最近上凉山，除西昌外，去了冕宁、喜德、盐源等彝族聚居县，看了一些脱贫或贫困村，与当地的一些干部群众进行了交流。对彝区有了一些初步印象，与长期工作和生活在这里的人们比，远谈不上有多深的认识。《西昌都市》报特约我撰文谈谈，让我惶恐。不过也好，这也为我提供了一个向大家请教的机会。
海拔2500米左右 扶贫地带
凉山彝族自治州有11个贫困县。2017年2月，州政府工作报告援引2016年的数据说，这里的贫困发生率，已由5年前的25.6%降至12%，减少贫困人口70万，还剩52.83万贫困人口。贫困发生率是扶贫中最重要的一项指标，以州市这一级行政区的贫困人口计，凉山州的贫困人口不是最多的，我长期在贵州工作，同为彝族重要聚集区的贵州毕节市，2016年的贫困发生率为13.37%，贫困人口有92万多。
凉山州与毕节市都是全国关注的典型的大山深山贫困区，如今，终于赶上来了。
最让我触目惊心的是，这里的山特别高，谷特别深，大陡坡、悬崖满目皆是，村寨极度分散，建在一块块稍平坦的坡地上，有些高崖上的村寨到谷底的垂直落差可达七八百米。贵州虽然也是大山区，但到这种程度的，也不多见。正是寒潮袭击时，从冕宁县的小山村到喜德县的阿吼村，在海拔4500米的俄而则俄雪峰下经过，下车就打寒颤。
凉山州500多万人口中，彝族人口占一半略多，是全国彝族最集中区。同行的人中有当地干部，有的还多次下乡驻村扶贫。他们说，这两个村的公路较好，而要到村民组，许多就无路可通了。在讨论中，他们大体认可这一说法，贫困彝族同胞，大多分布在海拔2500米左右的地带，到了海拔3000米以上不适宜生存区，居住的人口就变少了。
如果说凉山是全国扶贫的主战场，那么海拔2500米左右扶贫地带，就是凉山扶贫的主战场。
经过多年艰苦卓绝的扶贫，一部分村民搬迁了，许多村民聚居点实现了路通、水通、电通，商品和人员进出通畅了，村民得以就地脱贫。为帮助当地发展经济，有的干部负伤甚至付出了宝贵的生命。
生活在那些条件更为恶劣深部山区的人们，是扶贫攻坚中需要脱贫的最后一群人，缺水、缺路、缺好路、缺信息，仍然是扶贫路上的拦路虎。喜德县彝族占90%，县委书记曲木伍牛说，县里正在千方百计解决这最后一群人的脱贫问题。目前，距国家要求贫困县全部脱帽，消除绝对贫困现象，已不足三年。任务非常艰巨。尽管干部群众压力大，但工作安排必须赶前不赶后，要想拖到最后再来赶，就来不及了。
随着脱贫攻坚的步伐加快，凉山州还有一项远见卓识之举，为赶上新生活步伐，从娃娃抓起。州里不惜举债，在全州办起了450所乡镇幼儿园、3070个幼教点，不仅是让村民能安心外出务工，而且还有两项务实的重点教学内容：一是教汉话、普通话；二是教健康的生活方式，诸如洗脸刷牙、饭前洗手等卫生知识。从儿童起，就致力于让他们成为能与外界沟通和有良好生活习惯的一代新人。
了不起的彝族
彝族和汉族，各有一个关于古代英雄的故事，都有射日而解百姓急难的情节，一个是汉族的“后羿射日”（一说是大羿射日，这里从《淮南子》说），说他射掉了9个太阳，留下了1个太阳，万物在焦枯的大地上得以复生。上小学时，老师就讲这个故事，现在还讲不讲，就不知道了。嫦娥奔月也和后羿有关，说她偷吃了后羿的灵药就飞升到月宫里去了。我猜这也可能是为了让人们由此及彼想起后羿编出来的。
还有一个是彝族的，说了两个英雄，叫支格阿龙的，射掉了5个太阳6个月亮，留下了1个太阳1个月亮，天神又放出了蝗虫，铺天盖地而下，另一个英雄黑体拉巴，便带领民众扎火把烧灭蝗虫，这样老百姓的日子才好过了。
这两个故事，当然都是神话，却寄托着人们祈求天顺人意的愿望，当实现不了时，便幻化出一个心中的英雄来帮助实现。如此相似，是不是有过交融交流，不得而知。远古时期，在自然灾害面前，自身显得弱小又不愿逆来顺受时，这样的故事便产生了。
也许是我见识太少，至少在我的视野中，还没见过什么汉族地方会祭奠“后羿射日”。但在彝族地区，农历6月下旬有几天，相传是英雄带大家火烧蝗虫的日子，彝族就会用火来纪念英雄，这就是火把节。火把节期间，还会有其他许多祭祀活动，夜间燃起熊熊的篝火，大家举着火把围着篝火狂欢。想象一下，在那些山山岭岭间，众多的篝火，更多的火把同时燃起，那该显示出了多么壮观的民族自强意识。
彝族文化中还有一个了不得的宝贝，叫彝族十月太阳历，使用起来极为简便，全年分10个月，每月36天，一年是360天再加5天，如逢闰年加6天，4年一闰，按4年平均，平均每年是365.25天。按12属相计日，3个轮回是1个月。一年分5季，以阴阳五行分。还有一套口诀来记农时节令。
成书于1986年的《文明中国彝族十月历》（刘尧汉、卢央著，刘尧汉（彝族），教授，成书时任楚雄彝族文化研究所所长）中说，彝族十月太阳历，其历史悠久在万年以上，它以太阳运行定冬夏，北斗柄指向定寒暑，各月日数整齐，季节准确，其科学性优于现行公历。
继彝族十月历被发现和引入天文学解释后，彝族十八月太阳历又在彝族地区被发现，此十八月历竟然与印第安玛雅人的十八月太阳历一样，每月20天，一年365天，所不同的是，外加的5天，玛雅人是“禁忌日”，彝族人是“过年祭祀日”。
而据考证，此历法比彝族十月历更古老，比玛雅历法的产生还早。因此，有国内外学者认为，这为研究彝族文化与玛雅文化的渊源关系，提供了新线索。玛雅人计算一年的长度是365.242129天，如今科学测定的绝对年长是365.242198天，两者相差不足万分之一。
刘尧汉等所著的书中说，“三十六”“七十二”这两个术数，在中国文化各个领域被广泛使用。如三十六计，三十六行，北斗星丛中的三十六天罡，七十二地煞，孙悟空七十二变等，来自何处却让学者们颇感困惑，并因难以理解而称为“神秘数字”，其源头却在彝族十月历中，一月三十六日，一季七十二日。
刘尧汉等还通过艰辛的田野考察认为，彝族的向天坟，同时有观测天象，判定方位和用于占卜等功能，其典型结构如三圆台金字塔向天坟与玛雅金字塔相似，对历法的形成，有重要作用，而这样的坟，在凉山也有发现。
中国科学院自然科学史研究所研究员陈久金，在其所著《中国天文大发现》一书中，开篇就是对刘尧汉等在发掘彝族太阳历上所作贡献的介绍。
早年由贵州毕节民委蜡板刻字油印的《彝族字典》，收字词就上万。后有搜集编纂正式出版的《滇川黔桂彝文字集》，收彝字竟达87000多个，字量已接近汉字。古彝文可用于解读一些谜一样的远古陶器刻符，在甲骨文中，也发现有数百个古彝字。
一个崇尚英雄的民族，一个在天文学以及在文字上显示了卓越智慧的民族，是一个了不起的值得敬重的民族。
从历史看大凉山彝族
凉山的彝族奴隶社会大约开始于2000年前。元代后，中央王朝推行土司制，由处于最上等的兹莫奴隶主任土司，到明中后期，被称为黑彝的贵族诺合，与兹莫土司发生了激烈的统治权争夺，到清时，由兹莫土司占据的区域只剩十分之一。
自秦并六国统天下后，中央王朝除在内地实行中央集权外，对归附边疆民族地区实行羁縻，土司制是其成熟的形式。其基本特点是，允许土酋或任命的土司，世袭其地，世领其职，享有因俗而治的自治权。
这种做法，降低了中央王朝开疆拓土和执政的成本，也减少了战事，促进了多民族相互往来认同和融合，秦时的疆域只有340余万平方公里，中国现有版图的陆地面积已有960万平方公里，如再加上海域，就更大了，在形成今天多民族统一的中国上功不可没。
边疆民族地区由于处于领主经济，奴隶制或原始社会末期，有着不同的社会经济结构和行事规则。羁縻和土司制的推行，为边疆和内地的交往创造了条件，使得地主经济得以逐渐渗透最终大面积进入了边疆地区，深刻地动摇了领主、奴隶主和土酋们的统治根基。明中后期至清，中央王朝开始了大规模的“改土归流”，而在凉山彝族地区，虽然土司控制权基本被夺取了，但又成为黑彝贵族的天下，继续维护奴隶制社会，社会的进程被中断了。
凉山彝族奴隶制，一直延续到1956年民主改革，才告彻底结束。而在有彝族聚居的滇、黔、桂以及四川其他地区，新中国建立前，奴隶制只在个别地方有局部残留。
历史上的凉山彝族，按家支血缘关系，共分兹莫、诺合、曲诺、嘎加、嘎西五个等级，越往后等级越低，并通过一套严酷的习惯法维护，等级越低处罚越重。
属于统治等级的兹莫和诺合，只占总人口的7%，其余属被统治等级。奴隶主高居其上，被统治等级被迫各安其命，世代相袭，不得僭越。民主改革时，凉山彝族人口有100万，被统治等级中，奴隶50万，必须听命于奴隶主的役使。处于最低等级的奴隶（锅庄娃子）近6万，按不同年龄和原因，有不同的买卖价格，有些甚至被多次转卖，完全没有人身自由。
凉山彝族奴隶社会博物馆正视历史，以大量的展出内容和实物，向人们介绍了凉山彝族奴隶社会的历史和状况。展馆中说：这是“中国乃至世界上唯一反映奴隶制社会形态的博物馆”。并且说：“凉山彝族奴隶制是在特定的历史条件下产生和发展起来的，它不仅具有历史上一般奴隶社会制度的共性，而且还以鲜明的历史特征而闻名于世。”
1956年在这里实行的民主改革，在博物馆中被称为“一步跨千年”。一位州委领导的说法是，这是从制度改革的层面说的，凉山彝族作为直过民族，要真正改变状况，还有大量的工作要做。
1997年，国家民委一位副主任到此考察后说，这里的贫困是“原始贫困”，还有一位熟悉情况的地方领导人说，这里贫困的原因是“历史问题”。试图对凉山彝族的贫困和成因,作准确描述。
作为一个显示了卓越智慧的民族中的一部分，凉山彝族确实掉队了。我在这里参观了博物馆和看了一些地方后，强烈的感受是：漫长的等级森严的奴隶制，险恶的自然环境，两者的共同作用，导致了这一十分令人痛心的结果！
民主改革后，经过几十年奋斗尤其是扶贫新标准实施前几轮的扶贫，凉山彝族的面貌发生了很大变化，但也只是部分彝族群众实现了低水平的温饱。
千百年来形成的精神枷锁，在尚未得到改善的生存条件中固化。高山地区缺水，不讲卫生沿袭成习，路不通，养畜养禽只为食，轻商贱商，甚至抵制新事物和文明方式的进入等等。由此导致的陈规陋俗，一度成为网上和一些媒体的炒作点。
这些陈规陋习恰如恩格斯说：“是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定要被摧毁。”这次我们在冕宁县彝海新村，见到这里的彝之旅合作社办有电商网站，商店里，摆放着各种土特产，供人选购，街道整洁，有村民正在摆放垃圾桶。我随意走入一户人家，有客人刚走，留在地砖上的鞋泥，正被女主人用拖把清理着。他们的新生活开始了。
大凉山是块宝地
说大凉山是大山区，很贫穷，说对也不全对。
在高海拔的凉山州中部，安宁河由北至南进入攀枝花市注入雅砻江，河谷平原900多平方公里，为四川第二大平原，主体部分在凉山州境内，约700平方公里。高速公路和成昆铁路与河并行，交通便利。分布在河谷两岸的西昌、德昌、会理、会东、宁南、冕宁，被称为河谷6市县，在凉山州，以30%的地域面积，贡献73%的GDP，是凉山州经济的发达区、富庶区和领头羊。
凉山是攀西资源金三角地带组成区域，包括凉山在内的国家首个资源开发综合利用试验区，已经设立。南有金沙江，北有大渡河，中有雅砻江，水能资源占全国的15%，国家已在此建了一批大型电站。因具有“天然发射场”的绝佳条件，为人们熟知的我国第一个卫星发射中心，也建在这里的大山丛中。
一些貌似险恶的地方，从旅游的角度看可能是好景点，州里已选择有160个可供开发的景点，满天星般地散布各处，可望成为吸引游客、并能帮助当地人增收的好去处。
中国百科全书条目说：凉山山高气寒，故称凉山。说对也不全对。
西昌不仅因净空条件好，好赏月自古有“月城”之称，而且因日照长，积温高，即使海拔达1500米，也四季如春，有“春城”之称。一般在低海拔地区出现的榕树，也在这里繁茂地生长，因拥有30多平方公里的邛海，还有全国最大的城市湿地。
在海拔3000多米的盐源小高山，2月7日这天，我们见识了山坳口两边，北是冰天雪地，南是万里晴空的奇景。2月8日，泸沽湖周边的山上，还有积雪，海拔2700来米湖边的桃花，却早已在春阳下盛开迎客了。
凉山还是历史文化宝库，他是古南方丝绸之路的重要通道，古邛都国所在地，秦汉时中央王朝即在此设郡置县，唐代设过多个羁縻州，元代有了土司制，还有彝族的迁移史，漫长的奴隶制，多民族的交往融合史，有多少待发掘的往事？！在彝民收藏的彝文典籍中，在毕摩传承中，又有多少？
泸沽湖如果没有摩梭文化，再美丽其吸引力也会大打折扣，而摩梭文化，简直就是一个母系社会的活标本。一些摩梭人家有了付费讲解和参观服务，越原生态越有吸引力，自然不愿让这种文化在现代生活冲击下轻易消失。何况当地还建有摩梭博物馆，将摩梭人的源流，作了番梳理性展出。
凉山彝族一步跨千年，又迈入了扶贫攻坚的快车道，历史上没有任何一个时期，有过如此翻天覆地的变化。此次凉山行的网络大咖们，实在想直观地感受一下这种变化，看了几处彝族新村，却只有新景而无旧貌。彝海新村还有一点旧居，看成色可能是上世纪八九十年代改造或新建的，村民说，这也很快要拆除了。
其实，恰当地选择一些点，将奴隶制时期的、民主革命后的、扶贫前期阶段的，那些具有标志特征的旧屋、日常物件，在新村中原状保留或原状复原，一眼就能看明白，这该是多么有力的“说明书”！
（周晓农：高级记者，曾任新华社贵州分社和湖北分社副社长、总编辑）
