贵州高山崖壁上有一些被称为红崖天书的奇特符号，它们大小不一、形状古怪，被誉为千古之谜。那么，红崖天书到底是自然界的鬼斧神工，还是人为书写的神秘碑文呢？为什么红崖天书如此难以破解？它里面到底隐藏着什么样的秘密呢？
古诗描述红崖天书是诸葛亮与当地少数民族结盟纪念的一种图谱。
2005年初，记者在几位对红崖天书有深入研究的专家的带领下，前往贵州一探天书奥秘。红崖天书所处的地区名叫关岭，相传这个地方是三国时期诸葛亮南征的宿营地，至今这里还有着许多当年诸葛亮部队在此屯兵打仗的遗迹。
那么，晒甲山上的红崖天书会不会与三国时期的诸葛亮有关呢？晒甲山也被当地人称之为红岩山，现在我们所能找到的有关红岩山上藏有红崖天书的文字记载，最早是源自地方志《黔语》里的一首诗，诗的作者名叫邵元善，是一位在当地作过官的举人
诗的描述中提到，红崖天书是当年诸葛亮与当地少数民族结盟纪念的一种图谱，这种把红崖天书说成是与诸葛亮有关的说法，在明代以后很多地方志中都有过描述，因此有人又把红崖天书称做诸葛碑。
“当时比较盛传的就是在公元225年，诸葛亮七擒孟获的时候，跟孟获的后代在这儿把彝族的各个部落、支系召集起来，搞了一个彝汉结盟修好碑，共同讨伐外敌。”贵州省安顺市文物研究所所长李业成解释说。
红崖天书摹本使人们对诸葛亮立碑的说法产生怀疑。
然而，要想真正了解红崖天书的内容，光凭传说和文字记载似乎还有欠缺，有没有表现红崖天书原貌的早期摹本作为参考呢？但令人遗憾的是，从明朝的咏红崖这首诗出现后的近300年，即到了1830年前后，《永宁州志》里才有了红崖天书的第一个摹本，那时的永宁州就是现在的贵州关岭县，那么这个摹本能够让后人解读出与诸葛亮有关的信息吗？
上海江南造船集团公司高级工程师林国恩，是目前最为系统的研究红崖天书的专家，多次前往红崖古迹实地考察。林国恩认为，这个清道光年间的第一个摹本的出现并不能为诸葛碑之说提供任何佐证，这个缩刻于州志里的第一个摹本，已经对按照原样拓下的摹本进行了重新删减编排，是进行了美化后的摹本，根本不足以为据。另外，红崖天书让人费解的古怪图文，并不符合过去人们立碑文以昭示后人的惯例。
根据史书记载，诸葛亮在南征中为了彰显自己的功绩立有记功碑，但是那些记功碑都是树立在通衢大道上，而且上面刻的都是汉字。后来，人们通过对红崖天书逐渐深入研究之后，就逐渐对这个诸葛碑的说法产生了怀疑。
带虎字摹本的出现让一筹莫展的专家重新看到了希望。
也有人认为红崖天书是古代少数民族遗留下来的文字，甚至有人认为是大禹治水时期留下的痕迹……各种说法莫衷一是，始终没有谁能够拿出一个非常让人信服的理由和依据，这其中一个非常重要的原因是因为红崖天书的摹本出现比较晚，由于岩石的风化作用，最初的图文已经渐渐消失，早期的摹本已无法真实再现红崖天书的真迹，关于红崖天书的研究似乎走进了一个死胡同。就在专家们一筹莫展的时候，一个偶然的发现，似乎又给他们的研究带来了一点希望。
一张清代摹本中出现的一个“虎”字突然引起了林国恩的注意，这张带虎字摹本的制作者名叫瞿鸿锡，曾做过两任安顺地区的知府，清光绪32年，也就是公元1906年，久闻红崖天书声名的瞿鸿锡，亲自带人前去红岩山考证红崖天书，而这时崖壁上已经出现了虎字，这个虎字是天书经过清光绪27年一次破坏整修之后，贵州的提督徐印川书写上去的，他也没有在意就一并摹写下来。
大部分专家对于带虎字的天书摹本都弃之不用，认为是根据破坏整修之后的样子摹写下来，已经无法还原出红崖天书的原貌。但是林国恩先生却持相反的观点，他认为反而是这些被后世学者弃之不用的带虎字的摹本，恐怕才能真正反映出红崖天书的原貌。
林国恩说，那次对红崖天书的破坏使岩石外面的风化层被剥离，反而露出了本来面目，瞿鸿锡所考证摹写的红崖天书，正是红崖天书表层被破坏后，用朱砂按照最初红崖天书渗入岩层的深层印迹重新描摹的，是最接近于红崖天书原始风貌的摹本。
专家最后决定要用带虎字的摹本来探究红崖天书的奥秘。
通过对摹本的仔细分析，专家们发现，天书里除了后人添加的虎字外，每个符号好像都是随意摆放，之间没有任何的规律可循，而有的符号又像是一种图画。
经过反复研究，专家们首先确定了一些明显可辨识的文字，在摹本的左上角，出现了明显的一个允字和一个甲字，左下角出现的是一个篆文丙字，丙字的右边是古文中表示武器的戌字，右上角出现的符号下面是个明显的心字，这些字之间有没有什么联系呢？
专家发现，紧贴在一起的“丙、戌”二字，与中国古代用天干地支表示纪年的“丙戌”年号非常一致，莫非天书与“丙戌”年有关？
天书出现的年代至少是明嘉靖1546年以前，因为这一年，有关红崖天书文字记载的咏红崖诗篇才第一次出现，而在此之前的所有史书和地方志上，对于红崖天书这样很有名气的奇特碑文，居然没有丝毫记载，因此专家做出大胆推断：红崖天书的出现是在明朝时期。
查阅中国的历代年号表，“丙戌”年正是明朝时期的1406年，那么天书上的其他符号与1406年会有什么关系呢？
天书研究无意中竟为破解明建文帝失踪之谜提供了重要证据。
这时天书摹本右上角出现的“允”字让专家眼前豁然一亮。刘乐一分析，这个允就是明朝朱允文的允，就此分析天书与建文帝朱允文遁逃云贵有关。永乐四年，也就是1406年，明朝宫廷发生了一场剧变―――靖难之役，燕王朱棣攻打南京，这个战争持续了四年，四年以后，明史记载：“宫中火起，帝不知所踪。”
中国历史上，建文帝的下落一直是个千古谜案，至今众说纷纭,有的说建文帝已被烧死，但更多的历史学家倾向认为，建文帝被燕王朱棣篡位之后一直逃亡在外地，那么建文帝到哪里去了呢？从这个天书上反映出来，他可能是来到了贵州。
如果说建文帝被燕王推翻后来到了贵州，那么，红崖天书上的奇怪文字符号记载的真与建文帝有关吗，林国恩在随后对红崖天书摹本的考证中，又找到了令他兴奋的证据和推论。
按照古文从右往左阅读的顺序，在摹本右上角出现的这个符号，心字上方像一个反写的乙字，乙字最早是燕子的意思，但这里却为什么反写呢，这时林国恩突然领悟，乙字反写就是燕反，燕反不正是影射燕王朱棣造反吗。而心字又有些歪斜，这不正是暗指一颗歪心吗。连起来就是燕王造反、一颗歪心，意指燕反之心，而这正与史实相吻合。
或许这是一种巧合，然而在对摹本的整体布局系统分析、仔细推敲后，林国恩又发现了更多与建文帝有关的信息。摹本右上角的这个孤立的像品字的符号，在分解之后，分明就是篆书变体中的允、文、上三个字，把隐藏的这三个字组合在一起不正是允文在上吗。而在历代皇帝的很多收藏书画或诏文中，右上方都有一个皇帝的印章，预示着皇帝的权利至高无上，这种格式俗称皇抬头，那么摹本上方的这个品字符号不正好意味着建文帝的印玺吗。
林国恩推测，红崖天书所写的是一篇建文帝讨伐他的叔叔燕王朱棣的檄文，在檄文当中建文帝控诉了他的叔叔永乐帝是如何篡夺他的江山。但在当时那个政治氛围之下，永乐帝怎么可能允许建文帝这么大张旗鼓地讨伐他呢，于是建文帝想到一个高招，他命令手下想出了一种变形的文字，制作出了这样一种看了之后不解其意的变形文字。
