中国是具有五千多年历史的文明古国。习近平总书记敦敦教导我们：“要文化自信；大力弘扬家规家教。”。彝族有自己的语言、文字、古籍文献《查姆》，查姆文化是彝族的族规族教。彝族是一个伟大的民族，早在一万多年洪水淹天以前至人类的起源就意识到做人要有善良之心的重要性，提出以“良心”为核心的理规，做人做事要有良心。人类的两种人，独眼人和直眼人没有良心，天神用洪水淹天的办法灭掉了独眼人和直眼人。在动物界中没有良心的胡蜂、黑蜂受到天神的严厉惩罚，“良心”是做人的理规乃做人的根本。
查姆是彝语，意译是“做人”，是彝族创世史诗的书名，内容是如何做人、做事的神话故事，是彝族的家规家教。
《查姆》倡导“良心”，赞勤鄙懒，扬善惩恶，知恩懂恩，感恩报恩，滴水之恩，涌泉相报，不做白眼狼，践行温良恭俭让。
查姆文化的优秀内涵是：为人、为父、为母、为夫、为妻、为子、为女、为媳做人良心要好。反之做人没良心，要受到天神的惩罚。人在做天在看，不要幻有任何侥幸心理，诚实做人，团结友善，文明和谐。
一
做人要有良心，说话莫伤人。甜言蜜语讲，来客给笑脸，让座送热茶，留客共进餐，美酒叙友情，和谐共生存，天下人一家，要牢固树立人类命运共同体意识。
二
做人要有良心，做事莫坑人。不穿不买衣，不吃不种粮，没粮地里种，没钱街上找，吃粮靠双手，花钱靠自己。不放火烧物，不害他人命，不投毒害人，不淫他人妻，不拐他人孩，上要孝敬父母，下要疼爱儿女，邻里要和睦相处。
三
独眼人和直眼人，“良心”都不好，有畜不献神，有粮不献神，初一不祈祷，十五不报安，不珍惜粮食，米粒开孩屁。来客不让进，脱口就骂娘，上不孝敬父母，好吃好喝的父母得不到，说好吃的你们吃过了、好喝的你们喝过了，现在不给了；父死拖进林喂那豺和狼，母死丢进河喂那河中鱼；下不爱儿女，好吃好喝的儿女得不到，说你们还小好吃好喝的以后吃得着、以后喝得着，现在不能给你们，你们长大后自己找来吃；邻里不和睦，天天在吵闹，企图害死横眼人（阿普笃慕）独霸于天下。
天神得知后说这两个人种不能要，必须换掉，于是涅侬策庚兹（仙王）下令涅侬龙阿玛放出36条龙，下了七七四十九天雨，水漫齐天边淹死了良心不好的两个人种独眼人和直眼人，独眼人和直眼人被洪水淹死后他俩的灵魂上天请求天神，第二次投生做人，天神不允许，说你们俩人良心不好没有资格做人，看在你们俩人做过一次人的份上，独眼人嘛做一只跳蚤，与人生活在一起；直眼人嘛做一只蚂蚱，允许吃农夫种的庄稼，直眼人不服气时隔几年祸害人类一次闹蟥灾。这就是没有良心的独眼人和直眼人应得的结果，跳蚤和蚂蚱是独眼人和直眼人的化身，没有良心的代表。
四
水漫齐天边，漫天的水晒干了以后，天神涅侬撒赛歇来到人间，寻找阿普笃慕，在寻找的路上看见一只胡蜂（黄蜂）就跟它说：胡蜂弟弟你有没有看见一个葫芦一个人？胡蜂回答说，人在那里，人肉是最好的肉，我见了要咬死他喂我的儿女。天神涅侬撒赛歇听了非常生气当即宣布，你这个没良心的东西太坏了，你繁殖后代头必须朝下，一年只能繁殖一次，只准住在树上，每年用火烧一次，反省你的坏良心。现在每年人们见到胡蜂就用火烧。
五
水漫齐天边，漫天的水晒干了以后，天神涅侬撒赛歇来到人间寻找阿普笃慕，在寻找的路上看见一只黑蜂就跟它说：黑蜂大哥你有没有见过一个葫芦一个人？黑蜂回话说：人在那里，人肉是最好的肉，我看见了要咬死他喂我的孩子。天神涅侬撒赛歇十分生气，当即就宣布你良心不好，惩罚你生育后代头朝下，一年只能繁殖一次，只准住在土洞里，每年用火烧一次，反省你的坏良心，每年秋天人类看见黑蜂就用火烧。
六
水漫齐天边，漫天的水晒干了以后，天神涅侬撒赛歇来到人间寻找阿普笃慕，在寻找的路上看见一只小谷雀就跟它说：小谷雀你天天在河边飞有没有见过一个葫芦一个人？小谷雀回答说：撒赛歇大哥我没有看见一个葫芦一个人，我看见了一定告诉你，天神涅侬撒赛歇听了很高兴，小谷雀虽然没看见人和葫芦但良心是好的，天神涅侬撒赛歇当即宣布赏赐小谷雀，小谷雀你的良心好农夫种的稻谷你可以先尝。所以小谷雀不怕人，稻谷开始抽穗摇花就来尝，人类怎么驱赶都不怕，这种现象一直沿袭保留至今。
七
水漫齐天边，漫天的水晒干了以后，天神涅侬撒赛歇来到人间寻找阿普笃慕，在寻找的路上看见一只细蜂在采花粉就跟它说：小细蜂弟弟你有没有见过一个葫芦一个人？小细蜂回答说，撒赛歇大哥我起得晚太阳照平才去采花粉，走的地方不宽没有看见一个葫芦一个人，我看见了一定告诉你，天神涅侬撒赛歇听了很高兴，小细蜂虽然没看见人和葫芦但良心是好的，天神涅侬撒赛歇当场宣布赏赐细蜂，细蜂你的良心好一年四季可以繁殖后代，繁殖后代横着生，天下花蕊归你采。
八
水漫齐天边，漫天的水晒干了以后，天神涅侬撒赛歇来到人间寻找阿普笃慕，在寻找的路上看见一只小蜜蜂在采花粉就跟它说：蜜蜂弟弟你采花粉有没有见过一个葫芦一个人？小蜜蜂回答说，撒赛歇大哥我在慕共大悬崖半中腰看见一个大葫芦，并带天神涅侬撒赛歇找到了葫芦，天神涅侬撒赛高兴极了当即宣布赏赐小蜜蜂与人同住，住在屋檐下避风雨，一年四季可以繁殖后代，繁殖后代横着生，天下花蕊归你采。小蜜蜂是人类学习的好榜样，一学小蜜蜂良心好，起早贪黑任劳任怨采花粉，忘我劳动不计个人得失；二学蜜蜂团结友爱，不伤害其他昆虫和家族；三学蜜蜂宁愿自己少活一些时日不吃蜂王浆，无私奉献蜂浆给蜂王；四学蜜蜂无条件服从蜂王的领导紧紧地团结在蜂王周围，永不分离。
九
天神涅侬撒赛歇在小蜜蜂的帮助下找到了葫芦，请老鹰帮忙，把挂在悬崖半中央的葫芦叼到地面上，老鹰良心好，救了阿普笃慕的命。天神涅侬撒赛歇当场宣布赏赐老鹰从此以后不再吃野果，以食肉为生，农夫饲养的鸡可以任意挑选。所以老鹰不怕人，盘旋在村庄上空叼农夫饲养的鸡吃，这样的现象一直沿袭保留至今。
十
老鹰把葫芦叼到了地面上，阿普笃慕还是出不来，神涅侬撒赛歇请老鼠和松鼠帮忙，老鼠和松鼠咬开葫芦救出了阿普笃慕，天神涅侬撒赛歇很高兴当场宣布赏赐老鼠和松鼠，你们俩良心好，农夫种的苞谷你俩可以先尝。所以苞谷一戴红帽老鼠和松鼠就开始尝，松鼠本分一直住在山上以吃野果为生，老鼠精灵狡猾地里的粮食收回去了，就跑回到村里农家居住偷吃粮食，老鼠吃苞米只吃芽不吃硬籽，吃瓜籽要嗑皮。人类很讨厌老鼠，人类不管怎么灭鼠，老鼠总是灭不绝，这是天神赏赐给老鼠的福分，老鼠偷吃粮食的现象永远改变不了。
十一
横眼人（阿普笃慕）良心好，鸡叫就起床，天亮就出工，日落才回家，粮食堆满仓，牛羊关满圈，有粮有畜先献神，初一祈祷天神保平安，十五烧香报平安；暖衣好吃好喝的给父母，父母殁故入土为安；善待儿和女，漂亮衣服好穿好戴的给儿女；邻里和睦一家亲，来客让座给笑脸，家里有的食物客人能得到，天下人一家。天神知道后要保护良心好的人种横眼人（阿普笃慕），于是洪水淹天的事告诉了横眼人，并拿出一粒五颜六色的葫芦种交给了横眼人，教他种在四季不落霜的凹地里，一百二十天后会得到一个大葫芦，你就在葫芦里等着。横眼人按照天神的指点，把葫芦种种在凹地里，七天出苗二十天爬藤叶子簸箕大，藤有手杆粗爬过了八山九箐，在第九支山梁上接了一个大葫芦，有一间房子大有两层房子高，横眼人很高兴在第二层上开了一个口，把行李、粮食、水搬进葫芦里，好心的蜜蜂把葫芦口封好，洪水来临了葫芦漂在水面上，横眼人（阿普笃慕）在葫芦里安然无恙。
阿普笃慕在天神的帮助下走出了葫芦。与天上下访的四个仙女结为夫妻，生育了六男六女，同父异母的六兄妹配成婚组成了六个家庭，形成了六个部落，六祖分布在楚雄、大理、昭通、玉溪、红河、文山六地区。
十二
《赛坡嫫》中的大姐良心不好，害死了自己的亲妹妹，贪吃大白菜，半夜上厕所掉进水塘淹死了，天神不让她第二次投生成人，惩罚黑心姐变成一棵垂柳长在水塘边，低头赎罪过；垂柳是黑心女人的化身。是坏良心应得的结果，垂柳不长在山上，只长在水塘、沟边这是天神的制裁。
十三 长生不老药
亘古的时候彝族有一棵长生不老药，种在土掌房顶上，太阳和月亮看见了就来到人间，偷走了彝家的长生不老药，月亮吃了夜晚望着笑；彝家人没有了长生不老药，人就会生病、死亡。阿墨勒姑娘领着一只大黑狗上天跟月亮赎要长生不老药，月亮不给她，黑狗大口咬月亮，这时产生了月全食。
月亮是男人，男人胆子大晚上在行走；太阳是女人胆小又害羞白天在行走，手拿千万根针刺向人间，所以人们不敢看太阳，太阳吃了长生不老药永远都年轻，月亮和太阳他们是夫妻。秃尾虎良心好在拉也欧小伙的带领下，上天跟太阳赎要长生不老药，太阳不给它虎报主恩大口咬太阳，这时产生了日全食。
十四 人类和动物一起挖路
亘古的时候人间没有路，人类走不通，动物们也不好走，神仙涅侬撒赛歇带领人类和动物一起挖路，挖了九九八十一天山上的坝子里的路都挖通了，大家高兴极了。水牛没有参加挖路，大家七嘴八舌不同意水牛上路走，神仙撒赛歇发话说：不给水牛上路走，那样不好，路可以走但是只能走路边，不能走正中。自从那时起水牛上路不敢走路中心，无论道路多么艰险，水牛冒着生命危险只敢走路边，这种现象沿袭保留到现在，这就是懒惰者应得的下场。
十五 人类和动物一起挖水塘
远古的时候没有水塘，雨过天晴水流光，人类没水用动物没水喝。天神涅侬撒赛歇带领人类和动物一起挖水塘，人类和动物齐心合力挖了六六三十六天，水塘挖好了。下了一场雨水塘积满了水，绿茵茵十分清晰，大家高兴极了一起开庆功会，一起来喝水，鸡和狗没有参加挖水塘，动物们不同意它两个喝水。天神撒赛歇发话说：不给它俩喝水那样不好，水可以喝，狗只准舔不准喝，鸡嘛只准啄不准喝，还要小心被雷击，所以狗怎么渴水也只舔不喝，鸡嘛每啄一次向天看一眼是否雷击它，这种现象一直沿袭保留到现在，鸡和狗的祖先懒惰受到天神的惩罚。
彝族先民用这个故事教育后人不能懒惰，要勤劳自食其力。水牛在挖水塘中吸取了挖路的教训，在挖水塘中表现很好出了大力，天神撒赛歇赏赐水牛喝水又洗澡。
十六 十二生肖年月日时辰的来历
亘古的时候没法记年月日时辰，用动物来记。谁先谁后次序怎么排？经过争论认为，老鼠有良心援救阿普笃慕有功应为首；黄牛有良心为人类耕田耙地无牛不富应排第二；老虎有良心上天跟太阳赎要长生不老药，太阳不给它就拼命咬表现出对人类的忠诚应排第三；狗的良心也很好上天要回了谷种，跟月亮赎要长生不老药，月亮不给它就拼命咬表现出对人类的忠诚，但它没有参加挖水塘，有功也有过排在倒数第二。
十七 查姆音乐四弦调选
第1首 金竹树上斑鸠窝
茂社再窝格，金竹树头上，
阿喳取本多，有个斑鸠窝，
凯奴山半多，上面三根草，
克奴山左秧，下面三根草，
马养养目星，不像一个窝。
马养养目星。害羞啰害羞。
斑鸠在鸟类中属于体型较大的一种鸟，体重两百克，而小绿鹊的体重只有20克，是斑鸠的十分之一，但小绿鹊做窝，十分认真精细，体重比小绿鹊大十倍的斑鸠做窝很简单马虎了事，上面三根草，下面三根草，不像一个窝。远古的时候彝族先民发现了鸟类中的这种现象，用这两种鸟对比后，以斑鸠做窝为题编成一首四弦调，弹、唱、跳。先民用民歌的方法教育后代，做事要认真细致，切不可像斑鸠做窝很简单马虎了事，忠告后人做事不认真将一无所获。
第2首 小羊羔懂事
七若草额猜，小羊羔懂事，
草额很省猜，懂得什么事，
勾除阿努胆，跪着吃娘奶，
猛拉抖给真，知恩的图报。
很久很久以前彝族先民们在饲养山羊的过程中，发现了小羊羔奇怪的动作，于是以小羊羔为题，编了一首小羊羔懂事的四弦调，用弹、唱、跳的方式娱乐教育后代，一直流传到今天。小羊羔在羊妈妈的肚子里，孕育180天后生下来，小羊羔看见了青山绿水，高兴极了，羊妈妈给了小羊羔珍贵的生命，太感动了，没有羊妈妈辛苦孕育就没有小羊羔今天的生命，小羊羔知恩、懂恩、感恩，于是小羊羔用跪乳的方式报答羊妈妈的养育之恩；不孝父母者，禽兽都不如。
第3首 布谷鸟不领儿
共布共共布，还的会还的，
共布勒卓卓，布谷唱得好；
奶朵很省甘；声音多优美；
稿若更马海，谷儿它不领，
才歹猛海埃，才歹鸟领大，
田者更马哭，说还永不还。
形蛋拉形蛋。害羞啰害羞。
每年春天布谷鸟飞来飞去，寻找才歹鸟的窝，看到才歹鸟下好蛋的窝，布谷鸟将才歹鸟的蛋吃掉美餐一顿，将自己的蛋下在才歹鸟的窝里。才歹鸟憨厚老实不知情，将布谷鸟的蛋孵化出小布谷儿，小布谷儿体形大食量多，才歹鸟不畏辛劳精心喂养，四十天后小布谷儿长好了羽毛，就不理睬才歹鸟，有恩不知恩，有恩不懂恩，有恩不感恩，有恩不报恩，朝着自己的妈妈声音飞，才歹鸟跟在小布谷鸟的后面，不停地呼叫着：“才歹、才歹”彝语的意思是：泡汤了，泡汤了，辛辛苦苦白领了。布谷鸟也在不停地叫“共布、共共布”彝语的意思是：还你的、会还你的。布谷鸟说假话，还的会还的，但永远不会还，布谷鸟是鸟类中的伪君子，说一套做一套，口是心非，表里不一；人类要引以为鉴，言行一致，表里如一，诚实做人，不能把自己的幸福寄托在他人身上，要自食其力。
第4首 做人学蜜蜂
多猛拜赖若，蜜蜂嗡嗡叫，
没马者维猜，天不明采花，
吉得狗谷领，日落才回家，
你奴维矣彩，白天采花粉；
显奴多衣没；夜里酿蜂蜜；
者常阿义展，宜应自少活，
耐佐埃拉卓；无私献王浆；
操草奴再额，团结家族伴，
共猛胆弄尼；效忠于蜂王；
草草拉再额；家族伴友爱；
操草拉抖给，和谐它昆虫，
抖给宜伙丁。友善记心中。
亘古的时候，小蜜蜂“良心”好，天神涅侬撒赛歇赏赐它繁殖后代横着生，一年四季可以繁殖后代，与人类同居住，住在屋檐下避风雨。蜜蜂忠诚、无私、友善、勤劳、友爱；工蜂的寿命是68天，而蜂王的寿命是2600天至3600天，为什么它们二者之间的寿命相差那么大？因为蜂王吃的是蜂王浆，所以蜂王的寿命就很长。蜂王浆是工蜂采回去的，工蜂宜应自己少活一些时日也不吃蜂王浆，无私无畏地将蜂王浆奉献给蜂王。工蜂不辞辛苦，天不明就起床采花粉日落才回家，白天采花粉晚上酿蜂蜜，忘我劳动，不图吃穿，图的是蜜蜂大家庭的兴旺，与家族成员亲密配合维护蜂王的领导，团结家族成员忠于蜂王，团结其他昆虫友善相处而自己饱受大黑蜂和胡蜂的攻击。人类要学习小蜜蜂的五种“好良心”。这五种好良心是彝族先民赋予后人的期盼。
第5首 乌鸦儿找食
阿纳若佐说，乌鸦儿找食，
佐说阿黑决？找食做什么？
佐说甘猛中，找食给阿妈，
佐说甘邦中，找食给阿爸，
山你说格蛋，找食找三天，
佐佐朵都仁，三天后出窝，
剖猛拉未卡，与爸妈分开，
额共得夺灵。开始独生活。
彝族先民在远古的时候观察到乌鸦的行为，以乌鸦儿找食为标题编写了一首四弦调，用弹、唱、跳的方式娱乐教育后代，一直流传到今天。乌鸦以公母两只组成一个家庭，每年春天繁殖一次，每次繁殖两只雄乌鸦、两只雌乌鸦，四只小乌鸦长大后兄妹配成两对乌鸦夫妇。先民们发现乌鸦奇怪的行为，每年春天公乌鸦和母乌鸦共同筑巢，繁育后代，四只小乌鸦长好羽毛飞出窝，公乌鸦和母乌鸦住进巢穴里等候，四只小乌鸦飞出窝后找食，喂养公乌鸦和母乌鸦三天，三天后与公乌鸦和母乌鸦分开各自生活。为什么小乌鸦喂养老乌鸦三天？因为小乌鸦知道老乌鸦喂养它们成长很辛苦，知恩、懂恩、感恩，因此用反哺的方式报效父母的养育之恩。
第6首 父母领儿女
颇猛若念海，父母领儿女，
若念很色海？儿女咋个领？
猛给惩伙保，母怀十个月，
若念潘如格，儿女生下地，
业拉奴佐忠，嘴里喂奶饭，
胆拉梯细实，屁股开屎尿，
梯夲细苯海，屎尿里领大，
浓奴浓罗珠，生怕儿生病，
决奴决罗珠，生怕儿冷着，
宜奴宜罗珠，生怕儿饿着，
猛马卓更忠，母不吃儿吃，
颇马维更维，父不穿儿穿，
若念潘埃格，儿女长大后，
阿邦更马呃，不叫爹一声，
阿猛更马呃，不叫妈一声，
颇猛更弄昵，父母问儿女，
脑号草领龙？你从何处来？
若念兵点奴：儿女回答说：
目迷领罗真，天上地下来，
目若田勒海，领一个天儿，
迷念田勒海，领一个地女，
目若迷念奴，天儿地女们，
颇猛海埃累；父母领大的；
弄真更马蛇，有恩不知恩，
斗真更马蛇，有恩不报恩，
带决拉马减，禽兽都不如，
草拉蛋马省。不佩做个人。
第7首 老人买不着
草马迷马甘，老人不做活，
们毒田拜丁，一天烧个火，
若念梅本本；儿女暖荷荷；
那听力者告，京都大街上，
果窝力者凯，省府大街里，
阿黑蛋马找，什么都有卖，
草马儿鄂朵，老人买不着，
草马很农铺，老人值多少，
田物田马给。谁也说不清。
以上《金竹树上斑鸠窝》《小羊羔懂事》《布谷鸟不领儿》《做人学蜜蜂》《乌鸦儿找食》五首查姆音乐中概括起来有八种好良心：一是衷心拥护蜂王紧紧地团结在蜂王周围；二是不辞辛苦忘我劳动不计较个人得失；三是宁愿自己少活一些时日，也不吃蜂王浆无私奉献；四是团结家族成员平等、和谐相处；五是不侵犯其他昆虫而友好相处；六是做事认真细致，不马虎了事；七是不说假话言行一致，表里如一诚实做人，自食其力；八是知恩、懂恩、感恩、报恩不做白眼狼等八种“好良心”是彝族先民赋予彝族人的期盼，也是彝族的族规族训。
以上五首诗是查姆音乐彝族四弦调，用弹、唱、跳的形式教育后人，是彝族的族规、族训，是原始的伦理道德。它与社会主义核心价值观是吻合的。用查姆的理论对比社会主义核心价值观，可概括为三个字“良心好”即：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善十二种好良心。
《查姆》中说人死后是可以第二次投生成人。生前“良心”好的人投人胎，而且投荣华富贵有尊严的胎，让他幸福一辈子。如果生前“良心”不好让他投畜胎变成牛或马尝尝牛马劳役之苦。
总体来说，《查姆》向我们展现了纯朴的生活观，教导我们在生活中要尊老爱幼、诚实善良、勤俭节约、遵纪守法、克难奋进，自食其力，赓续中华民族优秀传统文化，牢固树立中华民族共同体意识，不断推动人类社会文明发展。
