摘要：中国彝族语言文字、伦理道德的教育是通过彝族先辈们传承和发展的。《训世经》也叫（《玛穆特依》）是一部彝族伦理道德的经典著作。它是彝族先辈们在长期生活中总结出来的思想结晶。
关键词：中国彝族道德文化；《玛穆特依》；彝族古籍
彝族古籍《训世经》（又名叫《玛穆特依》）是一部诗体语言的哲学著作，是一部彝族先民用智慧、知设、经验教育后人怎样做人的传统伦理道德的经典的叙事长诗，包括了彝族社会的政治、经济、历史、哲学、思想、风俗习惯伦、理道德等方面的内容。
《训世经》即《玛穆特依》）流传于四川、云南、贵州、广西等彝族地区，塑造了一个理想化的人物，全诗通过记录男主人公出生、成长、成人、衰老、死亡的过程，把主人公从无知到有知，从对事物的感性认识到理性认识的变化，以及其在人生各个时期的为人处世。以此作为彝族后世子孙人生各个阶段的行事准则。《玛穆特依》是研究彝族社会伦理道德以及人生观、价值观，同时教育后代人伦理道德素质的一部好书。在我国大力倡导提高全民族道德素质的今天，《玛穆特依》对提高彝族人民道德素质具有重要的指导作用，它的伦理道德训经深入彝族人民的心中，在开展彝族地区公民道德素质教育时，可以把《玛穆特依》和现代的社会主义理论道德相结合。创造出一套适合彝族地区习惯用法，容易被彝族人民理解和接受的伦理道德体系。以此来传承彝族文化的同时，提高彝族人民的道德素质。
一个民族的伦理道德素质的高低，不仅取决于他们知识的高低，还由他们的身体素质、心理素质、智能素质、品德素质、审美素质和劳动素质等综合素质来衡量。我们在彝族毕摩文化与《玛穆特依》的彝族伦理道德素质教育中，应以本民族的伦理道德素质全面发展为中心，调动本民族的积极性、主动性、兴起性、挑战性、创新性。为本民族的个性发展创造宽松、和谐、愉快的环境。
《玛穆特依》是一部著名的彝族传统伦理道德经典。在我国大力倡导提高全民道德素质下，让彝族人民学习《玛穆特依》，对提高彝族人民道德素质会起到很好的作用。现将《玛穆特依》里教人行为处事较经典的几个例子进行说明：
劝勤：“人贵于勤俭，勤俭能致富，畜益于喂盐，盐可致畜肥；土地宜施肥，肥可变粮谷”。这点说明人要勤俭节约，勤快，做什么事尽力做好，这样才能兴旺之家，不要好吃懒做，做什么事就怕辛苦，不想做好，懒惰，这样成了衰落之家。
交友：“朋友多为好，敌人少为益；百友不为多，一敌莫谓少”。这说明了一个人多交朋友少结仇，朋友越多越好，敌人越少越好。交友多注意，酒肉朋友不算友，遇事帮忙才是友。团结友爱，广交朋友，走遍天下都不怕。
处邻：“忧时邻居伴，死时家族葬，莫赚邻居钱，赚了邻居钱，一生不光彩”。这说明了和邻居的关系处得好，我们彝族格言：好狗不咬邻居猪，贤者不惹邻居祸；远亲不如近邻。我们遇到什么事，都是邻居帮忙，因此，跟邻居的关系处好。
偷盗：“贪财莫行偷，偷者割肉罚，偷者无尊严；贪吃莫撬屋，撬屋显穷酸；贪色莫幼奸，幼奸无人格；馋肉莫偷鸡，偷鸡最低劣；偷钱换裤穿，穿着不光彩”。本民族把偷盗行为视为可耻的现象，格言：“好男不穿偷来衣，好女不吃偷来饭”。告诫人们千万不要偷，千万不要贪，贪财、贪色、贪吃、贪穿、贪用者失去人格尊严。
凶恶：“扫帚硬则粮粒飞，土司凶则奴仆逃。婆婆恶则媳妇逃，嫂嫂恶则妹妹跑。”人要和谐相处，团结友爱，互帮互助，诚实守信，尊重他人，宽容待人，说话和气。
礼貌：“世间的人们，礼待朋友者，交往朋友多；礼待土司者，土司器重你，礼待家族者，家族敬重你；礼待亲家者，亲家乐联姻。”礼貌待人是君子，无礼貌者伪君子。一个人对他人要和蔼可亲，和睦相处，相互尊重，这样才能做什么事都顺利进行。
敬老：“伪君打父母，父母太悲伤，行为在前面，后悔一辈子。”一个人要尊敬父母、长辈、兄长、朋友。父母像枯叶，一日不落一日落，父母养儿养女不容易，我们应该尊敬老人家们，关心、爱护、帮助使他们愉快的度过晚年。
劝学：“有时说为贵，要学能言善辞者；有时力为贵，要学力大者；有时勇为贵，要学打仗用兵法；有时牧者贵，要制蓑衣和斗笠；有时耕者贵，要制犁头和枷档；有时学为贵，经卷不离手”。什么知识都学来的，人都是学而之子，不是生而之子，教育大家勤快学习各种科学文化、技术知识。
贫富论：“世间的人们，穷者莫自弃，若无穷苦者，不知穷苦难，此乃由天定，穷者学富者。愚者学智者，贫富之间呢，养头母猪就可变，子孙智和愚，娶个贤妻就可变。莫欺贫苦者，穷者可变富；莫爱富有者，富者可变穷；莫欺愚笨者，愚者能变智”。告戒人们人穷志不穷，人愚心不愚，不要悲伤，不要灰心；人往高处长，兔往高处蹦，火往高处燃，箩往高处编。只有努力向上，刻苦学习，就能改变自己的命运。
轻浮：“子孙后代们，莫学轻浮者，君主轻浮无威严，大臣轻浮失光彩，毕摩轻浮误祭祀，工匠轻浮艺不精，凡人轻浮伤自己，女人轻浮遭非议，男人轻浮诱人妻”。告诉人们不要学那些无威严的花花公子，骄奢淫逸，夸夸其谈，华而不实的人。要做诚实守信，宽宏大度，助人为乐，和睦相处，舍己为人的好彝民。
会处事：“子孙后代们，人若会处事，嘴巴如幺儿，若不会处事，口舌如仇敌，乖巧行为美，牛羊会生存，飞石不来击，阉鸡会生存，雄鸡不来啄，骟牛会生存，牯牛不来斗，人若会处事，纠纷不缠身。”告诉人们学会为人处事的基本道理，就是要学会与人交往，学会与人相处。对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！这是前人们经典的语言，永不忘怀。
彝族古籍《玛穆特依》是我们彝族先民们在生产、生活中总结出的伦理道德经典著作，学习《玛穆特依》对提高彝民族素质，促进彝民族文化教育，是一项重要的举措。要学习《玛穆特依》，首先要把彝族语言文字学好，学好彝语文才能理解《玛穆特依》的思想精髓。
综上所述，在彝族伦理道德文化教育中，加强彝族古籍《训世经》即《玛穆特依》）的伦理道德素质教育，才能提高彝民族的自身素质。通过生动、形象的《训世经》语言去感染彝民，吸引彝民的求学愿望，各民族与《训世经》即《玛穆特依》）的伦理道德素质教育是相辅相成、互补互助、互为联系。以上彝族伦理道德文化不仅是彝族同胞要学，而且各民族都来学习。这样才能进一步促进民族团结，才能提高民族地区经济发展，各族人民过上和谐、幸福生活。
对彝族古籍文化与中华各民族文化有坚定的信心和自信，具有一定的研究价值。
