2015年，我们几个摄影爱好者相约到凉山彝族自治州的喜德县去创作。为了能深层次地与彝族朋友接触，我们在乡干部的陪同下在喜德县的山山水水中辛勤地采集原始素材。在采风的过程中，无意中打听到第二天在 要举行一场隆重的葬礼，逝者是当地一名有威望的彝族老人。不少摄影界的朋友来大凉山很多次，就是我们凉山本地的摄影家，也有不少无缘拍到这充满神秘色彩的传统民俗风情，而我们即将可以真正亲身感受并深度体会彝家葬礼，的确是一件不容易之事。
据资料记载，喜德彝族葬礼完整地保持了彝人祖先的原始习俗，主要方式为火葬，包括备丧、祭奠、指路、招魂、出葬、火化、聚食等仪式。长者去世后，还要举行安灵仪式和超度送灵仪式。
第二天早晨五点，我们就开始整装出发，乘车直奔 而去。经过一路的颠簸，我们到达死者家时已近六点了。
走进死者家，我们也按彝族家的规矩送上专程带来的白酒和啤酒表达我们的哀思。停放在锅庄旁的过世老人已整理好遗容、换好寿衣。一个中年妇女在火焰前来回踱步，击掌哭唱，哭声高低抑扬、低沉哀伤，哭词情真意切、令人泪下。房屋四周全是死者家的亲朋好友，他们或三五一堆站着闲聊、或十来成群席地而坐，或就地和衣而眠，等待出殡。
陪同我们的乡干部介绍：彝族老人去世，家人要在老人断气前为老人整理好遗容和换好寿衣。老人一旦断气，立即朝天鸣放一枪，宰杀殉葬羊，儿女们悲声痛哭，哭唱发丧，当奔丧的亲戚朋友来时也要陪哭。同时将死者双脚卷曲，双手握成拳交叉放于胸前。丧事期间，来吊唁的亲朋好友携带粮食、酒和牲畜一路恸哭而来，筹备“帕海”（祭奠）仪式，人们到灵前唱丧歌。吊丧及守灵时，毕摩要为死者安魂超度，吟诵《安魂经》、《送魂经》。
天亮后出殡送葬开始，毕摩念着《指路经》，为死者灵魂指点通往祖先发源之路。然后亲属停止哭泣，由毕摩给死者家眷一一招魂，诵《招魂经》。然后鸣枪致哀起灵出棺，将死者抬出家门，毕摩还要为其念《出棺经》，众亲友再次与死者道别。由四位男青年用木料特制的抬尸架将尸体直接抬往火葬地。我们几个扛着相机、脚架跟在后面。
等我们气喘吁吁赶到半山腰时，看见在一个相对平坦的山凹中间有一个浅浅的土坑，上面用木柴架成井字形。旁边的乡干部低声不停地给我们讲解：按照彝家的规矩，抬尸途中不能歇气，要一口气抬到火葬地。火化点一般在半山腰。火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，用备好的白柴按东西南北摆一四方形，再按井字形重叠堆放，一般男性木柴堆放九层，女性木柴堆放七层。男尸面向东方，女尸面向西方。
漫山遍野都坐着人，但不断有各路亲戚朋友朝山上走来，他们围着死者，用一只手遮住眼睛声嘶力竭地大哭。这时只见他们将老人的尸体抬上柴堆，头向东，脚朝西地与抬尸架一起平放在木柴上，把送葬的物品堆放在火化场的周围。太阳出山了，两位火化人在木柴堆上浇上汽油后分别从头、脚两处点燃柴堆，熊熊烈火将逝者化为一缕青烟渐渐送入天堂。家人和亲友离开火葬地点到不远处饮酒等待参加丧宴。约一小时，火化完毕，火化人将老人的骨灰捧起，装在一个白色的布袋里，然后用几块卵石把火化地点围上一圈。这是毕摩用竹根包上白羊毛，缠绕红线，装在一个有槽的木棒内，盛入一个小布袋里。整个丧葬仪式便结束了。
看到眼前的这一切，我们怀着虔诚的心态，拍下了这第一次零距离的直观的火化场景的全过程。
送丧完毕，参加葬礼者聚集在指定的地点席地而坐，由丧家分发烟、荞麦馍、砣砣肉，每人一份，吃饭的场面蔚为壮观。
彝族传统丧葬习俗
早就听说凉山彝族传统丧葬习俗庄严而隆重，今天我们有了深刻的再认识，也对彝族有了更进一步的了解。
生死是自然规律，生是人生命的起点，死是人生命的终点、是人生的归宿，凉山彝族对亡者的祭奠活动极其重视。据历史记载，彝族传统丧葬习俗由于彝族非常重视个体生命终结时的仪礼，视其为重要而庄严的事情，因此丧礼中有相应的一系列繁杂而严格的仪式程序，加之彝族分支繁多、分布甚广，各地区丧葬习俗乃至礼仪都带有明显的地方差异和支系特点，还有的则是根据死因而采取的特殊葬法，如树葬、陶器葬、天葬、土葬、路葬、弃葬、火葬等。彝族谓火葬为“撮漆”，彝族火葬有严格的传统习俗和规矩，不得随意更改。火葬葬礼的规模视死者的年龄而定，以老人的葬礼最为隆重，青壮年者的葬礼次于之。
在凉山，再也没有比葬礼更隆重的了，参加葬礼的人总是身着盛装。按彝族规矩，家里死了人，家属必须通知应该通知的所有亲朋好友。每一个亲朋好友又通知自己的亲戚和朋友，就这样随口相传亲戚的亲戚、朋友的朋友无论有多远都会从四面八方接踵而至，因此参加吊丧的人数少则几十人，多则成百上千人。他们中的大多数人之所以赶来，与其说是对死者的悼念，不如说是对死者家族的尊重。亲戚朋友们也会根据与死者(及家支)的关系带上礼品，或一只羊、或一头牛、或粮食，当然少不了酒。亲朋好友到死者的村子前，要朝着天空鸣枪或放火炮。村里的人站在土坎前鸣枪放炮回应。
按照凉山彝族的礼仪，丧家也要买酒，还要杀牛、杀羊、杀猪，以殉死者，同时款待参加悼念的人。据说按彝族传统，一牛一羊一鸡三样为佳，当然要视死者的威信和奔丧人的多少而论。过去，凉山有的地方，丧葬以杀牛多者为荣，除丧家自己准备的外，还有家支、亲戚和出嫁女儿女婿出的牛。
丧礼完后，按彝族传统习俗，用牛、羊、猪待客是彝族人的高尚礼节。
如果有人认为他是应该被通知的，结果没有通知到，他会不高兴，并视为这是对他的不尊重。过去，在彝家往往因为死了一个人，由于礼节不周，导致亲人变成仇人的事屡见不鲜。
值得一提的彝族老人的葬礼，凉山彝族对“死“有特殊客观的认识，彝族谚语说：“老黄了的菜叶，该落就落；竹笋的外皮，该脱就脱，老人去世只不过是跟父去擀粘，随母去织布”而已，葬礼，不外乎的“给祖先父老送行”。因此在凉山常把老人的丧事当作喜事来办。其丧葬礼仪有商议后事、唤亲报丧、吊丧祭奠、指路招魂、出殡火化、制祖灵等仪式。
老人病重时，主人家要派人通报远近的亲戚。老人弥留之际，家人和子女必须守在老人面前，在老人快要“落气”时，家人和亲友立即替老人更衣，穿上全套寿衣。一般是纯绵、纯毛制品，颜色以蓝黑为主。男性头上包挽英雄结的黑丝帕。按彝族传统规矩，死者的老伴不能哭泣，只能强忍悲痛坐在一边，否则会被人取笑。
这时杀的祭羊是十分讲究的，老人健在时，就要亲自选定并饲养羊角长得扭了三圈的老公羊（意为吉利），而且越老越好。一般不用母羊和阉羊。等老人一断气，即把羊扭死（不能用刀杀，以免发出叫声，家中又有不测）。然后剖肚取出肝胆，苦胆大而饱满，胆汁丰富，就是吉祥的征兆，证明死者亲属平安无事。然后把苦胆挂在死者担架上，羊肝用火烧好后与肩胛、荞面馍馍、半袋炒面一起放在木盆里，摆于灵前作供品。
老人断气后开始扎制停放遗体的抬尸架，彝语为“耶补”。耶补多用松木或杉木扎制，用麻线和白布缠绕。其形似楼梯，男为九根横木、女为七根；遗体侧身而卧，男右手在上、女左手在上；死者脸上盖白布。
商议后事首先由家支代表和丧家主人共议，拿出具体方案。有的还请毕摩筹办。主要是根据死者的生辰八字商议火化的日期；其次是根据死者家的经济条件和亲戚的多少安排屠宰牛羊的数量；第三是作好来客的食宿安排；第四是邀请一位经验丰富、生辰无忌的“曲摩弄伍”来侍侯死者、掌管丧事。
报丧是告之死者去世的消息。彝族的报丧方法是鸣枪、鸣炮或派人报丧。村里人听到枪声，便会主动前来帮忙，亲朋好友只要接到通知就会召集人马，拉牛、拉羊，带上白布等祭帐，背酒，备枪，组成一支浩浩荡荡的吊丧队伍前来奔丧。
贯穿吊丧全过程的是通宵的“万子里”（对唱对说）。当死者亲属悲痛万分、嚎啕大哭、捶胸蹬脚时，聪明的亲属会借助酒的力量活跃气氛。彝族规矩是场面越大越热闹就越有面子越有声誉。
指路是彝族送葬仪式上为亡灵指明通往祖先居住地道路的祭祀活动，请毕摩为死者念《指路经》，然后毕摩还要为死者的儿女招魂躯鬼，怕儿女的灵魂随死者而去。
出殡火化时一般由家支中的青年和女婿抬遗体。开始火化要鸣枪炮志哀。彝族的丧宴用的牛羊肉，彝语为“果舍切”，果舍切忌讳被遗漏，没有分到的可毫不客气地索要，否则视为不吉利。最后，除路途遥远的女儿或亲戚逗留外，一般客人在参加丧宴后各自回家。
在凉山除老人外，一般就地掩埋，按男七女五的规矩放上几块石头作坟标。老人去世火化后要将骨灰装入袋，用马驮送进深山老林藏于家族专用的岩洞或撒在祖先撒过骨灰的地方，还要制作“马度”（灵牌）。将毕摩制作的祖灵祭祀供奉在家中，以便家人和后人祭奠。
彝族“丧歌”
在彝家，丧歌和情歌是永恒的主题。死人的事是经常发生的，彝族认为人死是自然规律、正常现象，就象好比蛇换皮，树换叶一样。彝族的丧歌是对死者哀悼的唱词，根据死者的年龄和与死者的不同关系唱出的丧歌内容不同。
喜鹊愿人旺，乌鸦愿人亡。往往乌鸦啼声带来不祥征兆，传来远方亲人不幸噩耗。亲人站着听到捶胸击臂在哀嚎；坐着听到双手发疯似地折木节；走路时听到脚步乱；睡着听到泪水湿枕头。不死药在哪里？若在大山里，定要挖通大山去找寻；若药深藏在大海里，也要排开海水去找寻。死神不可当，若可当，亲友一定站在最前方。
白发老翁会死，黑发青年会死，孩童婴儿也会死；温暖来自太阳，太阳高悬蓝天；慈爱来自父母，父母永远离开了人间；老人活着坐在屋子里，屋子亮煌煌；老人走了屋子空荡荡，只有夜风在屋子里徐徐穿行。
人说金银贵，可是金银再贵买不回自己的父母亲。青稞变不成麦子，别人的父母成不了自己的父母，往后看见人家的父母必定想念自己的父母。人若不病不死任在何处；扁担不折不断任在何方。父母离开了人世，儿女没有爱够的时候，既或是活到一百岁也嫌太少。
腾飞的大鹏鸟会死，美丽的孔雀也会死，人也终归会有死；掌印的大皇帝会死，百万富翁会死，万夫不挡之勇的英雄仍然会死；滚石不可阻挡，死路不可堵塞，有生必有死，人生终归会有死；人若有不死，天下岂能容？
姑娘死了好比花枯萎，蜜蜂酿蜜无花采。姑娘是根连亲绳，姑娘尚在时，亲戚如蜜往；姑娘死了后，亲戚路上草生青。
家族人死了，好比倒了一堵墙，围墙倒了伤屋墙；聚会的天少了一坛酒；打仗的天少了一根矛；手指断了指姆痛。再有仇的族人听到哭声走拢来，活着的天为家族打仗冲锋象山间风暴怒吼，为亲戚出兵象云海荡漾，覆盖群山。
孩子死了妈妈怀里空荡荡，父母手中鸟儿飞上天，孩子是父母心肝，孩子死了父母断裂肝肠。不是鸡母先亡而是鸡蛋先碎；不是老竹先枯而是竹笋先折。
彝族丧歌里还有为死者指路的词语：阴间有两条路，一条是黑路，一条是白路。黑路是魔鬼走的路，白路是好人走的路。你要朝着白路走，莫向黑路行。白路是祖先走过的路，你沿祖先路上走，一直走到祖先居住地去。祖先住地子孙屋上还在冒炊烟，祖先打仗的地方还能听到吼声。你莫变成鹰，鹰来破鸡群，亲人见你必定吼声起；你莫变豺狼，你的亲人见了必定吼声起；最好你能变成布谷鸟，看不见你的身影，还能听听你那慈祥的歌声
（感谢胡小平先生）
文章来源：搜狐网“湖光”(2015-07-20)。作者：wujinguang
