西土司——贵州曾经存在过的四大土司之一，是统治长达1000多年的政权组织。如今水西土司的政权统治已经结束，但是彝族仍然存在，他们有自己的文字，自己的语言，他们是贵州唯一建立了国家政权的少数民族。本文通过对水西彝族土司文化的各方面进行阐述，并对它的旅游开发现状及存在的问题进行研究，从而提出相关的开发措施，在旅游开发的基础上也做到对历史遗迹的保护。
贵州有一句俗话“百年的皇帝，千年的土司”，这句话体现了彝族土司存在的历史悠远性和浓厚的文化底蕴。水西文化是指在乌江上游的彝族文化，水西之名，是由元朝时期的彝语“亦奚不薛”音译而来。千年土司制度维系了水西的和谐、稳定，造就了水西彝族文化，成为国际彝学的重要研究对象之一。
土司制度是封建社会后期，政权为加强对边疆少数民族地区的治理，通过分封当地首领世袭官职，以达到有效治理和开发边疆少数民族地区的一种政治制度。贵州彝族土司制度是最重要的组成部分，在土司制度中有着举足轻重的地位，为我们今天发展少数民族地区政治经济、处理好汉族与少数民族的关系、实现中华民族的共同繁荣有着重大的借鉴意义和历史价值。
一、水西土司文化概述
水西故地上，很早就有彝族先民古夷人建立的国家政权卢夷国、巴国、蜀国、等。古史上记载的“周武王伐纣，实得巴蜀之师”中所指的军队，就是古夷人建立的巴国和蜀国的民族部落的部队。后来，夜郎国兴起，成为西南最大的国家，一度把水西地区纳入了夜郎国的版图。据《贵州通志》等史籍记载，水西正式王朝的任命而建立方国政权，是在蜀汉建兴三年即丙午年（公元225年），其缘由是因为彝族默部君长妥阿哲帮助诸葛亮南征有功，被蜀后主刘禅封为罗甸王，建立了罗甸方国，主政慕俄格。直到清朝康熙年间两次“改土归流”，才于康熙三十七年（公元1698年）彻底结束了水西政权在地方的统治历史。
目前，贵州土司文化博物馆共有三个：一是大屯土司庄园。是全国仅存的土司文物保护单位。二是奢香墓，是全国重点文物保护单位。三是以奢香夫人命名的彝族历史文化综合博物馆。2006年被国家民委命名为“全国民族团结进步教育基地”。现已成为了爱国主义、民族团结、历史文化研究和彝文古籍*保护整理的重要基地。
二、科研、史学、旅游开发价值
传世彝文典籍所记载的内容很多，有天文地理、医学、军事等。关于川、黔、滇、桂四省区的历史文献及文物资料很丰富，有很多资料还填补了汉文典籍和其他地区的少数民族文本资料没有记载的空缺。而水西地区的彝文是使用超过数千且至今仍通行的表意文字，是我国仅有的彝族文体。在几千年的历史长河中，同属表意字的汉文与彝文发生过错综复杂的互动过程，而彝文典籍所记载的彝文文字中的流变史实，成了深入探讨汉字演化不可多得的辅助资料事实。
“民族的才是世界的”，说明具有民族特色，才能走向世界。水西既是一方政权，也是一个少数民族政权。而《奢香夫人》更是让人们对于水西彝族土司的文化有一种想要深入了解，更多的人都想去体验奢香夫人所生活的环境和民族气息。也就更加吸引游客，从而为旅游业带来更多的客源。
三、旅游开发现状
1．宣传力不足，民族意识薄弱
在多年的土司文化研究中，大多学者都是在探讨土司文化、土司制度、土司历史等，整个土司文化的完整而系统的宣传与开发是不足的。水西一词，对很多人都是陌生的，目前水西文化宣传力度不足，还未打造出一张特色文化名片。在现代大都市的生活背景下，水西彝族人民民族意识开始淡化，语言文字逐渐消失，古籍收集整理和保护的力度薄弱，彝风彝俗的弘扬和传承重视不足。
2．遗址、遗迹保护不到位
贵州水西土司文化缺乏科研人才，尤其是精通彝文的科研人员，这导致水西彝族文化的研究存在一个巨大的阻碍，并且水西遗迹没有得到最好的保护。如宣慰府曾一度沦为学校，只能找到一些残存的遗迹。水西彝族的文献古籍的保护也是一大难题
四、开发措施
1．加大宣传，树立民族意识
电视剧《奢香夫人》很好地展示了水西彝族土司的文化，给外界宣传了水西土司。因此，在水西土司文化的宣传上，可采取文字图片相结合的方式较为直观。另外，要转变本土人民的观念，为作为水西后裔而自豪，保护即将失传的语言，传承并发扬本民族的独特风情。
2．培养专业人士进行系统的保护
将水西土司文化作为一个文化品牌，运用科学的发展观，对彝族土司文化开发进行准确定位。培养更多的人才去学习彝族的文字语言，培养专业人士，对留存文物进行保管与保护。将所有的彝族文献典籍移往奢香博物馆，由专业人士采用科学的方法对其进行管理保护。
五、结束语
千年的沉淀，积淀的是文化。古时候朝廷对于边远地区实行的“土官治土民”的制度是土司存在的先决条件，而水西土司自身所独有的土司制度及家支制度则是其存在千年的原因。水西彝族土司的文化底蕴浓厚，所遗存的文化产物不仅有利于旅游观赏，也有利于科研考察，特别是彝族古籍所记载的历史更是有着不可估量的价值。在时间的洪流中，彝族所遗存的古籍及时刻都需要我们更加细心的保护。
（作者单位：安顺职业技术学院）
