改革开放以来，贵州实行文物维修与博物馆建设相结合、文物保护与旅游开发相结合、文化建设与社会经济发展相结合，抢修了大批文物古迹和革命遗址，并因地制宜，利用旅游线上经过维修的文物建筑，开办了60多个专题博物馆和文物陈列室，初步形成展示贵州民族文化风采的系列史迹网。
史迹网上明珠主要有镇远青龙洞民族建筑博物馆、黄平飞云崖民族节日博物馆、台江文昌宫民族刺绣博物馆、安顺府文庙蜡染文化博物馆、平坝天台山民族戏剧博物馆、兴义下五屯民族婚俗博物馆、遵义贵州酒文化博物馆、铜仁东山傩文化博物馆、思南府文庙乌江博物馆、大方奢香墓博物馆、遵义杨粲墓博物馆、福泉古城屯堡博物馆、镇远历史文化名城博物馆、安顺蔡官屯地戏博物馆、雷山上郎德苗族村寨博物馆、关岭滑石哨布依族村寨博物馆、贵阳镇山村露天民俗博物馆和六枝梭嘎生态博物馆。
这些系列专题博物馆的建立，对保护、开发贵州民族文化资源发挥了积极作用。
贵州民族文化资源十分丰富，特别是民族民俗文物多姿多彩。贵州系列专题博物馆，无论数量或门类，都有发展的潜力。可利用维修好的织金财神庙、石阡府文庙、锦屏飞山庙、镇远天后宫、铜仁川主宫、贵定财神庙分别开办砂器、温泉、森林、河运、盐运、乡规等专题博物馆。总之，以现有建筑为馆舍，展示当地特点，强化固有优势。尤其不能忽视的是，村寨博物馆、露天博物馆、生态博物馆，发展潜力非常之大。对于这类博物馆的建设不必拘泥于传统博物馆的作法。
在贵州高原，保护、开发民族文化资源，应从大博物馆上着眼。所谓“大博物馆”，即除重视传统博物馆建设外，还应大力发展较大范围的以保护、展示某种文化特征为主要对象的社区性博物馆。比如在清水江畔的台江县施洞镇建立苗族独木龙舟博物馆，就应包括以苏元春公馆为馆舍的室内部分和上自施秉平寨下至台江廖洞数十里内４０多座船廊及廊内的１２０多条独木龙舟。其实，室外部分远比室内部分更丰富、更精彩、它除与龙舟活动有关的龙船、船廊、河段、民居、保寨树、踩鼓坪、游方坡等有形文化载体外，还有许多与节日活动有关的服装、刺绣、银饰、歌舞、礼俗、传说、故事等等。总之，独木龙舟文化圈内的所有有形文物与无形文物，都是独木龙舟博物馆的展品，甚至包括生活在这个文化圈内的各族人民以及节日期间来此观光考察的中外来宾。如果仅将独木龙舟博物馆局限在几栋房子内，显然无法有效保护和生动展示独木龙舟文化的丰富内涵。
实践证明，来自五湖四海的文化旅游爱好者，绝不满足于室内看展览，他们的兴趣往往在文化圈内的自然景观与人文景观上。
同理，在侗族聚居的黎平、从江、榕江“六洞”、“九洞”地区建立以侗寨鼓楼为代表含戏楼、歌坪、花桥（风雨桥）、凉亭、萨坛、禾晾、水碓、水磨、寨门、民居等侗族建筑在内的鼓楼文化博物馆，不妨将视野放宽些，在认真办好室内陈列展览的同时，竭力将室外的种种展品保护、管理好。可与当地政府和村民商量，划出一定的保护范围，制定相应的保护措施，共同做好大博物馆的建设、管理工作。这样的“博物馆”，实际就是一个独具特色的民族文化保护区。保护对象不仅仅是建筑，凡与建筑有关的民俗文物和民俗事象，都应纳入其中。当然，对于这类文化遗产的保护有别于对出土文物的保护，这是不能误解的。
贵州省迄今仍保留有许许多多各具特色的文化圈，除以上提到的清水江苗族独木龙舟文化圈、都柳江侗寨鼓楼文化圈外，还有“藏在深闺”的武陵山区傩文化圈、雷公山区苗族鼓笙文化圈、云雾山区古代乡规民约碑文化圈、乌蒙山区彝族土司庄园文化圈、大娄山区播州土司建筑文化圈、月亮山区干栏建筑文化圈、花江河谷崖书崖画文化圈、赤水河畔摩崖造像文化圈、安顺平坝屯堡文化圈、三都荔波水族墓雕文化圈、瑶麓瑶山瑶族建筑文化圈、水西地区彝文碑刻文化圈等等。有效保护、合理利用这些文化圈内的民族文化资源是一项极为浩大的文化工程，应在西部大开发中提到工作日程上来。
可能有些项目暂时不会成为旅游热点，但保护工作应当超前，为将来可持续发展做好准备。事实上，许多文物维修工程和专题博物馆建设是在当地旅游兴起之前进行的。这个作法已在旅游开发中发挥了作用，产生了效益，应予发扬光大，从而更加自觉地使有如鸡、蛋关系的文物保护与旅游开发优势互补、协调发展、相得益彰。
