滇西的巍山、南涧、景东、凤庆、永平、漾濞、弥渡等县的彝族群众，自称是南诏的后裔，他们供奉的祖先牌位相同，是用一种叫白花木（学名马樱花，映山红，开白花）做成的小木人，叫丁郎刻木，关于丁郎刻木，在滇西彝族群众中流传着一个故事。
古时候，有个彝族妇女，年轻轻的就死去了丈夫，丢下一个儿子叫丁木林，这妇女决心不再改嫁，孤苦伶仃地带着儿子过日子。她省吃俭用，让儿子穿好吃好，自己却穿麻布衣，吃糠咽菜，过着艰苦的生活。
日月如梭，光阴如流水，慢慢地这寡妇老了，儿子长成一个大小伙子。可是，儿子从小娇生惯养，嫌母亲年老不中用，经常打骂母亲。母亲却依然疼爱儿子，儿子去做活后，母亲在家料理家务，给儿子做饭。儿子却不然，母亲给他送饭迟了，他拿起棍子就打母亲；送早了，也打母亲；天长日久；弄得老母左右为难，这也不是，那也不是。
有一天，丁木林在山上犁荞地，地边上有两窝雀，一窝地头的灌木丛里，是一窝还没有出窝的小雀；一窝在地尾的一棵小树上，窝里有一只瞎了眼睛的老雀。丁木林犁地时，犁出些小虫子，一群山雀跟在他的犁头后啄吃小虫。后他发现有一只大雀和一只小雀叼着虫子，来回地喂那窝小雀和瞎眼的老雀，从中受到了教育。他想：人也是这样，小时候要父母养；老的时候要儿女养，我连雀鸟也不如。他想到自己对母亲不好，非常后悔，于是在心里发誓，从今以后要学雀鸟一样，好好地瞻养老母亲。
这时丁木林已犁到地头，看见老母亲一歪一歪地送饭来；忙解下犁架，准备去接老母亲，他忘记放下手中的牛鞭子，就跑上前去迎接母亲，母亲看见儿子拿着牛鞭子朝自已来，以为是饭送迟了，儿子又来打了，忙放下饭箩，掉头就往山林中跑去。儿子在后面追着，她在前面跑着。母亲想到儿子对自己越来越不孝，活着遭罪受，不如死去算了。她钻过一蓬棠梨树，看见前边有一棵白花木，于是一头撞在上面死了。丁木林跑到时，母亲已气息奄奄，他把母亲抱在怀中，痛哭流涕地说：“阿妈，我错了，对不起你！今天我是来接你的呀！你快睁开眼睛！不等他说完，母亲看了他一眼就断气了。丁木林悔恨自己对母亲不孝，造下了今日的后果。他把母亲背回去后，用最隆重的礼节安葬了母亲。最后又到山中砍来了母亲撞死在上面的那棵白花木和一棵棠梨木，用白花木做了一个小木人，刻上眼，耳、鼻、嘴和心赃器官，分别在上面安上一粒银子，然后给小木人穿上一套新衣服，再用棠梨木做成靠板，把小木人绑在上面，最后把小木人供在灵堂上。每天吃饭时，先献小木人，然后才吃饭；天气冷了，给小木人烤火。太阳出了，把小木人背出屋外晒太阳，一年三百六十五天，天天如此。
有一天，丁木林把小木人背到屋外晒太阳，并在院坝里晒了一场谷子，天公老爷有意试一下丁木林的良心，如果是假心对待母亲，就要打雷把他劈死。天公老爷施展法术，顿时天昏地暗，狂风暴雨，雷电交加，丁木林看见下雨了，就不顾一切地冲进风雨中，忙把小木人背回家中，在屋中烧起大火，给小木人烘烤衣服取暖。当他一切搞完再折出到院心里收谷子时，谷子已全部飘在水中，天公老爷试出了丁木林是真心实意地孝敬母亲，没有打雷劈他。又施展法术，一晃又是天朗气清，火红的太阳挂在天空，把他的一场谷子又晒干了。从这以后，丁木林怕小木人再淋雨，就把小木人绑在灵堂的篱笆上，不再背出背进，每天按时给它烧香献饭，对小木人非常虔诚。传说这个小木人就是后来彝族的祖先。丁木林是一个孝子，从那以后。丁郎刻木就在彝族群众中一代代地传了下来。凡是彝族家死了人，在举行隆重的安葬仪式之后，都要由河闭①领着大孝子到山中砍回一棵白花木，做一个小木人，供在灵堂里。彝族把这种活动叫做接祖。
为赎回对母亲的罪过，丁木林每天都要出外化缘来奠祭母亲。他挑着一挑经书，从南到北，从东到西，跑了一个山寨又一个山寨，不辞辛苦。有一天晚上，他做了一个梦，梦见母亲对他说：“木林，我已托生转世，变成一条大白狗，你如果想我，可以看到我。”他拉着母亲的双手，正要问她托生在何处，梦就醒了，他感到非常惋惜。
几天后，丁木林挑着经书来到一户有钱人家化缘。主人家养着一条大白狗，平时这狗非常恶，主人怕白狗咬着人，就用铁链子把狗拴在柱子上。恰好这天主人忘记拴狗，丁木林进去时，大白狗不但不咬他，却向他摇头摆尾，用嘴去含他的裤子，表现非常亲热。主人感到非常奇怪，只见丁木林对大白狗说：如果你是我母亲，就请跳到我的肩膀上来，不是就请走开。”狗听了他的话后，前脚一跳就跳到丁木林的左肩上，主人打也打不下来。主人看大白狗和丁木林交谊很深，就把大白狗送给丁木林。丁木林腾出一只箩筐用来装狗，把经书并在一个箩筐里。他挑起担子，觉得把经书挑在后面不对，换换肩；又觉得把大白狗挑在后面也不对，于是把担子做横挑。从此，丁木林走到哪里就把担子挑到那里，吃东西时，都要分给大白狗一份。
流传地区：巍山地区
讲述者：刘德荣（彝族）农民
搜集、整理者：薛 琳
搜集时间：1984年3月
①阿闭――彝语音译，即毕摩。来源于历史上的鬼主制度。后政教分离，专从事宗教活动的叫毕摩，巍山居住的彝族叫阿闭。阿闭要熟悉祭祀、合婚，占卜、驱鬼之经文仪式，虽没有特权，但很受彝族人民尊重。大多是世传。
[附记一]这故事在巍山西山彝族地区广为流传，它与汉族《二十四孝全集》，中的“丁兰刻木”同以：“孝”为题材，但内容不同。“丁郎刻木”中的丁木林围绕“孝”。而反悔改过；“丁兰刻木”中的丁兰为妻子不孝而休妻。“丁郎刻木“的故事杂揉着佛教。木莲故事中的内容，主要是佛教对彝族影响的缘故。
[附记二]今巍山马鞍山乡的彝族信奉。“丁郎刻木”。他们接祖（丁郎刻木）仪式是随着丧葬仪式进行的。老人死了，送葬的第二天，阿闭带着大孝子，“到山中选好一棵白花木，孝子跪在树前，阿闭口诵彝经后，砍下整棵白花木树，取其中的五寸长的一段，让孝子抱回家中。（死男性左手抱左胸；死女性右手抱右胸。）回到家，在小儿子住的主房里，阿闭用刀把白花木削成人形，刻上五官，用花椒做眼睛珠，胸口上挖一个小洞，塞点银器做心脏，然后给小木人穿上衣服。男性衣服内白外黑，黑裤子；女性衣服与男性同，裤子是绿布做的。然后用一截棠梨树做背板，把小木人扎在背板上，再用一小双竹筷插在腰上，这就是丁郎刻木。然后把它供奉在祖龛的篾笆上（用篾子绑在篾笆上），这就是死者的牌位。在供奉丁郎刻木时，孝子分男左女右跪两边，阿闭又要念一段彝语经文。然后，接祖――丁郎刻木仪式才结束。接丁郎刻木后，逢年遇节要给丁郎刻木（牌位）献祭，三年期满那天，要举行。“送祖”――送丁郎刻木的“脱孝”仪式。由阿闭主持，杀猪宰羊，祖龛前摆上“三牲”，孝男孝女在阿闭念完经文后，把头上戴的白孝帽取下烧焚。然后由大孝子捧着丁郎刻木在阿闭的带引下来到村后的祖先树前，（每家都有认好的两三棵祖先树）由阿闭在一棵树干上凿好一个洞，孝子把小木人放在洞里；再用凿下的树皮把洞封好。信奉丁郎刻木的整个过程才算完成。下一个老人死了，又照此而行。在接祖――丁郎刻木仪式上，除了孝子杀猪宰羊祭祀祖宗外，阿闭在砍白花木，和把小木人绑在祖龛的篾笆上时诵的两大段彝语经文很有意思。三句式，主要是叙述孝子如何虔心到深山选白花木做丁郎刻木，和把丁郎刻木供奉在家的三年里，对它要如何如何孝敬等等。
丁郎刻木的传说
作者
刘德荣/口述薛琳/整理
2008-09-25
原出处：巍山县文化局
