雄踞于城东南郊白塔山（也称葛砧山）巔的文塔，是国家历史文化名城会理的标志性古建筑（现为州级文物保护单位）和重要的人文景观。清代的《会理州志》曾将白塔山列入会理“八景”之一，雅名“塔峰翠霭”。在民间传说中，会理坝子曾是大海，会理城是浮在海上的一条船，故称“船城”，而白塔则是维系“船”的船桩。有诗云：“玉笋出葛山，高耸接云天；征帆千里归，船桩一线牵。”其实该塔的修建与“船”、“水”毫不沾边，倒确是当时会理“文教起飞”的象征，故称“文塔”。
清道光年间，会理地方官绅们认为会理南隅空洞，一望平芜，宜矗秀峰，并希望“振兴文教，培植人才……人文蔚起，冠盖蝉联，如塔之层累以上也。”由是，会理知州何咸宜于道光二十一年（1841）定向择址后，委派官绅康孝严、邹秉钧等筹资派工，终于在道光二十四年重建了这座“塔层九级，高约十丈，周广十六丈”的文塔。另在塔畔建魁星阁一所。因塔色呈白，故俗称“白塔”。 文塔建成后，由于缺乏避雷装置，终遭雷电的轰击而塌顶三层。又有民间传说：这是山壁虎在塔顶朝天撒尿而触怒天神所致。
1992年，县委、县政府决定修复倾颓已久的文塔时，才发现该塔石门坊上那副装饰精美，笔法刚劲、秀丽的石刻对联仅残存上联“文笔峭凌云一径登峰造极”，横批也只存一首字“秀”。会理的文史工作者们为此查遍典籍，却毫无结果。于是，宣传部、文联只得向县内外各界人士发出征求文塔下联的通知。旬月之间即收到近百名作者的150余条应征下联，并掀起了一次广泛研讨文塔对联的热潮。期间，《凉山日报》发表了《白塔下联今何在？》和《也说说白塔对联》，《会理报》发表了《文塔对联浅见》。文史界的专家学者们一致认为：该上联景情、声韵均堪称绝妙，并综合运用比喻、夸张、象征等修辞手法，阐明了建塔的主旨和希翼——只有沿着陡峭的山径勇往直前者，才有希望到达无限风光的峰颠；做学问也如此，只有选择正确的方法不断进取，才能达到“登峰造极”的境地。耐人寻味的是：联中的“文笔”，究竟是比喻的“山”还是“塔”？似乎难以定论。（其后，2002年3月，由县文联、环保局编印出版的《会理古今名胜楹联诗词集》附录中，收录了某会理文士所撰的《白塔联中“文笔”考》。作者的观点，偏向于“喻山”。）
应征联中，县委宣传部部长、党校高级讲师余先生所撰的“巨擘领鲲海四维怀瑾握珠”与原上联的主旨非常贴切，且意境深远、构词典雅，在众多应征联中占有明显的优势，从而一举夺魁入选。其“巨擘”指大拇指，喻有大才干的人；“鲲海”，指施展才华、实施抱负的美好所在；“四维”，狭义指县域内外，广义指中华大地；“怀瑾握珠”，典出“怀瑾握玉”，喻众多德才超拔的人物。1992年秋，这副古今合撰的对联，由会理籍著名书法家刘仙（后为中国书法家协会会员）书就后，刻制于修复后的文塔石门坊两侧，横批则补写为“秀冠三绛”（历史上会理曾有“三绛”之称）。当然，白璧微瑕，补联的个别地方与原上联平仄、对仗欠工，尚不能说此联已“珠联璧合”了。
时隔14年后，2006年冬，会理电视台在宣传旅游景点白塔山时，顺带提到文塔原下联已找到的消息（据说是辗转抄录而得），这令会理文士们欣喜异常。所报道的“出土”下联内容为“宝塔笼暮霭七级下临无地”。然而，当内行人士仔细品读此下联后却又大失所望——因为发现它无论思想性、艺术性乃至气势、表现风格上都与原上联均相去甚远。特别是读之佶屈聱牙，与上联对仗多处不工，声律普遍失谐（下联收尾字以“地”对“极”，更是大错特错）。随即，2007年1月的《今日会理》便发表了一篇《现“出土”的文塔下联是赝品》的文学评论。
会理文塔对联的探讨算是告一段落了。但“文塔下联今何在？”至今仍是会理文士们津津乐道的话题。
