莫尼依思来想去之后,对支格阿鲁说:“你能找到一根三拍长的头发吗?如能找到,你就是我的儿子,如果找不到,你就不是我的儿”。支格阿鲁说:“我思念父母之心切,只好去寻找”而走去。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一、寻找长发问母QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

为寻找三拍之长的头发,走啊走,翻过几道山,跨过几道河,他来到一户人家里借宿时,那人家主子对他说:“你找三拍长的头发我家找不到,不过我们相互隔得远,很少往来,今天你是贵客,我家宰只鸡招待你。”支格阿鲁说:“鸡与我都同是天涯长翅之母生,我是一个鹰的儿子,岂能相互食肉呢?”谢绝那家人后,当夜就吃点便饭之后在他家过夜。第二天清晨,支格阿鲁急忙向主人家告别之后,来到路上,刚一到路上,那头夜准备宰来招待他的花鸡公早已等候在那里,并对支格阿鲁说:“你是天底下最好的人,我的命是你救的,我尚未给你报恩,你如有什么事说出来,我便什么都能办到”。支格阿鲁就问它道:“你能找一根三拍长的头发吗”?花鸡公便用脚在地下挖几下后,挖出一个坛子来,并对支格阿鲁说:“此坛子是个奇坛,人世间能找到它的很少。接着,那花鸡公又交支格阿鲁怎样使用这个坛子的秘密之后,将坛子递给支格阿鲁,支格阿鲁接过坛子说声谢后,离别鸡公而上路。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

支格阿鲁来到一匹山梁脚下,并将坛口对着山梁,念那鸡公传授给他的语言时,那山梁突出间崩成两半,他朝着里面走去,当他来到那刚崩开的山中间时,一位白发苍苍的长发老人坐在那里。那老人周围有许多神弓、神箭和神棒。他毕恭毕敬地对老人说:“亲爱的阿普老爷,您能分一半的神弓、神箭和神棒给我,并扯一根三拍长的头发给我吗?”那老人道:“怎么不能呢?你若拿着神弓、神箭和神棒,将来就更好的征服自然,为人类造福,你若拿着长发,你的母亲就认识你,你可以无母寻母,你可以母子团圆了”。话音刚落,那老人就扯了根三拍长的头发给支格阿鲁,并分一半的神弓、神箭和神棒给他,支格阿鲁兴高采烈地带着长发和神物回了家。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

支格阿鲁回到家中,将神弓、神箭和神棒放好后,把那三拍长的头发拿给母亲蒲莫尼依看时,蒲莫尼依兴奋道:“我的幺儿阿鲁啊,你是哪里找来的此发?”当支格阿鲁将寻找此发的艰辛全部告诉蒲莫尼依时,蒲莫尼依孤傲地对他说:“幺儿阿鲁啊,现在,你把那坛子盖揭开,将里面的金银财宝取出,分给那些帮我家弹羊毛的人”。果不出所料,当支格阿鲁揭开那坛口时,内有不少的金银条子,按照母亲的吩咐,他将那金银条子分给那些弹羊毛的帮工。从此,在蒲莫尼依身边弹毛的帮工们过上了幸福美满的日子。支格阿鲁闯荡大江南北,继续走上为人行善之道。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

二、寻找天地连接处QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传远古的时候,天与地是连接在一起的,为揭开这个秘密,寻找天界地界,使人类更好的征服自然,支格阿鲁骑着神马,夹着神棒,不辞辛劳,不知疲惫地寻啊找,走遍了天涯海角。一天黄昏,他来到一户人家借宿,那家主人悄悄协商,准备到天亮时,宰个鹅招待支格阿鲁。因支格阿鲁是神人,他能听懂各种禽兽语言,睡到半夜时,他看见三个公、母、子鹅相互依偎着,恋恋不舍在那里哭泣,公鹅道:“天亮之后,我们一家三口中,必有一个会被宰杀!你们母子两好好相处,我是男子汉,有难必我先舍身”。母鹅哭泣流泪道:“你们父子两,父膝之下子好玩,子欢之上父放心,我去献生好了”。那鹅子擦干眼泪后说:“你俩不要争了,你们父母间,相互恩爱,相互信任,来到父母之下生存后,儿子开开心心过日子,如今儿子行路不再难,由我去献生,你俩今后好好相处过日子”。支格阿鲁听到三个鹅的凄凉悲伤语后,掀开披毡,立即起身到房后劈来一支蒿,并叫醒主人说:“尊贵的主人家,你家不要宰鹅招待我了,我吃不来鹅肉,若吃鹅肉,将如同这蒿枝般断根!”说着,他将蒿枝从中间劈成两节。这样,主人家也就不宰杀鹅了。第二天清晨天蒙蒙之亮,支格阿鲁起身上路了。来到路上,那三个鹅将路边的露珠抖干净之后,站在那里等候支格阿鲁的到来,支格阿鲁问他们干啥时,那三个鹅同时走进他齐声说:“慈善的好心人啊,如果不是您,我们一家三口就会生离死别了,您是我们的救命恩人,您如果有什么心事,只要说出来,我们将会帮忙,以报答救命之恩”。支格阿鲁说:“我是找天地连接处”。那三个鹅对他说:“天地连接处,离这里很遥远,达到那里的路途险峻,路上的白雪及露珠也不少。但我们告诉您,在您必经之地的对面森林间,有一张很大的黄石板,就在那张大石板下,住着一个吃人的赤口,凡是路经那里的人们,无不为之吃掉。虽然如此,您救了我们的命,我们也该报恩了。”说完之后,那公鹅抖抖翅膀,抖落一束针在地上后,对支格阿鲁说:“当您路过那里时,将这束针放在那赤口居住的石板之上,它从今以后就不能再吃人了”。支格阿鲁捡起那束针,向鹅道声谢后便上路了。走啊走,当他来到那茂密的森林间时,果真看见一个黄色大石板,那母赤口伸出长长的舌搭在石板上熟睡,支格阿鲁取出那鹅抖给他的针,轻轻放在那赤口附近的石板之中,再取出他的神棒边打边问:“你从今以后还会吃人吗?”那赤口被打得周身麻木,头昏眼花而软口道:“我从今以后不再吃人了!虽然不吃人,但请你告诉世人,不要对着我的命位所在地而来,否则,将会头部撞击赤口而带来凶灾”。支格阿鲁问道:“你的命位所在地在哪里?”那母赤口道:“我们一共是三个,一个是公赤口,它的嘴三个月睡在一个方向上。即:鲁月、蛇月、马月在尔底伙(东南);羊月、猴月、鸡月在约色果(西南);狗月、猪月、鼠月在克底伙(西北);牛月、虎月、兔月在牛色果(东北)而依次轮转。而母赤口我则三年睡在一个方向上。即:鲁年、蛇年、马年在尔底伙(东南);羊年、猴年、鸡年在约色果(西南);狗年、猪年、鼠年在克底伙(西北);牛年、虎年、兔年在牛色果(东北)而依次轮转。最后一个是我的儿子,它因胆小而每日朝一个方向逃跑。即:初一在布都(东);初二在尔底伙(东南);初三在依母(南);初四在约色果(西南);初五在布吉(西);初六在克底伙(西北);初七在依符(北);初八在牛色果(东北);初九在地下隐居;初十又跑到天上去躲藏而依次轮转。这古彝人最惧怕的喝下人不眨眼的赤口〈2〉;被支格阿鲁狠狠毒打后,四处逃居,并告诉人们不要朝它居住地之方向对着走来的可以回避之规律,形成今天彝人搬迁出行、修房造屋、婚配嫁娶等社会活动时,择选吉凶之日的八个地理方位,形成彝人的地理文化,它与彝人的天文文化并存,并同时使用而进行择算日子。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

将那赤口被降服之后,为了寻找天地连接处,支格阿鲁又朝前继续行走,不知走过多少个陌生的驿站。有一天,他又在路上遇见一个白发苍苍的老人,那老人的胡须已经搭在膝盖上了,他问支格阿鲁道:“英勇善战的小伙子,你到哪里去”?他答道:“我乃寻天界地界,找天地相接处”。那老人说声笑死人之后,闭眼站在那里。说来也巧,当那老人闭上眼睛时,天地一片混沌,大地什么都看不清,当他睁开眼睛时,天地一片光明,大地万物醒目。这时,支格阿鲁问那老人天地相接处时,老人道:“天地相接处,话虽这样说,但无此地,这是我睁眼与闭眼间功夫的传说”。支格阿鲁听后,不相信老人的话,继续朝前走。当他来到一个阴森的山沟时,看见那里生存的蚊蝇像斑鸠一般大,它们想吃人。他静坐在一窝树下休息时,那蚊蝇全部向他飞扑而来。他立即拔出神刀进行刺杀。在一阵你死我活的拼杀之后,他周围的蚊尸如同乱石般堆放着,可那活着的蚊子还是凶猛地向他袭来,一直抗击到天亮时,那些蚊蝇又全部逃到林中去隐身了。支格阿鲁却疲劳过度,躺在地下便睡着。而天刚朦胧时,那蚊蝇又开始飞扑而来,神人支格阿鲁何容这吃人的蚊蝇残害人类呢?一天又是一天,睡觉又是杀蚊蝇,在那阴森的山沟里,在那孤身一人的森林间,日复一日,他整整刺杀了一年的蚊蝇。一年之后,蚊蝇渐渐稀少,且不敢再向他扑来。当他回过神来,再看看他的那匹神马时,马肉全被蚊蝇吃尽,只剩下一块骨头了。无奈,支格阿鲁只好踏步继续前进。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

走啊走,他又在路上看见一头公水牛时,那水牛问:“英勇善战的小伙子,你到哪里去?”支格阿鲁将来鲁去脉说给他听后,那水牛说:“你能调九碗糌粑给我吃吗?若能,我便告诉您天地相接处”。支格阿鲁高兴得立即卸下他的干粮口袋,调了九碗糌粑给水牛吃。可那水牛吃完糌粑后,将头仰望着天空开始吼叫,它的叫声惊动着天和地,苍天和大地都在静静地聆听着水牛的叫声,可大地上的飞禽走兽等动物却全被它吓跑了。当它叫两三声时,天与地都在乌云驱散,眼前一片明朗。此时,那水牛对支格阿鲁说:“你所寻找的天地连接之处,那不是你一生之中所要做的差事,即使你一直寻找到老死了,也不会找到”。支格阿鲁听后,虽然半信半疑,但他认为那天地连接处,确实不好找,只好回家了。在临走之前,他对那头水牛说:“你所说的话可能是真的,但由于你的声音太大,附近的飞禽走兽动物全部被你吓跑了,从今以后,将你的声音调小才对!”刚一说完,支格阿鲁便取下一绳子,套住牛的颈子,边叫水牛放声叫,边抓住绳子的两头扯,狠狠的系牛颈子,直到那水牛叫不出声来,使声音变得很小为止。这就是从古到今,水牛虽然是个体大而声音小的缘故。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三、射日射月及呼唤独日独月QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传在支格阿鲁生世之前,天空没有日月星辰,大地一片混沌。直到支格阿鲁醒事之后,他为了造福人类,采来一束“足罗八乌神草”揉碎向天空撒去后,天上就有了日月星辰,并且出现了六个太阳,七个月亮,一下子把地上草木都晒枯了,人们也热得活不下去。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

支格阿鲁思前想后,这日月星辰是他为了造福人类而撤神草迎来的,可现又出现了六个太阳和七个月亮,把花草树木及人们播种的粮食全部晒死,反给人类带来了灾难。于是他决定射日射月去。左手持银弓箭,右手持金弓箭到了野外。第一天他站在一窝脚鸡腾上射,射日日不中,射月月不中时,他便很不满地对那窝脚鸡腾说:“从今以后生长的脚鸡腾,你都给我埋着头!”这是今天的脚鸡腾草头都始终弯着的缘故。第二天他站在一窝倒勾刺树上击射,射日日不中,射月月不中,他便很不满地对倒勾刺树说:“从今以后生长的倒勾刺树,你将会头弯拢脚!”。第三天他站在一窝马桑树上射,射日日不中,射月月不中后,他又不满地说:“从今以后生长的马桑树,你将会成片而分不清彼此。”第四天,他觉得这里地势太矮,射不住日月而来到一个叫“土尔波虎山”的一个山脚下,站在一窝竹子上射时,射日日不中,射月月不中,他就对竹子说:“竹子你从今后生长的都会成为单调的一根杆”。第五天,他来到“土尔波虎山”的山腰上,爬上一窝松树顶上射时,射日日不中,射月月不中,这时他非常气愤了,干脆给树下定义道:“从今以后,有人砍松树,它的根部不会发芽的”!到了第六天,当他来到“土尔波虎山”的山顶上,爬上一窝杉树上站住射时,射日也被射中,射月也被射中:他先后对着太阳射了六箭,五个太阳被射落在地上,而其中一个被他射成了瞎子,那独日瞎子也跑到乌云间去躲藏了;后对着月亮射七箭,六个月亮被他射落在地上,其中一个被他射残缺,那残缺的月亮跑到乌云间去躲藏了。射完之后,支格阿鲁将那落在地上的日月捡到大石板下压住,再夸杉树道:“从今以后,山中生长的杉树将会枝叶茂盛”。神人支格阿鲁分别站在以上不同的草、树、竹上射日射月时,因射不中而不满意或因射中而高兴时,许下的一句诺言,成为从古到今草树竹的生长规律。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

那独日、独月被支格阿鲁射瞎,射残缺之后,已经藏而不露了。从那以后,九天不见太阳,九夜不见月亮,大地一片漆黑,人们分辨不清白天和黑夜,耕作时,也只好将松明插在牛角上。这使为呼唤宜人的日月而不辞辛劳的支格阿鲁心如刀绞,他决定派一个白鸡公去呼唤独日独月。那白鸡公到天上时,叫独日瞎子出来时,独日瞎子说:“我被支格阿鲁射瞎了眼,现因害羞而不敢再出来了!”支格阿鲁听到后,叫白鸡公拿一束针给独日瞎子,叫它出来之后,谁看你,你就将那束针刺向谁的眼睛!可当白鸡公将那束针递给独日瞎子后,他始终闭着眼睛,直到白鸡公有节奏的喊了三天之后,它才出来了。今天,当太阳出来时,人们看太阳就会刺眼,那是支格阿鲁赠给太阳壮胆的那束针。而那白鸡公有节奏的鸣叫声:天亮之前叫,是迎接太阳之意;太阳出来之后鸣叫,是看守太阳之意;中午之后鸣叫,是欢送太阳之意。凡是一个正宗的彝族本地鸡公,今天依然是有节奏和规律性的鸣叫,那是源于支格阿鲁呼唤太阳,鸡公是古今彝人的时钟。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

当白鸡公将太阳呼出之后,再去呼唤月亮。可月亮说:“我被支格阿鲁射残缺了,现脚不方便而不能出来!”支格阿鲁听后,叫鸡公与月亮对话,说我派一个人间的神马来接你。于是派去了一个小白狗去接月亮,可鸡公将神马(狗)送给了月亮之后,月亮还是不肯出来,直到鸡公喊了三夜到天亮,月亮才骑着“神马”出来了。今天,依然有个狗的模样陪着月亮,那是支格阿鲁时代赠给独月残缺骑的神马。而清晨鸡公叫三声才天亮,那是它不但迎接太阳,而且呼唤月亮时喊了三夜的象征。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

四、网雷毒打QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传远古的时候,天地之间都是鲁在称霸,只要看见陆地上有炊烟,他们随时击打大地上的人类,迫使大地上的凡俗之人很难生存和生活。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一天中午,因支格阿鲁肚饿来到一个凡人之居的堡子,准备找些饭吃时,那个堡子所有人都没有生火,也没有一家人做有饭。支格阿鲁感到奇怪,当他跑到一家人去询问原因时,那家人说:“我们不是不做饭,而是雷不准我们了。只要谁家生火煮饭,雷就会击打他家!”支格阿鲁便对他家说:“你尽管生火做饭,只要雷下来了,我就转来收拾她们”。这话立即传遍了整个堡子。因支格阿鲁是神人,凡俗人都要听他的话。马上,整个堡子上饿得心慌的人们家家户户都升起了炊烟。雷也就立即朝着烟子打了下来。支格阿鲁知道后,换了他的神甲之衣,跟踪追迹到了天上。当他追到鲁的居住地时,看见那鲁正在那里炼铜。支格阿鲁装着素不相识的样子问道:“雷兄之子,你炼铜干啥?”因支格阿鲁换了衣,那雷不认识他而说:“炼来准备给到天下人间去收拾支格阿鲁”。支格阿鲁又问:“何时去收拾他呢?”雷说:“属蛇之日去!”支格阿鲁又问:“怎样去收拾他?”没等雷开口,支格阿鲁再抢问到:“雷你怕什么?”雷说:“我其他什么都不怕,只是九个大锅翻转顶在头上时,我把它击不穿,再其次就怕铜”。听完之后,支格阿鲁就立即返回家中作好了准备。到了属蛇之日时,那鲁果真来到了他家,立即向支格阿鲁击打,可怎么也打不住他而滑进了支格阿鲁事先准备的铜网之中,网口立即被支格阿鲁收拢后,进行狠狠的毒打!那鲁被毒打一顿后,开始向支格阿鲁哀道:“求求你,你如果放了我,从今以后,我不再击打人了”,支格阿鲁道:“你如再敢击打升烟之人,我为每个人都准备九口锅顶在头上,并用铜网收你!”那雷说:“不敢了,不敢了!”那以后,天上的雷不再击打升炊烟煮饭之人,从而形成了今天“吃饭时雷都不打人”的民间谚语。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

五、砸平山梁QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传在支格阿鲁生世之前,大地四处都是山梁,人类无处耕作。在山坡上东挖一锄,西挖一锄而撒种。他们除了以打猎为生外,所种的粮食作物很难填饱肚子,多数时间人们在饥饿之中度过。为造福人类,支格阿鲁父子俩决定砸平山梁,变成肥土平原,供人们耕种。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一天清晨,父子俩决定:父亲砸一半,儿子砸一半。一个拿铁狼锤,一个拿铜狼锤而准备出发了。临行之前,支格阿鲁再三叮嘱儿子说:“砸平山梁,是为人类谋利的千秋功业,你要好好干,不能让后人耻笑你!”儿子也满口答应后,各自朝分好的山梁出发了。支格阿鲁到达目的地后,心为人们所想,情为人们所系,使出周身的力气拿着铁狼锤狠狠的砸,连一杆烟的时间都不休息,先后砸平了很多山梁。他所经过的路线全部变成平坦而肥沃的土地。而他的儿子确是个好吃懒做的人。来到山上之后,用铜狼锤做做枕头,四肢朝四方开始仰睡。当他醒来时,太阳快要落山了。他即刻起身,拿着铜狼锤,东砸下,西砸一下,南砸一下,北砸一下,结果,一匹山梁都没有彻底砸平,他所砸到之处变成了平地,他没有砸到之处,依然是山梁,支格阿鲁砸完他的任务后,到分给儿子的那里边去一看,顿时火冒三丈,狠狠教训一顿儿子后,抬头仰望太阳,太阳快要落山了。他想重新砸平那山梁,可时间已经来不及而放弃了。从那以后,天下所有的平原,是支格阿鲁的功劳;而那些山地相间的,是他的儿子所站之处而形成今天复杂的地质结构。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

六、驯服动物QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传远古的时候,所有陆地上的动物都是不会劳动的,且前无劳动之规矩。支格阿鲁醒事之后,想把这些动物都撵来参加劳动。有一天,他把所有动物都召集在一起后,对动物们说:“动物子孙们,从今以后,你们都要参加劳动,以自给自足为生!”这时,所有动物们都面面相觑唧唧咋咋说个不停,结果所有动物都好吃懒做而不肯听支格阿鲁的话。唯有人类听了他的话而参加劳动,并且天天都在做自己该做的事。支格阿鲁看见后,觉得十分高兴而对人类说:“你们既听话,有肯参加劳动,从今以后,你们将会成为人间最聪明的动物”。接着对其他动物们说:“你们既不听话,又不肯参加劳动,从今以后,你们就以食草为生吧!”打那以后,其他动物以食草为生,而老虎和豹子两家,它们既不参加劳动,也不肯食草。这样,草羊、绵阳、马、牛和猪们就跑到支格阿鲁处去告状了。支格阿鲁对它们说:“不怕,你们不要心焦,从今以后虎、豹两家总会被绳子套颈、枪弹中身的”。虎、豹两家听到这个消息后,非常气愤而准备去吃那草羊、绵阳、马、牛和猪时,那些动物被支格阿鲁关在人户之中而不准他们吃。从那时到今天,马、牛、羊和猪都一直被人们畜养着。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

七、降马QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传远古的时候,马是吃人的,有一天,支格阿鲁在路上遇见一群马。那群马认为支格阿鲁一个人不够它们吃,便对他说:“唉!砸平山梁的人,我们快要饿死了,你知道哪里有更多的人吗?带我们去吃个饱吧。”支格阿鲁灵机一动,就对那群马说:“哦,你们想吃人,可这附近根本没有人烟,而我又是个走不起路的人,带你们到远处去吃人,如果走得太慢,当心把你们饿死呀!”那群马道:“那我们驮你去吧,你如果找一个坐的东西垫在我们背上,你就会坐得稳”。支格阿鲁立即找来一副鞍子拜在马背上,跳在马背上坐好后,又对马说:“坐是坐稳了,但手里无东西可抓住,怕你们跑快时摔下”。那群马又说:“你找一根绳子拴在我们头上,紧紧抓住绳子,就不怕摔下”。支格阿鲁又跳下马,找一根绳子将马的头部缠好,并经过马嘴后,再找一个打马的条子,跳上了马背,抓住缰绳坐稳后,用条子开始狠狠的抽打马了。马边跑,他边打边问:“从今以后,你们还吃人吗?”他很自豪地边抽打马,边骑着跑了很远的路,当马闪腰时,他用双脚紧紧夹住腰。最后,那群马疲惫不堪地对支格阿鲁说:“不要打了,我们从今以后再也不敢吃人了”。从那以后,马不再吃人,反而人骑马,以及用它驮货物至今。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

八、捏打毒蛇、蚊蝇、蛤蟆、蚂蚁、蚱蜢QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一心为人着想,为民造福的支格阿鲁时常骑着神马,穿着神甲,带着神狗,挟着神弓,搭着神箭总是到人类居住地之外的四面八方去查看。看有什么自然界还会给人类带来灾难,看有什么动物会威胁着人类。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

当他看到那时的毒蛇像土坎、蛤蟆像米囤、蚊蝇像斑鸠、蚂蚁像兔子、蚱蜢像条阎牛,他们都见不得人而吃人,伤人时,支格阿鲁愤怒而召集他们训斥道:“人与动物应该和谐相处,从今以后后,你们不能再吃人了!”然而,那些动物把支格阿鲁的话当耳边风,并继续吃人、伤人时,支格阿鲁再不全部召集它们了,而是将那些动物分别一一喊来,一一进行制服:他把蚊蝇喊来到面前,伸手一把抓住就进行狠狠的捏,将蚊蝇捏缩成燕麦般大后,蚊蝇向他哀求道:“求求你不要捏了,从今以后我们不再吃人了”!直到今天,蚊子只有燕麦般大。他把蛤蟆喊来,用神棒进行狠狠的毒打,将它打成手掌般大后,蛤蟆告饶道:“哎哟,支格阿普呀,不要打了,我背上的皮肤被您打缩成一团了,我们从今以后不再吃人了!”这是如今蛤蟆只有手掌般大,且背上的皮肤不光滑的见证。紧接着,他将毒蛇喊来打,把毒蛇打成烟杆般细后,毒蛇哀求道:“请你不要打了,我从今以后不再吃人了,但请你告诉人类,不要伤及我的生命,否则我会咬一口!”这就是今天毒蛇如竹杆般粗,但人类走进时,它会咬人的缘故。他把蚂蚁喊来,抓住腰身就进行紧紧的捏,捏成青稞般大,并差点捏断腰后,蚂蚁告饶道:“求你了,不要再捏了,我身上全部被你捏干了,我只剩下最后一口气而无血了,从今以后我不再吃人了!”直到今天,蚂蚁只有青稞般大,腰很细,且有气无血之缘。他把蚱蜢喊来进行狠狠地击打,将蚱蜢打成一个指头般大,并且只有脚在挪动后,蚱蜢屈服道:“人间的神人啊,你不要再打了,我的上半身再也不能动了,从今以后我们不再吃人了!”这就是今天蚱蜢上半身被脚带动之缘。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吃人的蚂蚁、蚊蝇、毒蛇、蛤蟆、蚱蜢等动物及昆虫被支格阿鲁一一毒打,一一变形缩小,一一降服后,将它们驱赶到土坎、草丛、旷野、泥土里去住了,人类从此平安了。(2019年9月12日于九龙)QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

注:〈1〉支格阿鲁姓氏,阿鲁是名。支是鹰叫声的音代词,格是听见之意,康巴彝人叫吉支嘎鲁。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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作者简介:QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

沙马鲁石:男、彝族、生于1966年06月。1986年10月参加工作,四川九龙人,祖籍破窝拉达斯打波西(今越西县丁山乡),大专文化,中共党员,武警消防退伍军人。现供职于九龙县雅砻江矿业有限责任公司选矿厂综合办公室主任。2010年至2011任九龙县《彝族谱系》编委、《九龙县彝族历史风情人物》编委,2019年任政协九龙县笫十三、十四届委员会委员。 系四川民族文化影像艺术协会藏羌彝走廊委员会专家委员(会员证编号:00193)、甘孜州作家协会会员(会员证编号:00137)、康巴(甘孜州)民族文化研究学会会员(会员证编号:00108)、九龙县摄影协会理事等。业余爱好文学·摄影创作,自九十年代创作文学.摄影以来,各类作品载于《民族》、《四川党建》、《康巴文苑》、《星星诗刊》、《当代诗人》、《作家》、《散文》、《新时代摄影》、《人民摄影报》、《西南作家》、《凉山文学》、《贡嘎山》、《甘孜日报. 康巴周末》等报刊近百余篇,部份文学·摄影作品荣获省、州、县级二、三等奖、创新奖、优秀奖。多次被各级报刊文化单位授予优秀文化先进个人,优秀通讯员等。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

马玉霖(沙马牧萨):男、彝族、生于1963年01月。1978年9月参加工作,四川九龙人,祖籍史落拉达马金子(今越九龙县三垭乡),大学文化。原供职于九龙县检察院办公室主任。现退休。QjJ彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

发布: 黄平山 编辑: 黄平山 返回顶部 ↑