云南省位于中国西南边疆，总共有26个民族的人们生活劳作在那片美丽神奇土地上，是中国民族数量最多的省区。彝族是云南省境内人口较多的少数民族，在今天的节目当中，就请您跟随我们的，一起走进位于云南省中部腹地的楚雄彝族自治州，领略一下那里浓郁的彝族文化风情。
每年五月初五，是我国农历的一个节日--端午节，每到这一天，许多人家都会包棕子、吃棕子，在我国的许多地方还会举办规模不一的龙舟赛，以此来纪念这个不同寻常的节日，下期让我们一起到湖北荆州去看看那里的人们是怎样过端午节的。
走进楚雄（一）十月太阳历和原始崇拜
彝族历史悠久，彝族人民在长期的生活实践当中创造了灿烂的民族文化，为中华民族文化的进步和发展做出了自己独特的贡献。其中彝族十月太阳历的创造标志着彝族先民对自然界的认识、研究达到了相当高的水平，显示了彝族人民的聪明才智和创造力。
中国社会科学院民族研究所学者/楚雄彝族文化研究所所长 刘尧汉: 彝族十月太阳历,根据观察太阳运动来定冬至和夏至，根据傍晚北斗星的斗柄指向来定大寒和大暑。一个月是36天，10个月就是360天，在第10个月完了以后，它就有5天或者到6天来作为过年日。这个过年日过完以后才是下一年开始。
据专家介绍，彝族十月太阳历至少已有四、五千年的历史，它的优点一是每个月天数恒定便于记忆和计算，二是季节性准确有益于农事，是古代各种历法中较为成熟和先进的。而在十月太阳历之前，彝族人创造并使用着更为古老的一种历法--十八月历。
刘尧汉:十月历的前身是十八月历，它是从十八月历的不准确逐渐改为准确。十八月历就在我们楚雄州的大姚县那个地方，得到比较完整的保留。十八月历它不准确，可是它有重大的科学史价值。虽然没有实用价值了，它有重大的科学史价值。美洲也有十八月历，美洲的文明古国墨西哥的玛雅人他有十八月历。玛雅人就是印第安人，也就是有色人种，白种人也非常尊重这个（十八月历），觉得很奇怪，五千多年以前就创造了十八月历，而现在虽然不准确，在五千多年前那个就可以算准确了。
后来欧洲殖民者踏上了美洲大陆，他们一方面惊叹于古代玛雅人所创造的辉煌历史，另一方面又把玛雅人说成是星外来客，不承认是地球上的有色人种缔造了美洲文明，给美洲文明，也给十八月历蒙上了一层神秘的面纱。
刘尧汉:从彝族的十八月历调查清楚了以后，就把它否定了，中国的彝族也有，既然它不唯一，它之所以神秘，就是因为它唯一，把它的唯一性去掉了，同样也就扫除了它的神秘性，科学并不神秘。
历史上在彝族人生活的地方有很多老虎，老虎便成了这个民族最初的图腾，形成了彝族以老虎为核心的朴素的宇宙观。
刘尧汉:彝族崇拜老虎，以虎为图腾。认为是老虎用它自己的尸体创造了宇宙，我们从头上说起吧：头发就是森林啊，它的眼睛就成了天上的太阳月亮星星，它的肚子成了大海，它的肠子是河流，四肢就是大大小小的山冈。老虎的尸体创造了宇宙，他也认为地球是由老虎来推动地球旋转的，这个就是彝族对整个宇宙的看法。
用天干地支法计日时，汉族的农历把每年的第一天定为"子鼠"日，而彝族人把每年的第一天定为"寅虎"日，所以彝族十月太阳历又叫"虎历"。再比如彝族人给小孩起名字，不论男女都叫可以"拉摩"，拉摩就是老虎的意思。在生活中彝族人还有火崇拜的传统，这跟历史上彝族刀耕火种的历史有很大关系，彝族人家生了小孩都要由大人抱着从火塘上过一下，以求得火神保佑，小孩不生病，顺利长大成人。对于死去的人，彝族有火葬的传统，在彝族人的观念中没有上帝、天堂和地狱等概念，死者的灵魂随着青烟徐徐上升到天空，在那里还原成老虎。走进彝家的村落，每一户人家都有一个火塘，据说这火是从祖上传下来的，没有人能说清它燃烧了多少年。
刘尧汉:这个火种不能熄灭，他经常迁徙的时候，它里边不埋着个火柴头吗，这个东西要装起来，这个灰呀把它包起来要提走，这个火是绵延不断，不能灭掉。
火崇拜衍生出彝族的火文化，在火塘边聊天，在火塘边向年轻人讲述民族的历史，在火塘边调解纠纷、决定宗族或家庭的大事，火在彝族人的生活中有着特殊的意义。而火把节更是彝族心中的一个重要日子，十里八乡的人们汇聚到一起载歌载舞，彻夜狂欢。这是彝家的欢聚，这是欢乐的海洋，熊熊的火焰映照着张张笑颜，火一样的激情在彝族山寨的夜色中蒸腾、弥漫……
楚雄名称的来历
说到楚雄，您知道楚雄这个名称的来历吗？现在让我们先听一听楚雄人自己的说法。
楚雄市民1:楚雄呀，楚雄就是威楚。好像挺早以前楚雄是南诏国的一个部分，那么它叫威楚郡，逐步演变就成了楚雄了。
楚雄市民2:我好象听老人说，楚雄、楚雄、楚之雄关，大概意思就是说楚雄是处在滇中嘛，是省城通往滇西的一个咽喉之地，大概就是这个意思。
楚雄人说的对不对？您又是怎么想的呢？下面让我们先对楚雄彝族自治州做一个概括的了解，然后再回到楚雄名称这个话题上来。
楚雄概况
楚雄彝族自治州位于云南省中部，与省会昆明只有两个多小时的车程，全州共有人口245万，其中彝族人口占24.6%，楚雄市是楚雄彝族自治州人民政府所在地，是楚雄的政治、经济和文化中心。1965年在楚雄境内元谋县发掘出土了距今170万年前的元谋人骨骼化石轰动世界，从这里还出土了大量远古动植物化石，自古生活在这片土地上的各族人民，共同创造了灿烂的历史文化，因此楚雄被人们称为古生物、古人类和古文化的摇篮。
今日的楚雄社会安定，经济发展，民族和睦，以生物技术为特色的生态农业，以展示楚雄优美自然风光和浓郁彝族文化风情为主要内容的特色旅游业，已经成为楚雄新的经济增长点；结合云南省提出的建设文化大省的整体构思，楚雄也依托当地悠久的历史文化和多姿多彩的民族风情，力图在文化建设上创立自己的特色，走出一条以特色文化促经济发展的可持续发展道路；正在建设中的云南省与东南亚国际大通道，对于云南省的经济发展和对外开放具有重大的战略意义，楚雄则是这个大通道上的一个重要枢纽，楚雄力图抓住这个历史性机遇求得更大的发展。
好了，现在让我们回到楚雄名称这个话题上来，这个地方为什么叫"楚雄"？"楚雄"这个名称有什么来历呢？下面让我们听一听专家是怎么说的吧。
原楚雄市文化馆馆长/楚雄州民间文艺家协会秘书长 余立梁:楚雄这个地方很早以前没有地名，是兄弟民族聚居的地方。在汉代庄乔开滇，他的部下有一个叫做南雄侯的人到过楚雄。晋咸康八年，也就是公元342年，有一个叫做威楚的彝族酋长在这儿筑了一道土城，人们就以他的名字叫地名，叫威楚城。一直到了明代洪武十六年，也就是公元1386年，才把威楚改成楚雄。在起楚雄这个名字的时候，就用威楚的楚，南雄侯的雄把两个人的名字各取一个字，组成了一个新的地名叫做楚雄。楚雄这个地方历史上都称为迤西咽喉要道，是兵家必争之地。
走进楚雄（二）插花节
彝族人民喜爱一种花叫马樱花，视其为民族的象征，每年春天当漫山遍野的马樱花盛开的时候，彝族人便迎来了一年一度的插花节。
相传很早以前，彝家山寨有一个荒淫无耻的山官，经常蹂躏和糟蹋当地妇女。一个名叫咪依噜的彝家姑娘，一个人勇敢地闯进了山官的天仙园，诱骗山官与自己一起喝下含有剧毒的酒，为民除了害，也献出了自己年轻的生命。那一天正是农历的二月初八，从那以后彝族人民就在每年的这一天举行活动，缅怀咪依噜。
原楚雄市文化馆馆长/楚雄州民间文艺家协会秘书长 余立梁:人们又说了，彝家山寨的马樱花过去是白的，那么现在为什么变红了呢？说那是咪依噜的爱人朝里若的血泪染红的。于是人们就把马樱花当做吉祥的花。
如今作为一种风俗，彝族人把采来的马樱花插在地边地角，祭祀五谷神，祈祷五谷丰登；把马樱花挂在牲口身上、牲口圈上，祭祀牲畜神，祈祷六畜兴旺。
余立梁:人们把花插在房门上，那是为了祭祀祖先，祈求祖先保佑人丁兴旺；小孩子给老年人插花，那是祝愿老年人长命百岁；老年人给青年人戴花，那是祝愿青年人、小孩子快长快大。
互相插花还是表达爱意的一种好方式，每年的这个时候彝家的年轻人既因满山遍野的马樱花而欣喜，更因甜美的爱情而沉醉。
余立梁:头上戴花、房上插花、牛角上挂花，于是人们就把这个节日叫做插花节。
毕 摩
像许多民族一样，彝族的历史文化传统不光写在史书上，以文字的形式传承，也有许多是靠口传心授得以代代相传，在这一过程毕摩起着至关重要的作用。
中国社会科学院研究员 刘尧汉:彝族的毕摩他是世代继承下来的，继承先祖、先亲的，把它继承下来，然后又把它传下去，一代一代地传。他能够懂得历史，就是刚才说的我们宇宙的形成，是怎么怎么样，整个历史他要讲下来；然后我们在生产生活里边，他要会观天象，观气候；然后他还要指导年轻人怎么做人，道德噢，他有他的道德，他要讲哪些事情能够干，哪些事情不能干，就是教育青年，要一代一代地下去，这是他的作用。他有个特点，他本人没有脱离劳动，他不是全靠这个，来搞这套吃饭的。
由于毕摩知识渊博，既通晓彝族的历史文化，又在现实生活中给予人们切实的指导和帮助，在彝族的重要节日或每逢有重要的庆典，人们一定会请毕摩出席或主持。我们摄制组在楚雄的时候，恰逢紫溪山寨的开寨仪式，在这样的场合是少不了请毕摩出面主持传统仪式的。
刘尧汉:在彝族的日常生活里边，对于毕摩人们是把他当作人，就是知识很多，能够懂很多道理的人，并没有把他奉为是神。
毕摩是彝族的智者，深受彝族人民的尊敬，在彝族社会生活中，特别是在民族历史文化传统的继承和发扬方面，毕摩起着重要而独特的作用。
走进楚雄（三）梅 葛
有一种说法就是彝族人善唱不善言，其实是说彝族是一个善于歌唱的民族。说到彝族人爱唱歌，我们就不能不谈一谈彝族的梅葛。
刘尧汉:梅葛本身这个词它是彝语，它的意思就是说古。尽管说古啊，可要表达出来，不是像念散文一样，而是唱着出来的，可以说唱古吧。一切事情要讲的话都是用这种曲调，用梅葛的基本曲调来表达。婚事、丧事，我们建屋、盖房子、我们的生产生活，甚至在调解纠纷的时候，他也把这个古歌要唱一下，然后他才讲，你讲吧。
歌词大意：
信天信地不如信自己 勤耕耘不辜负好年景
上山点起彝家的火把 保护好茁壮的荞麦地
下山点起彝家的火把 照看好绿油油的秧苗
刘尧汉:一律都是用这个曲调，情况有些变化，曲调是一样的。在山里边放牛的这些男女青年对唱情歌，他也用这个梅葛的曲调，内容就有差别了。所以他的声音曲调稍微有点变化，就是抑扬顿挫，他有他的一套。
歌词大意：
男：吹起芦笙心欢喜 曲曲吹出我心意
女：鲜花送给情哥哥 妹妹心思莫说破
从此相爱长相伴 美好生活胜花朵
梅葛所涉及的领域十分广泛，既歌唱天地美景，也颂扬人间情爱，直到今天彝族青年男女还以梅葛这样的形式传情达意，互诉衷肠。
歌词大意：
男:洁白的云朵飘过来 寂寞的心儿浮上来 美丽的阿妹哪里来 能否把话儿说起来
女:我是彝山小阿妹 顺着曲声寻过来 阿哥若是不嫌弃 你我唱呀唱起来
男：美丽的小阿妹呦可有意中人 哥哥的芦笙曲 妹妹你可喜欢
女：芦笙吹动妹妹心 阵阵涟漪心难平 哥哥你可有真情意
男：真心真意有天地 日月为证情不移
女：哥哥既然有心意 吉日就在秋日里 庆丰收来迎新人 双喜临门永相依
刘尧汉:他的这个声音是彝族的声音，他的这个曲调。再者他促进本地区的团结方面，共同的意识，我们是（世代唱着）这个梅葛下来的。
梅葛在彝族社会中广泛流传，从古唱到今，在这些浩如烟海的民间作品中不乏优秀的唱词，可以说这些唱词其实就是一首首彝族的诗歌作品，许多学者认为彝族是一个有着诗歌传统和诗歌天分的民族。许多诗人也把楚雄看作是诗人天堂，乐于来此寻觅灵感，中国诗歌协会更是在楚雄创立了"中国诗人之家"，并在彝族传统的火把节期间和自治州政府共同举办盛大的"中国十月太阳历诗歌节"，吸引了海内外众多的诗人和诗歌理论家齐聚楚雄，古老的彝族火把节因此被注入了新的内容，它既是民族的节日，又是诗人的欢聚、诗歌的盛会。
中国作家协会书记处书记、彝族诗人吉狄玛加:中国诗人之家在楚雄建立，这本身是一个创举，因为彝族是一个热爱诗歌的民族，这个民族的历史渊远流长，在这个漫长的历史过程中彝族创造了非常丰富的民族的史诗，还有大量的神话传说和民间歌谣，可以说彝族是一个诗的民族。
在楚雄每年一次的彝族火把节渐入高潮的时候，一场大型的"西部之声诗歌音乐朗诵会"也在楚雄隆重揭幕了。
古老的彝州充满现代的活力，人们用诗、用歌抒发着内心的豪迈与激情。
