彝族文化多种多样，可利用元素十分丰富，对彝族文化的形象元素和意象元素进行提取，加以创作，将商品与文化创意相结合，创造出不同的文化内涵和新颖的产品形象是十分有意义的。
首先，对于产品本身来说，有利于吸引人们的眼球、提高曝光度、增强吸引力，给产品带来推广优势。各种常见的产品带着新的外观和新的文化底蕴出现在大众视野中，有利于激发大众的求异心理，从而增加对彝族文创产品的关注度。
其次，对于彝族文化来说，文创产品的推广有利于提升我国传统文化的多样性，为少数民族文化增添色彩，有利于彝族优秀文化的传承与推广。文创产品的研发势必要求创作者深入了解彝族文化的深刻内涵，再转化为大众喜闻乐见的形式进行推广，有利于文化的传承与保护。优秀的文创产品被大众所看见，又使得他们主动地去了解彝族文化，有利于文化的传承和推广。
最后，对于经济发展来说，有利于提高彝族聚居区经济发展水平，提升彝族人民生活质量。彝族文创产品的成功推广，会反哺彝族地区经济，带动当地经济发展，提高彝族人民生活水平。这契合了政府的扶贫政策，可帮助彝族贫困地区实现脱贫奔小康的愿望。
当前文创产品的推广困境：
基于传统文化的文创产业在经历短暂的爆红之后，也出现了诸多问题，消费者对文创产品的要求也越来越高，倒逼文创产业在创作方式上进行改变和完善，同时也给文创产品的推广工作带来一定困难。
（一）品牌 IP 影响力弱，辐射范围难扩大
首先，目前而言，早前大热的文创类 IP（如故宫文创、敦煌文创）在消费者的心中已经成为业内标杆一样的存在，它们依靠各类博物馆形成 IP，如故宫博物院、河南博物院、敦煌研究院。背靠这类存在时间久、知名度高的博物馆打造品牌 IP 相对来说较为容易，并且也为后续提高产品的知名度提供了便利。
而笔者所提出的彝族文创只依靠彝族文化来打造 IP，没有实体支撑，难以形成较强的影响力，辐射人群及范围也会受到一定限制。其次，若不重视产品与 IP 之间的联系和衔接，同样不利于品牌 IP 影响力的扩大。
若在产品与 IP 之间形成断层，即产品与 IP 之间没有建立具有说服力的文化联系，甚至不符合 IP 的定位和要求，不仅会败坏品牌声誉，而且不利于扩大 IP 影响力。
例如，故宫文创早些年推出过一款“故宫手机”，该款手机机身刻有团龙、祥云等图案，手机一上市就遭受诸多非议，大众认为在“故宫”和“手机”之间没有必然的文化联系，只有传统图案意象的堆砌。因此，这样的“傍名营销”就造成了 IP 与产品之间的断层，不利于品牌的推广和辐射范围的扩大。
（二）文创产品同质化严重，创新能力较欠缺
不同文创产品虽然各有涉猎，但是创作思路大同小异，各类博物馆 IP 下的文创产品缺乏创新，出现了盲目跟风的现象，大部分围绕文化的相关图案进行设计，例如，台北故宫博物院推出了“朕知道了”胶带纸后，几乎各家博物馆文创产品都推出了相关的胶带纸产品，以及各种各样的书签、杯垫等产品。
造成这一问题的重要原因在于，文创产品的开发大多采用了“VI 延展”的设计方法，即通过工艺手段（如印刷、编制等）将提取创作的平面图形或部分元素“印”到各类产品表面。这样的设计方式虽然能够较好地体现出产品内涵，但也免不了同质化现象的加重。
同时，消费者的消费偏好也会在一定程度上加剧产品的同质化问题，例如，消费者更加倾向于购买文具类的文创纪念品，那么鉴于经济效益的问题将会影响投资方的产品种类选择，市场会随之出现大量的文具类产品。由此可见，同质化问题是无法彻底根除的，但是如果不加以节制，市场被这类文创产品大量侵占只会让大众审美疲劳，高度的同质化只会带来更低的关注度。
结语
在文创产品的推广过程中困难重重，但是只要抓住问题的关键矛盾——将创新创意放在首位，对新的技术手段加以利用，那么实现文创产品的全面推广就不成问题。同时也要注意受众的信息反馈，受众的体验感是尤为重要的，适当听取受众的意见和建议对于产品的发展和推广也是十分重要的。
