小时侯，我母亲口头的传说故事中总有两座山，一座叫尼罗汉，那儿有盛开的红索玛，盘旋的山鹰，辽阔的草原，还有牛羊满山坡；那儿有雪花飘飘的腊月与烟雨朦朦的春天，还有我滚烫的爱恋；那儿深藏着爷爷的祖灵还有吉祥的红经幡。而另一座山呢？母亲说另一座山在很远很远的饿地方，那儿有洁白的云彩绕山飘，你要是想靠近太阳，就得爬上它。
长大后，我爬过九曲回肠的山路，穿过茂密的大森林，越过滔滔的大江，走过繁迷的大都市。多少次来来回回，累了拄拐，愁了吹哨，翻过一重又一重连绵的大山，爬瘦了父亲的脊梁，翻白了母亲的长发，却怎么也靠近不了太阳。靠近不了太阳，却误入了诗歌的原野。从此，我经不住寂静深处的摇滚，终于近似一匹苍狼，无倦无休止地狂奔着追逐太阳的歌。
我出身劳动家庭，是个粗犷的乡下人。小时候，我常给犁地的父亲牵引耕牛，这是我最喜欢做的事，因为我的父亲总是在犁地的时候高哼苍凉而曲劲的山歌调，中间还参插着绵悠悠的吆喝声和干脆响亮的甩鞭声，我时常痴迷于父亲忘形的激情昂荡中，等老牛的头角抵痛屁股时才醒过来，每当这个时候，我和父亲都会哈哈笑个不停。正是这样，苍白贫瘠的土地与古朴的民风，沉重的劳动与真实的欢乐养育了我对生活的热爱与痛恨。而马背上的飘洒与金沙江的九曲浩荡，让我学会了紧握生活的缰绳执着不放。不是人选择诗歌，也不是诗歌选择人，而是生活选择人与诗歌，有对生活的追求，才有对诗歌的热爱。而我的朋友，激情深处含着痛楚。燃烧的灵魂携带伤痕飘飘起舞，扬长的练子绣满无声的投诉，静寂之后，落满一地的却是破碎的心。朋友，要学会面对诗歌，就要学会面对风吹雨打，学会品尝孤寂，更要保持灵魂的圣洁。所以，热爱诗歌是一种美丽的创痛，我的朋友说，爱上诗你就会变成疯子。我不知道自己是不是疯子，不过，诗歌的疯子料来不会咬人，即使咬了，也是把爱与美输出。
对于文学，我不想多谈。什么是诗歌，什么是文学，我答不出也不想作些思考。我认为对文学品头论足，对一个写作者似乎是多余的，何况我的阅历与学识远不够资格对文学直指点击。而一个读者关注的也不是文学的分数，而是作品的灵魂。我在创作的时候，并不注重文学的定义与框架，我只是在现实生活中，边走边唱生活的真善美。我不是什么艺术创作者，我只属于养我的这片土地的忠实歌手，用嘶哑的嗓子唱出爱与恨。很多咏唱生活的人，确切地是有很多浮在生活之浪头的诗人，最后都被潮水所吞没。这就是我们新世纪的这一代青年所不愿违的，要拯救诗歌，就得把诗的根基连同自己真实地扎在生活的最深处。
理解生活，才能理解诗歌，乃至文学，照样理解生活，才能理解诗歌的价值。我深信，每一个热爱生活的人都是诗人，诗歌就在我们的爱与追求中，这是诗的最初源动力，也是诗的最后神圣的归宿。我的朋友们不喊我的名字，喊我诗人。这是对我的鼓励与支持，等于给我掌声。可是，叫我诗人其实过分牵强，名不副实，别人会说我滥得虚名。因为不是能作诗赋文的人都是诗人作家，诗人作家这头衔的成分一半是人的品质。不过，我不反对朋友叫我诗人，只是人多的时候千万要小心屈喊。
一个人的思想素质总是根植源于自己的民族文化，一个文艺工作者也为发扬自己的民族文化寻人生的代码。祈祷我能有缘于此。诗歌毕竟是生活之外的诗歌，我毕竟也是诗歌之外的我，只要我们都真实地活着，就像我们脚下的路一样，永恒地真实地展现就够了。
俄狄小丰简历：
四川凉山宁南县人，1978年出生。1999年考入西南民族学院，攻读彝汉双语文学。从高中时起创作文学作品，大二时出版诗集《城市布谷鸟》，大三期间创作完成长篇小说《梦幻野史（拟题）》和诗集《忧伤的母语》，待出版。其它作品有中篇小说《老湾》和诸多散文随笔。在校时主编学生刊物《山鹰魂》。
（施亚梅采稿）
城市布谷鸟――彝族学子俄狄小丰和他的诗
