他是毕业后一年就被母校邀请回校作学术讲座的第一个彝族学生；他是西南民族大学成立以来的学生中，用彝文来写毕业论文的第一个学生；他来自高山彝区，成为凉山大学老师后辞掉工作，并再次回到高山彝区，向彝族老毕摩，老德古学习彝族文化；他勇往直前，永不回头，努力学习彝族文化的阿普笃慕子孙；他是第一个现非物质文化项目彝历年代表性国家级传承人；他是昭觉县政协委员——老板萨龙。
老板萨龙：男，彝族，1978年8月8日生于凉山雷波县，2002年西南民族大学毕业，获学士学位。系独立学者，西南民族大学彝学院客座教授，贵州毕节学院彝学研究院兼职研究员，凉山彝族自治州人民政府“凉山州申报世界遗产暨非物质文化遗产保护工作专家委员会”委员（民俗），国家级非物质文化遗产项目彝历年代表性传承人，中国民族医药协会副会长。四川彝家科技有限公司彝历类高级顾问。
一、艰难的求学之路
老板萨龙出生在普通的凉山彝族家庭，和所有当地的彝家孩子一样，他的求学之路，是一条在艰苦环境中不断勤奋求索的希望之路。凭借他不放弃的精神，他从大凉山一步步走来，成为西南民族大学的一名大学生，毕业后进入凉山大学任教。
1986—1992年，在四川省雷波县雷池中心校读小学。读小学时就发表了十多篇文章，他的诗《谢了，老师！》和散文《后悔无用》被先入《凉山州小学生作文选》，部分文章选为小学生课外读物。
1992—1995年，在雷波县教师进修校读一类制初中，任副班长、学生会主席。
1995—1998年，在昭觉县读高中，任班长，学生会主席，高二写入党申请书，高三入党。
1998—2002年，在西南民族大学读本科，任院学生会勤工俭学部副部长，《黑土地》文学社的主编兼社长。2000年12月13日，获得西南民族学院“院优秀个人”称号。
2002年毕业，毕业论文《论高山彝族传统观念的改变》被评为优秀毕业论奖。获得了学士学位证，个人诗集《黑土之子》完成。
2002年9月30日，老板萨龙在凉山大学任教，任《凉山大学学报》彝学栏目编辑。
二、回归与梦想的找寻
从小受到传统彝族文化的熏陶，老板萨龙对彝族文化十分热爱，尤其痴迷于彝族十月太阳历的研究。对很多人而言，为传承弘扬彝族文化而努力只是一句感叹，而对老板萨龙来说，他是由衷和认真的，这是他的奋斗方向、目标和梦想。他敢想敢做，为了追寻梦想，2004年7月，他从凉山大学辞去大学教师一职，回归到大凉山深处，去寻求自己的彝族文化之梦。
在研究彝族历法的过程中，他领悟到了恢复统一过“彝历年节”的必要性，他将其作为自己的奋斗目标，研究制定了一套彝族日历，提出了恢复统一的路径和方案，并开始为此在川滇黔桂四省区而奔走呼吁。
这条路注定是艰辛的，但老板萨龙是一个能”折腾“的人，他是这条路上的强者。为了宣传全国彝区统一过一组年，他组织过一些大型的的彝历年活动：如2004年雷池和咪姑两个乡过“欢庆彝族年”活动，2005年瓦岗全区彝族人民过“不老的彝族年”等活动。
多年来，老板萨龙自费走完了凉山彝族自治州雷波县、金阳县、美故县、昭觉县、布拖县、普格县等十六个县，搜集彝族天文历法和彝族年文化与习俗资料，编撰整理成书，在四川出版集团、四川民族出版社公开出版发行了彝族天文历法十月太阳历——《彝历》。这是全书都用彝文来书写、研究和论述完成国内第一部关于彝历的论著，为了完成这部著作，他用了十三年的时间。
多年来，他走遍大西南，请教了140位川滇黔贵四省区有名的彝族毕摩和德古，编撰完成了《彝历》、《彝历年》、《彝族历算》、《彝历日经》、《彝历年经》、《彝历易杂说》、《古彝天文历法概念》、《三星堆文物之我见》、《毕摩辞典》、《黑土之子》等专著。在这一系列著作中，老板萨龙通过自己的方式，去努力解答传统彝族文化的“有、有用、怎么用”的问题。
老板萨龙先后参加了“川、滇、黔彝学文化研讨会”、“中国凉山州论坛——古彝文化探源国际学术研讨会”、“首届古彝文化与三星堆文化探源学术研讨会”、“第二届毕摩文化研讨会”、“第四届国际彝学研讨会”、“首届三星堆古玉石文化研讨会”、“第六届全国彝学学术研讨会”、“滇川黔桂第十二次彝文古籍协作会”、“首届中国彝族支格阿鲁文化研讨会”、“滇川黔桂彝文古籍整理出版第十三次协作会与全国第八届彝学研讨会”、“第六届国际彝缅语学术研讨会”等几十个权威性的学术研讨会，先后发表了30多编论文。
如今的老板萨龙通晓彝文（规范彝文），对彝族太阳历法有着深入见解。作为“彝历年”州级、省级、国家级代表性传承人，他招收了阿侯乌勒，阿苦史日，罗把日龙，罗星等五位学生，尽自己能力来传承彝族文化。
三、全身心投入到彞历研究中
对于学术研究，老板萨龙认为不能只聚焦“现在”，还要关注“过去”。他认为，彝（夷）文字记录了祖先的文明，现在的很多彝文古籍中记载的只是古代知识在现代的体现，祖先的文明可能远远超出现代人的想象，对于彝族的十月太阳历，我们只是刚刚了解到冰山一角。
基于这样的认识，他全身心的投入到彞历的研究中。
彝历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础，地球绕太阳公转一周为一年，以“三轮为一月，十月为一年，尔杂为过年”（注：”尔杂“是彝语音，是“木火土铜水”五行的总称）的天人合一法来计算的，以人为本的历法。它是彝民族长期生产生活中统计归纳而来的天文历法知识，是推算年、月、日、时的时间长度和它们之间的关系的传统科学。
老板萨龙认为，彝族历法通过测量太阳运动的时间来定年月，观察星斗的方位来定节季的方法，彝历不是按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳移走完圈为周期，因此彝族十月太阳历法具有结构科学、形式简明、使用方便等的优点。他说：”彞历是中华民族灿烂文化的组成部分之一，是祖先留给我们的宝贵文化遗产，是浩瀚的彝族经典中的一朵奇葩。“结合自己的研究成果，他编制出了基于彞历的日历表，广受欢迎和好评。
四、丰厚的彝学著作等待出版
这些年来，老板萨龙已经积累了一些著述，等待出版。
（一）《彝历年》待版。
内容简介：本书字数有30多万字。和其他民族一样彝族有彝历，按照自己的历法来过彝历年节的。可是近代来，由于种种因素，彝族现在过彝族年过四个月才过完。如每一年的公历11月开始过彝族年，11月在过、12月在过年，来年的1月份在过，过到2月份汉族春节才过完彝族年。这种现象带来了诸多的不便和不利。因此，本书适应了彝民族社会发展的需要。
本书分为七个章节：第一节，彝历年传统。第二节，彝历年风俗。第三节，彝历年习惯。第四节，彝历年文化。第五节，彝历年信仰。第六节，彝族年不统一的弊与利。第七节，统一过彝历年的路径等内容。本书为彝族地区旅游业发展提供了可靠的依据，诸多独特的彝族文化实例。
（二）《彝历日经》 待版。
本书收录了散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的彝族毕摩测算经搜集在一起后，按照《彝历》来改编梳理成书。为了使读者对彝族毕摩测算身心健康法的特点和历史背景有所了解，书中对彝族毕摩测算伦理作了简要的概述和初步的分析研究。展现了彝族社会、政治、经济、军事、宗教、语言文字、历史文化、艺术、生产、生活、习俗等方方面面，是彝族古代社会生活的画卷和缩影。毕摩测算与预测方法的科学内涵丰富，具有宗教学、语言文字学、民族学、经济学等多学科的学术研究价值。
本书分为三个篇章来编写：第一篇，彝族格妢起名。第二篇，彝历日经。第三篇，彝历年日。是彝历在民间使用后，代代相传至今的经验总结。
（三）《彝历年经》 待版。
本书和《彝历日经》类型相同，不同的是已测算年为主，凉山毕摩测算为主而写的。也收录了散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的彝族毕摩测算经搜集在一起后，按照《彝历》来改编梳理成书。为了使读者对彝族毕摩测算身心健康法的特点和历史背景有所了解，书中对彝族毕摩测算理论作了重要的概述和分析研究。毕摩测算方法的科学内涵丰富，具有彝医彝药学、天文历法学、宗教学、语言文字学、民族学、民俗学等多学科的学术研究价值，是目前同类书籍中，搜集最完整，顺序最清楚，内容最丰富，是一部很有逻辑性的彝族毕摩经书之一。
本书分为二章：第一章，彝族易测法。第二章，彝族易呜法。是彝历在民间使用后，代代总结相传至今的经验总结。
（四）《彝历易杂说》 待版。
本书收录了散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的古彝方位概念，古彝方位使用等等。彝族毕摩测算经搜集在一起后，按照《彝历》来改编梳理成书。书中对彝族毕摩测算理论作了简要的概述和初步的分析研究，解读了河图洛书的初形、排位、天文、人文、地理，当时古彝人的生法地域，及至格阿龙的“六日七月”法、彝人喜惪计算使用法、计算机语言二进制，DNA组合等等彝人对自然科学的认知的内容。展现了彝族社会、政治、经济、军事、宗教、语言文字、历史文化、艺术、生产、生活、习俗等方方面面的科学性，是彝族古代社会生活的画卷和缩影。毕摩测算方法的科学内涵丰富，具有宗教学、语言文字学、民族学、经济学等多学科的学术研究价值。
（五）《三星堆文物之我见》 待版。
本书以彝族世界观，人生观，价值观，信仰观，生理观等传统习俗为正例，现成都平原及西南彝区出文物作一一的解读，证明西南民族的历史悠久。以太阳人与太阳历，南方文明与南方民族关系，古彝文字与出土文件物符号对比解读出相关实事的一部书。以彝文古籍中的内容和出土文物来论述，长江文明不是凭空想象，有根有据。本书讲明了中华文明时间超过现在认知的五年以上的内容。收录了散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的彝族文化搜集在一起后，按照《彝历》来改编梳理成书。本书具有考古学、宗教学、文字学、民族学、社会经济学等多学科的学术研究价值。
（六）《黑土之子》 待版。
本书收录了作者的彝文诗歌200多首，是作者文彩的生动展示。是按照古彝人天文历法的认识和运用内容，作为现代规范彝文来写的天文历法诗。也是毕者研究彝族文化几十年期间的的“酸甜苦辣咸，悲欢离合乐”十字来完成的内容。书写一个山清水秀的环境出来到灯火辉煌的大城市中生活过后，再回到原出发地去思索生活的过程为主线，判断人活为了谁？谁是谁的主？人活为了天人合一，地人合体，人顺天地。人有怨心而生主，没有文化而成怨。诗就就是诗，无言摇头才成施。
（七）《彝族历算》 待版。
本书收录了散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的彝族毕摩测算经搜集在一起后，按照学科，特点、目的、作用、意义等独特来划分彝文古籍中常用的天文历法，从中内容及算法完全不同的性能来分为彝族十月太阳、十二月朔望历即月亮历、十三月日基（豹星）历即恒星历、四月坛艮历即木星历、八月虎龙历即金星历，十二月牧历即地球历，六种古彝历算法和互相换算法。另外不常用而必有的《者肯罗凉》和《建除》算法的天文学对应方法等内容。
结语：
老板萨龙的梦想美好而艰难。梦想似乎已经找到，学习之路满怀深情，但路还长远。这位注情于彝学，努力于天彝族文历法的学者，正在昂步阔首的走在“回家”的路上。
西南民族大学彝学院院长罗庆春教授称“老板萨龙是个彝人中的一朵毒花，可以毒死彝人身上的很多病根。”罗院长这番话的意思是：老板萨龙不说大话，他只用自己的实际行动实现目标。
老板萨龙说“我是会说彝话的阿谱笃慕子孙，做彝人应该做的事。彝人自己不去研究彝文古籍谁去研究？语言文字都不懂去研究古彝天文历法是瞒天过海。”虽然他不富有，他有老，有小，有家庭，但他还有更高的奋斗目标，属于所有彝族人的梦想和目标。
前行的路上，对于帮助和支持过他的亲朋好友，老板萨龙一直心怀感恩，他说：如果有一点点小成就的话，也是所有关心和支持彝族文化人的成绩。他特别感谢了以下专家学者们长期对他的鼓励和支持：
Micdael prosser Language Deparement,Valencia polytechnic University,Spain（西班牙巴伦西亚工艺大学语言学系 麦克尔教授）
Hill,Ann Maxwell Dept.of Anthropology,Dickinson College, USA（美国狄生学院人类学系 马克安教授）
四川省西南民族大学的沙马拉毅教授、罗庆春教授、蔡富莲教授、蔡华教授、依乌教授、秦晓莉副研究员、马锦卫教授、马鑫国教授，还有教过他的所有老师和就读大学期间给他饭吃的所有好心人。
四川凉山彝族自治州老州长、彝族文化建设者巴莫尔哈老先生。
四川凉山彝族自治州副州长子克拉格、施遐
云南省马立三、阿苏大岭两位老领导、张纯德教授、白兴发教授等
云南红河学院李金发博士
贵州省毕节学院王明贵教授、吴雪瑞等
广西师范大学王光荣教授等。
北京彝族人网黄站长、普驰达岭等、巴莫曲布嫫等
凉山州交通局沈鲁清
凉山州政协蒋若枫、杨洪青。
西昌学院阿牛木支教授、罗边木果教授、沙马达果教授、何刚教授等
昭觉县子克拉格、赫绍洪、方森、吉觉古史、巴且打达、李剑、勒勒曲尔、曲毕卧龙等
金阳县曲比夫机、曲比史且、曲比友古、阿库吉龙等
雷波县杨建平、韩拉史、柳么且、吉拿古机、吉拿史日、杨勇、能日伙等
冕宁县阿侯拉哈、沙马伟古
喜德县品特木嘎惹（彭建华）
凉山州彝学学会谢友才会长
普格县彝学会会长火布舍日
成都古杰影视文化传媒有限责任公司凉山分公词 阿瑟
