林添福第一次到祭龙村是在2004年，当时的他并没有意识到，这次拍摄会成为一个固定的行程和他长期关注的专题。
林添福：“在这里，我可以很自然地和村民融合在一起。这是一个真正可以说是“黄发垂髫并怡然自乐”的地方，祭龙已经变成了我自己的节日，现在去到那里，拍照反而变得不是第一重要，更多的是去看望老朋友。”
随着拍摄的时间愈长，“祭龙”渐渐成为林添福重要的专题。从最开始的记录仪式活动，到后来拍摄更多与村民相关的影像，他开始思考更多。“祭龙除了仪式外，背后还有更深沉的人与活动之间的关系，我想通过长期的记录来做一个更有自己想法的影像作品。”
祭龙村寨位于云南省弥勒县南部山区，世代为彝族阿哲人居住的地方。由于他的偏僻，竟保存下许多古老神秘的传统和朴素淳厚的民风。 上山祭祀的时候，这些手持武器，脸上画着文身的“原始人”嚣叫着开路，还手持棍、叉、弓箭，担着一头大活猪，带着各种炊饭用具。
当春阳暖暖升起，村里的青壮年几乎全裸了身体，腰系树叶衣服或棕裙，相互文身画脸，多在身上绘有蝎子、蜈蚣、虎、野猪、狗等图案。他们认为只有装扮成这样，才能得到龙神的青睐，得到祖先的认可。
到了山下，村里德高望重的老巫师和选出的龙头要脱了身上的衣服沐浴净身，到龙树下念经供奉酒菜，刨出代表龙的鹅卵石，众人欢呼：“龙来了。”然后用米酒为龙洗澡，用松针覆盖住龙。
之后，还有过火门、将龙石放回龙洞，用松针盖龙宫、杀猪等祭祀环节。杀猪时用一只木制的象征劳动的小钉耙、一只象征收获粮食的小刮器抹了猪血，三样东西用芦苇杆捆在龙树上，再插一根血染过的青松柏，作为防止山火、保护森林的图腾物。
龙的附近还有一些小树，作为龙树的卫士，有砸扁的芦苇杆再腰部捆扎起来，森然围站再龙树周围。最后由老巫师和龙头率众匍匐在龙树前，给龙上祭磕头，祈求保佑村寨风调雨顺、粮食丰收、子孙繁衍。
当地的李长生长老说：“我们这里有一公一母两条龙，后来母龙被抢走了，只有公龙守着这塘水，男龙、女龙一年中就在二月初二合和一天，我们几千几百年都要在这时祭龙。龙山上的一草一木、一鸟一虫都不能动、不能吃。” 有的彝族村寨，祭祀的龙是母龙，来年期盼生育的青年男子会开展一系列的求子仪式，而之前一年里生育了男孩的父亲要背上儿子，来龙树前磕头谢恩还愿，感激龙的赐子恩典。
祭过龙以后，原始人打扮的武士们就在“猎山”上重温古代狩猎过程，哇哇叫着在山上乱窜围猎，最后将猎来的象征猎物的鸡用熊熊烈火烤熟，进献给神树后，将最好的部位献给村里长老，把鸡分吃了。
祭龙时严禁妇女到龙山上，男子在龙山上献祭完成，轰轰烈烈的放完鞭炮以后，会将寓意繁衍子嗣的东西带回家给妇女，祭龙有着生殖崇拜的明显寓意。
当天晚上全村的小孩子会扮成“小羊”，挨家挨户的砸门，住户会给他们一些红糖快和甜米酒，孩子则放一些小石子在门口，表示龙王送来的珠宝，并大喊：“你们家良心好，给你家送宝来了！”次日早上就用讨来的米，在村中心的场院里煮一大锅稀饭给孩子们吃，里面有祭龙时牺牲上的所有部位，表示世代享有龙的恩泽。
第三天是祭龙的高潮，村里的青壮男子会装扮成野人画出各种狰狞恐怖的魑魅魍魉的形象，驱除村寨里的邪气和秽物。驱邪时全寨人会挨家挨户的驱，天黑以后将鬼楼扛到村后，一边吼叫一边用各种武器将之捣烂，然后再路上拉起挂上了木刀、蘸过鸡血的绳子，将邪恶隔绝在外。
晚上，女人们会围在一起祭祀龙女，走着龙形，边唱边舞，娱神娱人，这是女人的天下，如果有男人闯入，就会受到女人的围攻，架起男人，往他们嘴里塞肥肉鸡腿，男人会反过来追逐女人，相互嬉戏，欢笑声不绝于耳，他们在尽情展示生命的起源、展示生命力的爆发。
最后全村人围在一起打跳，这歌舞是从远古时代跳到了现在，在月琴、胡琴、笛子的伴奏下，气氛浓烈，直到终了挥泪把龙女送出村寨。 祭龙时彝族的狂欢节，给人一种进入到远古蛮荒的时代，一种原始的力量，一种古朴的美令人震撼。也是彝族对他们的民族精神的一种弘扬，对大自然的亲近，对生命的一种努力。
