在多元化、信息化的时代，面临来自世界及周遭文化和环境变化的影响，凉山彝族传统文化向产业化方向发展是大势所趋。在凉山彝族聚居区，通过扶持和引导，大力发展精品彝族文化产业，发挥彝族文化品牌的力量，让凉山彝族以自己的文化资源参与到主流的旅游产业中去，已成为构建和谐社会和建设社会主义新农村的重要内容。
凉山彝族文化产业作为凉山州彝族文化与市场结合催生出来的产物，作为新的经济增长点，可以改变凉山彝族聚居区传统的生产方式和产业结构。更为重要的是，凉山彝族传统文化产业化发展为凉山生态文明建设提供了健康的可持续发展方式。
四川省凉山彝族自治州作为全国最大的彝族聚居区，有着丰富的彝族文化资源，再加上新中国成立前基本上一直免受外界的影响，其彝族传统特色的文化保留完好。凉山彝族文化主要是与当地彝民生产、生活及精神需要密切相关的文化，体现出质朴性、原生性、审美性、实用性、区域性等特点。现在，虽然彝族文化的表现载体或形式发生了许多的变化，但是其文化内核没有发生太大的变化。在我国提出大力发展文化产业的大背景下，凉山彝族文化资源转化为文化资本的产业化趋势已经逐步展开，但是在彝族文化产业化进程中出现的现象和状况对于当地社会及文化的可持续发展是否有利呢？或者如何趋利避害呢？
积极培育文化资源的源头
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。凉山彝族文化是凉山彝族的灵魂和血脉，集中体现了彝族的思维方式和精神追求，蕴藏着彝族的智慧、创造力和生命力。凉山彝族文化产业是在凉山彝族文化背景下进行的，如果没有丰富的彝族文化资源和深厚的文化底蕴作为基础，凉山彝族文化产业将成为无源之水。凉山彝族文化资源能反映凉山彝族文化特征及其历史进程，具有地域风情和文明传统价值。凉山彝族文化包括彝族民俗文化、彝族地域文化、彝族文学、彝族历史、彝族宗教文化、彝族音乐等。彝族文化资源一方面具有文化性，即文化的多样性、层垒性；另一方面还具有资源性，即再生性与不可再生性的结合。具体而言，可归纳为三类：
一是符号化的、具体的文化要素，包括建筑、绘画、石刻、音乐、工艺、典籍等。这类文化资源可以复制、加工、转换并融入文化产品中。对于这种文化资源的培育，因其可以再生的特性，应该从源头上加强对其再生能力的培养。除了要对传承这些技艺的人进行培训和培养外，还要对相关自然资源，如树木、石头、颜料、纸张等，实行再生性保护、开发和利用。
二是精神性的、非物态的文化内涵，如思想、价值观念、审美意识和宗教信仰等。这类文化资源不能直接转化为文化产品，但已内化到人们日常生活中，并潜移默化地影响着社会生产的方方面面。对于这部分文化资源的培育，主要在于教育和宣传。应从家庭教育、学校教育和社会教育三方面入手，向彝族后代宣传彝族的历史、文学、道德、哲学、信仰、审美等。
三是经验性的文化技能和创新型的文化能力，综合了由经验而产生的各种技能以及创新的能力，包括了写作、歌唱、绘画、舞蹈、演奏、设计、构思、决策等能力。凉山彝族诗歌创作、凉山歌唱业的发展体现出了彝族文化的特有魅力，这些是极易转化为文化资本的。对于这些文化资源的培育，应该以提高这些创作者的基本素质为主。具体而言，要加强他们对各自领域的理论学习和技能训练，提高专业水准；拓展他们的视野，通过政府或传媒的力量促使他们勇于在国内外的各种平台中展现自己，发现不足、寻找差距，完善自我；鼓励他们深入民间，从母族文化中不断地汲取营养，在现代的娱乐方式中传承彝族悠久而丰富的文化传统。
总之，从源头来培育凉山彝族文化资源，是促进凉山彝族文化产业化的根本，也是彝族文化资源转化成彝族文化资本的基础。
大力拓展文化资本市场
文化资本就是文化资源优化配置所形成的文化生产、文化服务，是以物质财富和精神财富的形式具体表现出来的文化价值积累。文化资源只有进入现实公共文化生活和现实文化生产中，才有可能转化为文化资本。
要让凉山彝族文化从资源转化成资本，首先应该充分发掘、整理和利用彝族文化资源，从各种文化中总结和提炼出文化精神，并赋予文化以新的内涵和形式，以增加彝族文化的附加值，以便于将凉山彝族文化的文化价值转变为经济价值。然后，将凉山彝族文化资源以文化、创意的形式向产品转化，以满足文化消费者的多层次性、多样性的需求。这样，凉山彝族文化资源便具有了社会价值。同时，让创意提供者、生产经营者、销售者获得了经济利益，具有了经济价值。
其次，应该转变相关机制。一是转变文化资本市场的投融资机制，对彝族主流意识形态产品生产采取政府投资为主，其他的彝族文化产品生产可灵活机动地采取社会投资和个人投资等多种形式，鼓励民间资本甚至外国资本投入。此外，资金投入、资源投入、品牌投入等方式都可以实现投融资渠道的多元化。凉山彝族文化资源转变为文化资本后，可以各级政府为投融资的主导力量，利用政府筹措资金的能力，大力宣传和筹集资金来投资彝族文化资本的生产。同时，还可以利用当地有特色的文化资源作为资源投入，参与到文化产品的生产中。而且，还可以与一些品牌结合融资生产。二是转变生产机制，深入调查市场需求，开展多门类、多层次、多形式的文化产品生产。按照市场规律，根据消费者的各种需求和消费能力，生产各种具有彝族文化特色的文化产品，促进文化市场的繁荣，提高文化产品生产水平。凉山彝族文化产品的生产应该深入凉山彝族聚居区的各个地方，根据不同区域的彝族民众生产生活的需求以及各层次人群的消费能力，生产和制造各种文化产品，以满足不同人群的消费需求。三是转变管理机制，按照文化生产的特色，结合现代企业管理体制，既尊重文化产品的文化内涵，又研发文化产品的多样性，促进现代管理带来便利的生产和销售过程，同时又能保证产品的质量。
最后，通过各种技术促进文化资源向文化资本的转化。应用现代传播媒介，如网络、多媒体、数字化传媒、广告等形式，让文化资源变成可视、可听、可感的文化产品。这样，将彝族文化以综合图像、文字、声音、影像、语言、音乐等多种形式立体化地展示出来，让消费者知道、了解、认识各种数字化的彝族文化产品，消费者的需求又反过来促进文化产品的生产。
大力拓展凉山彝族文化资本市场，除了要促进文化资源向文化资本转化外，还应该处理好以下几个关系：一是经济效益与社会效益的关系。文化资源是一种特殊的资源，不仅有经济效益还应该有社会效益。由文化资源转化为文化产品，凉山彝族文化产品不能仅仅给生产经营者带来经济效益，而且还应该能实现宣传彝族文化、塑造彝族形象等社会效益。因此，凉山彝族文化产品的开发、设计、生产等都不应舍去凉山彝族文化的内涵，最好实现两者的相互兼顾和统一。
二是资源整合和优化组合的关系。文化资源具有地域性差异和局限，要实现文化资源在各个地区之间的合理化整合，以便拓展文化产品的原料和销售渠道和市场。凉山彝族文化资源，比如漆器技艺，以喜德县为最佳，但是现在制作漆器的原料木材的主要来源却要依赖于美姑县、盐源县、木里县，只有整合好各县的资源优势，加强相互的合作，才能优化漆器产品的生产。
三是文化继承与文化创新的关系。彝族传统文化丰富多彩，是彝族文化中的精髓，是彝族民众生生不息的精神内核。因此，对彝族传统文化的传承是非常重要的。但是，在传承彝族传统文化的同时，要将体验、参与、互动等形式融合到彝族文化的创新开发中，以促进更多的人来了解彝族文化，保持彝族传统文化的持续发展。
促进凉山文化产业的可持续发展
凉山彝族文化产业化能促进凉山彝族文化的繁荣和凉山经济的发展。文化产业是提供文化产品和服务、创造文化价值、丰富公众文化生活的重要途径。凉山彝族的漆器文化、服饰文化、银饰文化、火把节文化、毕摩文化的逐渐产业化已经成为促进当地经济增长的重要引擎。
2003年，美姑县举办了中国首届彝族毕摩文化节 。文化节的成功举办，实现了“四个创新 ”和突破：一是突破了以政府拨款为主的模式，采取市场运作为主的办节模式；二是采取了主办、联办和协办相结合的办节方式，争取到了凉山州民委、州文化局、州广播电视局、州旅游局、州体育局的联办和省计生委、乐山市中区政府、成都双流国际机场、四川省美姑河开发公司、凉山日报等单位的协办；三是节日规模大、规格高、盛况空前，前来参加的明星多、学者多、商人多。四是接待工作突出了民族特色，以特色取胜。2005年的凉山彝族火把节“服饰昭觉”分会场活动中，昭觉县先后接待国内外游客3.6万余人次，实现旅游总收入363万元，有力地促进了昭觉旅游业及相关服务业的快速发展。2009年，普格县组织“2009年螺髻山文化旅游火把节”，接待了游客18.5万人次，旅游总收入2089.5万元，同比增长20.9%。
实践证明，凉山彝族文化的产业化过程，是提升凉山彝族文化品格、增强吸引力、扩大影响力、提高竞争力的重要动力。凉山彝族文化产业化能优化当地的经济结构和产业结构，改善彝族民众的消费水平，扩大彝族群众的就业面，对于稳定当地社会、实现凉山的可持续发展无疑是非常有利的。
既然凉山彝族传统文化产业化发展已经势在必行，那么，凉山彝族传统文化会更广泛、更直接地与世界交流，与时代对话。因此，凉山彝族传统文化的变化是很正常的。
文化是物质和各种知识的结合体，文化是为了让人更好地生存。为了这个目的，面对传统的力量和外来的力量，凉山彝族需要发展自己的文化。强调传统力量与新的动力具有同等的重要性。目前，凉山彝族文化变化的形势正是这两种力量相互作用的结果。
总之，凉山彝族传统文化实现产业化发展能够促进凉山彝族聚居区经济、社会的良性发展。同时，对凉山彝族传统文化的冲击也是不可避免的。因此，要正确看待凉山彝族文化的变迁，长远、宏观地规划凉山彝族传统文化的产业化发展，高度重视、调适凉山彝族传统文化的变化，在文化产业的背景下推动经济与文化的最佳平衡，促进凉山彝族传统文化与生态环境、人文彝区的和谐发展。
