人称月亮之乡的西昌有两颗“玛瑙”：一颗是烟波浩淼的邛海；一颗是气势磅礴的泸山。它们山水相连，美丽如画，在历史上曾吸引过许多中外游客，令许多文人泼墨挥毫，赋诗作画。
民间谚语说：四川气候有三绝：清风、雅雨、建昌月，是指汉源凉爽的风，雅安的雨，西昌的月亮。月亮普照九州，对五湖四海从不厚此薄彼，而西昌月为何特别清澈明亮呢？西昌地处高原，海拔较高，大气杂质少，光的散射、折射程度低，月亮的边缘不浑浊，每月之望，月亮又大又圆，浩如玉盘，亮如明镜。因此，在西昌“举头望明月”的机会多于同纬度的其他地方。月亮曾引起无数诗人的咏叹，故前人用“月出邛池水，空月彻九宵”来形容西昌明朗的月夜景色。
“邛池”即泸西脚下的邛海，有人称它为“蓬莱遗胜”。它状如蜗牛，南北长11.5公里，东西宽5.5公里，周长35公里，水域面积31平方公里（相当于4个半西湖的面积），属四川省第二大淡水湖。
这里山青水秀，四季如春，湖光浩渺，绿水渺渺，好象镶嵌在四山之中的一面巨大的翡翠镜。它不仅风光绮丽，而且一度盛产珍珠。世界著名旅行家马可?波罗游历邛海后，在他的《游记》中写道：“有一湖内产珍珠，然大汗不许人采取，盖湖中珍珠无数，若凭人采取，则珠价贱，而不为人所贵矣。惟大汗自欲时命人采之，否则无人敢冒死往采”邛海产珍珠乃仰于天产，由于无限制采捞，早已殆尽。
赏月，莫过于泛舟邛海。邛海的月夜是最使人迷恋的景致之一：月白风清，波平似镜，水天二月，上下争辉，天上明明月，海里月明明，天地、山水全被溶进这使人心醉神迷的月色之中，故有“邛海夜会”之说。现在的邛海边已建成一座美丽的邛海公园，公园的一半建在海滩上，一半伸入水面，楼台亭阁，曲桥画廊，古色古香，绿草如茵，湖中倒映，虚实迷离，曲桥画廊，古色三香，绿草如茵，湖中倒映，虚实迷离，相映生辉，“舟行碧波上，人在画中游”，给人一种不是仙境胜似仙境的感觉。
傍邻邛海的泸山，彝语称“塔日坡”，自古蜚声天下，游人不绝。它东临碧波荡漾的邛海，西濒蜿蜓秀丽的安宁河，北靠古城西昌，南依巍峨的螺髻山。泸山最高峰海拔2381米。山上庙宇众多，大殿凌云，楼阁凌空，建筑精良，环境幽静而清雅，它与邛海景色交相辉映，构成了西昌最佳风景区，在全国名山大川中“川南胜境”独占一席。
整个山峰均为森林复盖，林中以松树最茂盛，清代的书法家在三教庵墙上写了见方2.3米的“松风水月”四个大字。即泸山的松，安宁河的风，邛海的水，西昌的月四景。若遇大风，泸山松涛阵阵，邛海浪花层层，山呼海啸，使人惊心动魄。当晴朗之夜，松语风歌，水映蛟月，又令人心旷神怡。古人曾写下了“松涛声海涛声声声相应”，“天中月水中月月月齐明”的对联，这确实道出了游人的真实感受。
泸山胜迹的形成，据碑文记载，是唐代贞观年间有位叫慈忍的老僧，览胜于此，恋恋不忍离去，便结茅山麓，向土司段阿兴募化，修庙塑佛，宣扬佛法。在彝族人民的彝文古典诗中记载，泸山是发明纺织的“甫莫列衣”的母亲的外祖母家。这说明泸山曾是古代彝族先民的主要居住之一。经历代增建扩建，现在由麓至顶约8公里的山上有隐溪寺、刘公生祠、光福寺、文武殿、蒙段祠、三教庵、祖师殿、单祠、观音阁、瑶池宫、财神殿、玉皇阁、三教殿、青羊宫、青牛宫、五祖庵等十多座寺庙，各寺院虽自成院落，但又相互参错，前后相依或相望。光福寺是游人最集中的地方，它建于唐贞观十五年，迄今千年有余。明代成化帝曾亲笔赐与“光福寺”匾额，寺门上还有“蓬莱遗址”之匾。泸山寺庙中佛、道、儒三教共存，和睦相处。有趣的是，文昌宫内既有儒家的文臣武将，也有道 家的太上老君；青羊宫正殿上供奉李老君，其左右两边则为观音和弥勒佛；玉皇阁大殿供奉的是道家玉皇大帝，仅一壁之隔，却为千手观音金身。三教庵和三教殿是泸山三教合一的象征。庵门有这样一幅对联：上联“儒家忠恕能孝能廉能仁能义不愧儒裔”；下联“佛本慈戒杀戒盗戒贪戒妄方为佛子”。过去三教庵内释迦牟尼、李老君、孔子像巍然殿上，“文革”中被毁。
千百年来，到泸山游览的名人学士，纷纷吟诗作赋，赞美它是：“咫尺之蓬莱，边垂之胜境。”汉代著名史学家司马千、文学家司马相如曾到过这里。明代状元杨升庵被贬谪云南永昌时经西昌宿泸山，留有“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关，谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”的著名诗句。它勾画出了泸山美丽的夜景和彝族人民欢度火把节的盛况。
泸山寺庙中有历代名流辞赋遗迹和地震埤林等宝贵文物。1985年，我国独一无二的凉山彝族奴隶社会博物馆屹立在泸山小寺坪，馆前广场上矗立着大型雕塑：凉山雄鹰，大门两侧有两黑色石虎，它们张开大嘴，蹲立欲跃，十分威严。虎是彝族人民信爷崇拜的图腾。展厅里紧紧地围绕着凉山的彝族奴隶社会这个主题，展出了各种文物和图片2000多件，可谓“活化石的再现”。这不仅增加了泸山的特色，而且给游人提供了更多的观赏内容。
