从凉山州州府西昌市自驾，蜿蜒东行160公里，不到4个小时，便来到大凉山腹心美姑县。在这里，我真切地感受到了纯真的彝族风情和浓郁的民族文化氛围。
美姑县是一个典型的彝族聚居县，全县27万人口，其中彝族人口占98%以上，属于彝族文化议诺方言区，同时还是“大裤脚”地区。快进入县城时，公路上建有一个独特的大牌坊。这个大牌坊用水泥浇铸而成，灰白色，雕刻有好多彝族文化特别是彝族毕摩文化元素的图案或纹样，比如，牛角、日月、“吾吐”、法铃、鬼怪等，横梁镌刻“林木美姑”四个大字，两边柱子上分别镌刻“古候曲涅的身影若隐若现”“阿苏拉则的铃声忽近忽远”两排文字。这个独特的牌坊，深刻地反映了美姑县的历史文化。
晨雾中的美姑县城
相传，美姑县境内的“林木莫古”村，就是历史上彝族古侯、曲涅两大氏系自云南远道迁徙而来凉山会盟的地点。1952年4月，经中央人民政府政务院批准，成立美姑县。命名县名时，去掉了“林木”二字，保留了具有历史意义的“莫古”二字，并转写为“美姑”。而出生在今美姑县龙门乡的阿苏拉则则是一代毕摩大师，他曾云游四方学艺，返回家乡后，专心致志地收集、整理、研究和撰写、创作毕摩经书，传经布道，为民消灾祈福，发展彝族文化。望见这个灰白色的独特的大牌坊，我仿佛看到远古时古侯、曲涅两大氏系的头人高擎族旗，带领成员艰难长途跋涉的身影；又仿佛听到毕摩大师阿苏拉则摇响的法铃声，叮叮当当地响彻四方。
林木美姑牌坊
漫步在大街小巷发现，彝族小伙们头上裹着青布帕，打着高高的英雄结，肩膀上斜挎着订有白如海贝一样的英雄带，披着青色或白色的察尔瓦（羊毛披毡），穿着宽大的“大裤脚”裤子，显得英俊、勇武、潇洒而又特别精神。彝族姑娘们则头上戴着折叠多层的青布帽子，形状宛如瓦片重叠在一起，因此称为瓦形帽（顶帕）。这种帽子，薄的如三四匹瓦重叠在一起，约一两寸，厚的有如十多匹瓦重叠在一起，大约一大卡高，上面还绕有红丝线缠着的又黑又粗的辫子。身上穿着多彩的百褶裙，这种裙子，用黑布或青布打底，再饰以红布或黄布，层次分明，立体感强。彝族姑娘们穿着这身衣服，加上耳朵、颈部、手上和衣服上配戴的银饰或南红玛瑙制品，显得婀娜多姿，娇艳动人。他们三个一群，五个一伙，有的步履匆匆，忙着赶路回家；有的在商店指指点点，讨价还价，精心地挑选着自己喜爱的商品；有的自由自在地做着各种造型，愉快地拍照留念；有的蹲在路边，边说边笑地吃着烧洋芋、连渣菜；有的左手斜放在嘴角边，贴着对方的耳朵，嫣然一笑地用彝语说着悄悄话……享受着安宁和谐幸福的生活。
美姑县彝族服饰
在美姑县城，所有的商店、酒吧、公司以及机关、学校的店牌、门牌、吊牌，一律使用彝汉两种文字书写名称。所有的建筑物都无一例外地在檐口或者挑上，安装有木制或水泥浇铸的牛角，并漆上黑红黄三色。关于这个问题，当地彝族人、原县科协主席金光明介绍说，这其实是一种图腾崇拜。要知道，在解放前，美姑县还处在比较完整的奴隶社会阶段，那时只有奴隶主贵族才拥有牛羊。在那个以物易物的时代，牛羊不仅代表牲畜，而且是富裕、富贵的象征。现在安装上这个，也体现了这方面的元素。那为什么又要漆上黑红黄三色呢？他进一步解释说，在彝族文化中，彝族人民以红色象征勇敢、热情，黑色表示尊贵、庄重，黄色代表美丽、光明。一般的漆物都以黑色铺底，再饰以红黄两色，形成对比鲜明的色彩，美感极强。
建筑物装饰的牛角
美姑县城建筑物的中间或者腰上，都镶嵌、雕刻或画有各种各样的图案、纹样。这些图案、纹样，大多来源于彝族人民的生产、生活，主要分为自然方面的图案、纹样，比如日月星辰；植物方面的图案、纹样，比如花草树木；动物方面的图案、纹样，比如肥羊、奔马、斗牛、斗鸡、飞鹰，在美姑县林业局的大楼上，还雕刻有坐立着的肥胖的大熊猫；生产方面的图案、纹样，比如狩猎、放牧、赛马、捻羊毛、编制察尔瓦；生活方面的图案、纹样，比如酿造泡水酒、饮酒、弹月琴、跳达体舞。有趣的是，走在原美姑县卫生防疫站楼下，抬头望去，楼腰上居然画有彝族民间故事支格阿尔射日的故事。这个故事，与汉族的后羿射日的故事有异曲同工之秒。这些图案、纹样，因势象形，入墙三分，力透墙背，各具情态，栩栩如生，活灵活现，既用艺术的形式形象生动地反映了彝族人民的生产、生活，装饰、美化了建筑物，又传承、弘扬了彝族文化，可谓一箭多雕。
走在“美美广场”上，大电视显示屏正在播放歌曲：
哎……林木美姑
哎……林木美姑
彝家美女的故乡
美姑的山水美又美
美姑的阿咪子靓又靓
英俊的小伙子追过来
心里的歌儿唱呀唱起来
……
歌儿画片美丽，人物精神，旋律优美，热情奔放，非常好听。我迫不急待地用手机录了下来。据了解，这首歌是由当地彝族人、井叶特西乡党委书记沙涛先生作的词曲，由音乐爱好者何文、杨洪华演唱的。这首歌，已在县城“美美广场”的大电视里反复播放，可见美姑县的干部群众是多么地喜爱和重视她。
来到县城灯光球场，但见四周观众座无虚席，水泄不通。主席台上方悬挂一条横幅：美姑县非物质文化遗产展演。一场别开生面的说唱比赛正在热烈地进行着。球场中央，两位身着彝族服装的演员，拿着话筒，你一言，我一语，热情表演。只听他们其中一位说：
火塘上方的亲家们
十二个年头就数今年好
十二个月份就数这月好
十二个夜晚就数今夜最吉祥
今夜欲对亲家问声安
今年亲家寨子可安好
牧场上虎豹逞凶吗
院里雏鸡、猪崽遭鹰击吗
寨子里瘟疫流行吗
……
接着，另一位响亮回敬：
火塘下方的亲家们
我们寨子很平安
牧场上虽有虎豹逞凶狂
可我家有九班放牧人
虎豹被赶进森林里
羊群游息在原野上
寨子里的瘟疫在流行
我家九名驰名巫师
把瘟神撵到阴沟里
不然今晚怎能得欢聚
……
这两位演员，声音宏亮，抑扬顿挫，手舞足蹈，表演得激情飞扬，津津有味，不时赢得观众“哦——”“哦——”的呐喊声和雷鸣般的掌声。经打听，这是彝族特有的“克智”比赛。据了解，在大小凉山彝族民间文学发展历程中，“克哲”是一种互相比赛知识智慧及言词谈吐灵巧的民间口头文学，多在举办婚礼时主客双方代表进行演说。演说时，客上主下地围坐在火塘旁，双方自由发挥，或说古论今，或谈天说地，取材广泛，即席演讲。演说中运用大量比喻、排比、夸张、比兴等句式，说者信手拈来，滔滔不绝，把思想内容表现得丰富多彩，生动形象，情感鲜明。听者专心致志，屏气凝神，不只记得词句，还记得其中的寓意。这种形式，不仅具有幽默、诙谐的特点，且富有知识性和一定的哲理寓味。一场演出完毕，我也随着观众情不自禁地鼓掌，并赞不绝口地说：“好，好啊！”
转过一条街，来到总府巷，一家人屋子里一会儿传出“叮叮当当”连续不断的清脆的铜铃声，一会儿传出“哦——呵——”“哦——呵——”的吼叫声。一打听，原来这是主人家在请毕摩做法，销灾祈福。
花了大半天时间，逛完美姑县城，不知不觉中天已擦黑了。万家灯火，绚丽多彩，把山城美姑县城的夜空映照得斑斓缤纷。我快步回到酒店，回想起今天的所见所闻，感觉有一股浩荡的彝风吹拂在我的脸上，荡漾在我的心头。
