世居阿雅（原称阿月部，即马关县八寨）的龙氏土司，由宋至明末司治文山大部分地区，历时600余年26代，而其族别在史书上却无明确的记载。如今有的说成是壮族，有的说成是彝族，甚至有的说成是哈尼族。据笔者调查访问和掌握的资料看，认为龙氏是彝族。
从民族分布地域看
据笔者掌握的资料看，龙氏土司和侬氏土司在宋代基本形成两大土司势力范围。即今东部的广南、富宁属侬氏土司（壮族）的统治势力范围；西部的文山、砚山、邱北、西畴、马关、麻栗坡属龙氏土司的统治势力范围。据史书记载，早在爨氏、南诏统治云南时期，我州的文山、砚山、邱北、西畴、马关、麻栗坡县地已属爨氏南诏王控制，由于爨氏控制的区域是多民族的聚居区，而以彝族为主，这里的彝族也被统称为东爨武蛮。由此可见，宋代龙氏土司统治范围的居民多是彝族，侬氏土司统治范围的居民多是壮族。当时龙氏统治范围的居民有爨人（罗罗）、bo子和泥及鸠僚，这一鸠僚指的是土僚自称布傣、他称土佬支系的壮族。而侬、沙支系，则是在北宋狄青征讨其领袖侬智高后，由东乡西向南迁移。至十四世纪中叶，汉人大量进入，随即苗、瑶也相继迁入。十六世纪中叶，明朝廷又从广西调一批农人、沙人进入戍守。明末清初，彝族人民因反对官府，受到两次大的镇压。封建社会，一人犯法、株连全族，文山彝族在受到以上两次大的镇压后，元气大伤，家支或部族怕受牵连，部分向红河州东南部深山迁移；部分改变族别；部分或融于其他民族，至此，人口大为下降。尽管如此，清初文山彝族，分布仍较广，乾隆《开化府志》记载府辖1046个村寨中，彝族聚居或杂居的村寨有617个，占总数的58%强，这是当时的民族分布情况。
从父子连名制看
乾隆《开化府志》、道光《云南志钞·土司志下·开化府》详细地记载了龙氏父子连名及长子继承关系。即（姓略）海基死，子基雅继；基雅死，子老穆继，老穆死，子穆等继；穆等死，子等根继；等根死，子南绍继；直至龙上登。这一支是龙氏的大宗领主，这一父子连名制的记录说明文山龙氏土司是彝族。历史上彝族实行的是父子连名制，，即由父名合子名顺推正连，父亲名字的最后一个字，作为儿子名字的第一个字。龙氏行父子连名制，壮族历史上没有这种文化习俗。哈尼族历史上有父子连名的习俗，今天，文山已无哈尼族。据史书记载，清代乾隆年间，文山地区还有部分哈尼族。八寨地区有无哈尼族，史书上没有记录，乾隆《开化府志》卷三《山川·里甲附》记当时开花府境内的民族分布情况最详细，其中永平里（即今八寨地区）共记110个村的民族情况，其中有彝族、壮族、傣族等，但没有哈尼族村寨，也没有任何一个村寨有哈尼族杂居。由此可辨，龙氏是彝族。
从婚俗上看新纂
《云南通志》卷一百七十四《土司考二·废官二》云：“普名声（阿迷州土司）娶龙桐之妹为妻，龙桐为龙上登之子……名声诣省城，复娶万氏归，宠之，生子服远，万氏毒杀龙氏而据嫡位。……”龙氏曾与普名声联姻，而普名声是彝族上层人物，彝族过去有这样的习俗：即可以娶几房，但正妻必须是同族，龙桐之妹当是彝族。
从调查资料看
1987年3月，云南大学档案系副教授万永林到马关县进行民族调查，其间就龙氏的族别问题进行调查访问。他在八寨文化站见到马关县政协委员、八寨镇人张源强撰写的《“八寨王”龙上登纪略》一文，其中说：“龙上登为八寨土著，旧称倮彝支系，远祖龙海基……”访问时八寨镇长张润强（汉族）说：“八寨王龙上登家是倮族，老家在今八寨镇狮子坡脚，龙上登时，迁到老城子山（今八寨镇北约三公里处）建衙门，后来被毁，今天还存有城基遗址。现在八寨镇周围还有倮族居住，其中多数已经汉化。辣妈子箐村龙定山，是‘八寨王’的后裔，原来在八宝镇供销社工作，现已退休，他是彝族，他的祖先也是彝族。八寨地区的壮族等也认为‘八寨王’龙家是彝族，八寨地区没有‘八寨王’是其他民族的传说。”
1995年7月，笔者在文山州彝学会理事会议上，与原马关县县长张林扬、马关县人大民工委主任张维光（以上两人均为彝族仆支系人）相会，也就问起八寨龙氏土司的族别问题。两人都说：“八寨龙土司家是倮族（即彝族），我们没有听到有关龙家是其他民族的说法。八寨附近的彝族多数是倮，大栗树（乡）多数是仆。”还提供说：“现在八寨镇任副镇长的龙海云也是龙土司的后裔。”
综上所述，笔者认为，文山龙氏土司的族别应该是彝族。
