宁蒗县境内有许多名胜古迹，记载着这片土地的苍桑变迁。这些名胜古迹有永宁扎美喇嘛寺、忽必烈南征驻军遗址日月和、茶马古道重镇永宁、阿氏土司衙门遗址、永宁开基桥、阿云山墓、白牛银厂遗址等。
【扎美寺】
又名永宁寺、刺青佛殿，位于永宁盆地西北端古尔山脚下，藏传佛教格鲁派（俗称黄教）寺院。建于清朝康熙年间，1969年被毁，仅存一偏殿，1986年由当地宗教人士集资，国家适当补助，按照原来的建筑风格的式样重修正殿。寺院占地百余亩，建筑分正殿、偏殿、禅房等，正殿高约15米，墙厚1.5米，面积200平方米，是喇嘛聚集从事佛教活动的主要场所。偏殿分东、西两座，高约10米，均为土木结构藏式方堡大殿。西面偏殿里，塑有一尊高约三丈的土塑镀金弥勒佛巨像，成坐式，佛身通连偏殿一至三楼，满寺佛光辉映，气势非凡。寺院外围筑有数米高的土墙，东、西、南三面设门。整个建筑雄伟壮观，是第一批县级重点文物保护单位。目前寺内有206名僧人进行正常的佛事活动。
【永宁者波迦林寺】
座落在永宁格姆女神山下的者波村，始建于清朝，寺庙占地面积20多亩，建筑分大殿和偏殿，最兴盛时期喇嘛僧多达300多人。“文革”期间遭到破坏，1993年和1997年再次重修，目前有60多名僧人开展佛事活动。
【里务比寺庙】
位于泸沽湖里务比岛上，建于1992年，有3名喇嘛在寺内进行管理和佛事活动。
【日月和】
又名日月坪，位于永宁乡境内开基桥西南侧，距开基桥一里许。这里原是一块草地，开基河从草地中央穿过，将草地一分为二，草地南部形似太阳，北就状如弯月，故名日月和。元宪宗三年九月（公元1253年10月）蒙古军兵分三路进攻大理国，元世祖忽必烈亲率中路军南下，经甘肃、四川进入永宁，率部驻日月和。蒙军在此稍事休整以后，便革囊渡江，从玉龙县奉科攻下丽江，进而夹击大理国。明万历《云南通志》卷四永宁建置沿革条载：“元世祖驻日月和即此也”。光绪《永北直隶厅志》卷地舆志山川条亦载：“厅属永宁界，有地名日月和，元世祖驻跸处”。以后当地习俗，凡进藏学习深造的喇嘛，临行前夜都要在日月和搭帐篷过夜，与亲友饯别。发展到后来，凡离开永宁外出旅行的，也要在日月和搭篷宿营，以后这种习俗被当作“四旧”废除。
【永宁坝】
永宁坝是过去茶马古道上的重要集镇，位于宁蒗县境西北部，是山间的一块盆地，面积约300平方千米，由永宁盆地，泸沽湖滨和金沙江峡谷台地三部分组成，是宁蒗县面积最大的一块盆地。盆地四周，山峰环绕，古木参天，林海茫茫，灵秀壮美的格姆狮子山屹立在盆地东方，绵延起状的牦牛山横亘于盆地西部，形成天然屏障。盆地内村寨星罗点缀。开基河横贯中央，两岸阡陌纵横，沟渠交错，土地肥沃，物产丰饶。特殊的地理环境，使永宁成为大西南历史上茶马古道的运输枢纽和贸易重镇，康定、德钦、中甸、雅安、西藏等地的马帮商队从外地运进布匹、茶叶、盐巴、皮革等货物到永宁出售，然后又从永宁购买粮食、猪腰及药材等物品运到别处出售，因此永宁就成为茶马古道上重要的商品集散地。永宁封建领主阿少云、阿少富等都曾组织有庞大的马帮商队，这些马队，从永宁出发，经永胜、丽江、维西、中甸、察隅、拉萨、日喀则至缅甸、尼泊尔、印度等地往返经商。马帮商队翻山越岭，风餐露宿，徒步数千里，历尽艰险，写下了高原马帮运输史上一段富有传奇色彩的历史。
【阿氏土司衙门遗址】
有两处，分别位于永宁乡及新营盘乡。解放前宁蒗分为南北两大土司统治区。北部为永宁阿氏土司统治区域，其衙门位于永宁乡忠实村，南部为蒗蕖阿氏土司统治区域，其衙门位于距宁蒗县城20千米的新营乡东风衙门村。永宁土司衙门的建筑坐西向东，为土木结构瓦屋面两层楼的四合院，属清代建筑，建筑规模宏大。在“文革”期间遭毁灭性破坏，现存建筑仅为原建筑的四分之一。蒗蕖土司衙门现在仅存一破旧屋舍，建筑原貌被毁。阿氏土司衙门遗址为第一批宁蒗县级文物保护单位。
【永宁开基桥】
位于永宁乡政府南500米处的开基河上。元宪宗三年（公元1253年），元世祖忽必烈南征大理国，亲率大军经永宁，驻跸日月和，渡河时在河上筑一石桥，取名“开基桥”，意为开基立业。史籍《新纂云南通志》载：“元世祖忽必烈于南宋宝佑元年（1253年）率军进攻大理国，曾驻兵‘日月和’，于永宁河（开基河）上修石桥，以渡兵马”。今元代的石桥已不复存在，经多次重修。光绪末年永宁土司总管阿云山主持，绅士商民集资修建为石礅桥，在桥头建一功德碑，民国二十九被水毁，其后又将开基桥建为木桥，1974年上级投资改建为石桥，1982年改建为钢筋混凝土桥，是第一批宁蒗县级文物保护单位。
【白牛银厂遗址】
又名白牛厂、东升厂，位于宁蒗县城东北角山上，相传该地时有白牛出现而获得银矿，故名白牛银厂。白牛厂距宁蒗县城18.8千米，海拔2895米，山顶和山麓都有凸出的白银矿。据《永北直隶厅志》记载：清道光十一年（1831年）永北厅同知吴兆棠祥准开办，并向清政府纳税。又据《新纂云南通志》记载：东升因人得名，道光初年，东川厂民刘东升禀准开办。据考证，应是民办于道光初年，官办于道光十一年，后来又招商承办。白牛银厂开办初期，出银率较高，闻名省内外，道光二十五年（1845年）发现银里含金，便分开冶炼，清末矿源减少，光绪末年停办，现有矿洞、矿查残存。
【阿云山墓】
建在永宁乡泸沽湖里务比岛上。岛上建有神庙，庙内塑有释迦牟尼、千手观音等佛像，阿云山墓就建在岛上。阿云山，摩梭人（1871～1933年），宁蒗县蒗蕖阿家坝人。曾到西藏求学受戒，1901年任永宁土司总管，不久回西藏还俗。1922年回永宁继任土司总管，推行藏王朝政教合一制度，动员并组织百姓组成马帮队，到印度、尼泊尔，近至丽江、永胜、华坪、大理、木里、盐边、盐源、西昌等地进行商贸活动，对外开放经营，促进永宁经济的发展，受到群众的拥护和支持。他还凭杰出的外交才能想方设法和四川省的藏区以及中甸、德钦等藏族居住区搞好关系，促进永宁和广大藏区的经济文化交流，在藏区也享有极高的威望。30年代，美国植物学家洛克博士在《中国西南古纳西王国》一书中对阿云山给予了高度评价：“仁爱友好的总管，是永宁真正的统治者”，“永宁的领袖们好客，尤其是已故总管阿云山的殷切招待是无以复加的，阿云山是友好亲善的化身。”“邻近的四川土司和他领土东南的蒗蕖土司一遇到困难就求他帮助，因为他的正义感和不可谴责的品质，大受人尊敬。”1933年病故，终年62岁，故后葬于泸沽湖的里务比岛上。
【蒗蕖萨雅寺】
位于宁蒗县城东1千米处的大兴镇东红村背后的山坡上。原来的蒗蕖萨雅寺不在东红村，在今新营盘乡的东风村（即衙门村）东北。公元1270年，蒗蕖活佛职嘉那布（萨雅寺一世活佛）主持修建，原名叫“萨雅宫巴”（宫巴，摩梭语，意为寺），属藏传佛教中的萨迦派，即白教派。寺院占地近50余亩，编制僧人77名，最兴旺时多达200多名。清朝红白旗战乱期间，寺院被焚，后来萨迦三世活佛职嘉边诺主持修复，寺院占地10亩，建筑最高为三丈六尺，正殿共45套间，周围平房是僧人宿舍，共72间。寺内设备齐全，神具、法器配套完整，殿内塑有佛像，绘有壁画，藏有数百套大藏经书。“文革”时期，寺院被毁。1993年，为宁蒗县城附近摩梭人、普米族群众所请，宁蒗县委、政府批准恢复重建蒗蕖萨雅寺，院址由新营盘乡东风村迁至大兴镇东红村。2000年，重建完工。总计投资35万多元，其中云南省宗教局和云南省民族事务委员会各补助2万元，宁蒗县政府投资15万元，宁蒗县统战部投资3万元，群众及僧人集资12.5万元，群众义务投工近1万多个。该寺占地面积5亩，建有菩提塔一座，正殿、僧舍各1座，共37间房，住寺喇嘛38人。在寺院管委会主任张边初主持下，寺僧日常学习藏传佛教的教义教观，宣扬诸恶莫作、众善奉行、清净我心、广积功德，同时进行爱我中华、爱我民族、爱我宗教的教育。目前是宁蒗县城附近萨迦教派僧众的宗教活动场所，也是宁蒗县城的一个旅游景点。
【大兴镇三岔河观音岩弘圆寺】
位于宁蒗县西北4千米处的三岔河观音岩。2003年，宁蒗县石油公司退休工人王培珍牵头，成立崇佛人士组成的领导小组，开始筹备寺庙的建设工作。在修建过程中，许多崇佛群众义务投劳，平均每天参加义务劳动的群众约20人，最多的一天达40多人，寺庙的大部分工程由群众义务劳动完成。2005年底，共投入建筑资金30余万元。其中云南省民族宗教局和宁蒗县民族宗教局各补助2万元，其余是群众捐款和领导小组募集款。2005年，弘圆寺主体工程竣工，弥勒殿、文昌宫、玉皇宫、龙王殿等正在建设中。2005年11月28日，弘圆寺正殿——大雄宝殿举行为期4天的开光典礼，参加人数3000多人。开光典礼以后，弘圆寺正式开始进行正常宗教佛事活动。弘圆寺属正法佛教，占地近2亩，建有正殿、侧殿、伙房及客房。正殿即大雄宝殿，内塑19尊高达3米的佛像。正中为佛祖如来、药师如来、观音如来塑像，左边塑西方三圣及地藏王菩萨像，右边塑有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和西宫地母像。侧殿有2座，并列在正殿南侧的老母殿，塑有12尊佛像。在正殿东北侧是三官大帝殿，塑有天官、地官、水官等共11尊佛像。正殿外飞檐翘壁，饰有飞鸟、花卉、人物等彩画，堂内佛像庄严凝重，色彩鲜艳，金碧辉煌。侧殿佛像虽未彩绘，但形态逼真，形神兼备。寺庙所在的观音岩地势陡峭，山上林木葱郁，松涛翻滚；山下奇石突兀，形态各一；山腰有一股清洌甘甜的泉水汩汩流淌；一条清可见底小河如束腰的玉带在山脚环绕着蜿蜒而去。弘圆寺就座落在风景秀丽的观音岩山腰上。既是人们崇佛敬香，进行宗教佛事活动的场所，也是宁蒗县城的一个旅游景点。
（本文引自由 宁蒗彝族自治县地方志编纂委员会、宁蒗彝族自治县人民政府研究室 所编纂出版的《宁蒗大事记》，由宁蒗60周年县庆指挥部授权提供给本站发布使用，特此致谢）
