彝族诗人王红彬
大风一刮，树叶就落了
大风一刮，繁花似锦的春天就凋零了
当然，被风刮走的
还有地上的灰尘 树林中鸟的羽毛
我还看见 枝头上鹅黄的嫩芽
也在风的敲打中如雏鸟般探出头来
数月后 将鲜花取而代之的青果崛起
这一切 都是风的功劳
——摘自王红彬的《风》
“场所”是英文PLACE的直译，其含义在狭义上的解释是“基地”，在广义的解释为“土地”或“脉络”。
“场所精神”一词源于建筑，并提取自建筑现象学。“场所精神”（Genius Loci ）的概念，是挪威建筑学家诺伯格·舒尔茨（Christian Norberg-Schulz）提出的，他将“场所”解释为一个人记忆的一种物体化和空间化，也可理解为“对一个地方的认同感和归属感”。他同时指出：“空间的体积形式和四周包围面的特性同等重要”。换而言之，“场所”是“空间”的具体化，它包含了空间和特征两方面内容，设计师们所关注的，不应该仅仅只是一个穿插的空间，更应该是一个视觉化的“场所精神”。
“场所精神”是空间的一种升华。环境对人的影响，意味着空间的目的早已超越了空间功能所给予的定义。地面的材料，一堵墙的质感、颜色，一排房子的高低，一座山的形状，水的声音，一阵风的味道，甚至一道阳光的强弱，都是构成“场所精神”的整体性特质的综合元素。德国存在主义哲学大师海德格尔曾说过：“诗人并非是不食人间烟火的代表，相反的,诗人把人们带入世界,使人们更属于这个地方,进而在此定居。” 建筑是创造富有意义的场所，再由人们的体验，产生难以言说的“文化联想”。“场所”以及“场所精神”也就成为建筑达成此意义的一个基本条件。诗人们把具体的物象用文字以诗歌的方式表达，即诗人从“场所”中获取“意向”，丰富意向而产生气氛，进而形成不被任何物质占据的纯粹空间，诗歌的“场所精神”就是将物体和空间变成“文化联想”。
彝族诗人王红彬的157行长诗《风》，将我们带入丰富多变的“场所精神”之中。
一、化无形为有形，转抽象为具体，把形象无拘、飘忽不定的风 “框定”到具有现实能力、不受限制的“场所”之中。
世间万物，有的有形象的感知，可以通过眼观、口述、手触、鼻嗅加以描写，也有的不能直接加以描写，但可以借助其他事物来反映它。譬如风是无形的，画家可以用摇晃的树枝，飘飞的衣带，以及飞扬的尘土来表现风的存在。通过细致观察，借助外部形态，使无形的抽象的风有了可触可感的形象，化无形为有形，转抽象为具体。
这样的形态，在王红彬的诗歌《风》中比比皆是。“大风一刮，树叶就落了”，“被风刮走的\还有地上的灰尘 树林中鸟的羽毛”，“风过的时候，桃花片片凋落”。
无形的风在作者的笔下不但可见，而且有情有义，熠熠生动。“枝头上鹅黄的嫩芽\也在风的敲打中如雏鸟般探出头来\数月后\将鲜花取而代之的青果崛起\这一切 都是风的功劳”。“风过后，大树成为被剃尽了毛的鸡脚\再来一阵风，这些鸡脚会重新长出毛来\它的名字叫 ‘树叶’”
风中动态的景象描写是拟人化的，鲜活生动，极富张力，令人沉醉。季节变化，时序更替，树木发芽，花儿绽放，果实成熟，本是自然现象，作者将其归结为是风的功劳，将这些自然现象写成了是有意识的活动，通过拟人化的手法把抽象的风刻画得惟妙惟肖、生动有趣，无形无状的风变得可触可视可感，为事物的变化找一个可以信赖的借口。
二、以“场所精神”的组件构成，引导诗意的流向。
风是空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射热引起的。空气的流动就产生了风。人们通过外在形象的变化，感知风的存在，比如树叶轻轻从地面飘起来，小树的摇摆，空中飘动的红纱巾，还有从空气间传来的摩擦声，都可以感知风的存在。
在长诗《风》中，多个奔突的像素或连结或叠加交映，构成一副缓缓流动的画卷，形成了诗歌的场所精神，“风的”“精神”存在于诗化了的“场所”中。
“大风过后 一块女人的红头巾\突然就飘落了。这是那种新婚女人头上\少不了的覆盖 一旦揭开\女人的神秘就没有了 羞怯就没有了\”
“不要小看风 它刮过的地方\杜鹃花大片大片地开 好像着火的晚霞\.....让山里男人外出打猎的女人 一夜夜失眠”。
“山上的风很大 无风不起浪\在风中 小牛犊学会了吃奶\在风中 布谷鸟学会了叫春\......风将种子吹入女人腹部 女人瞬间怀孕”。
在这里，我们看到的不是生硬孤冷的狂风形象，也不是阴柔慵懒的微风状态。而是有血有肉，有情有义，灵动质感的风：
风吹熟了果实，春已离去，风吹开女人的红头巾，女人少了羞涩，走向成熟。
大风刮过城镇,刮过乡村，山对面男人的山歌传得很远，直抵女人的内心.……
在风中，女人舒展身姿，风情万种；在风中，男人躁动不安，整装待发。
风影响着人类的情感，以此产生的行为自然呈现，一切都是那么简单，好像只是被风轻轻推了一把，就显得和谐自然。
诗人关注风对人类思想意识的影响。风过后，思想也被“刮得飘了起来，女人的眼神就迷离了”，我们仿佛看到了她们水润的柔情，看到在树上嬉戏求欢的雌雄两只鸟儿，听到彻夜鸣叫求偶的青蛙声。
诗人还关注风的力度和精神，以及风对环境的影响，在风的推动下，人们似乎听到了什么、看到了什么、想到了什么。在王红彬的诗中，大风刮过城市，刮过乡村，人们看到蜿蜒起伏的群山，波涛汹涌的大海，雪白轻柔的水葫芦花，目光再远一点，还能看到蓝蜻蜓扇动翅膀；看到早晨八九点钟采莲女眼中的神采；看到被男人追逐的雄鹰在暴风雨肆虐的空中盘旋，一飞冲天；看到在冬天高高飘扬的女人头巾；以及在蓝天白云间转个不停的风车。这样一来，风就有了浓浓的人文情怀，而不只是一种自然存在。
王红彬的《风》弥漫着以物抒怀、以景喻人的浪漫主义形式，在诗中，诗人的笔触深入到事物的发生发展过程，风影响着环境，环境的变化又影响到人，影响到人的思想，归根结底，人才是受风影响最为彻底的标的物。
有时，《风》又是积极冷静的，或凌冽或温柔，以积极的人生观去拥抱生活，以审视的目光和细腻的情感在客观万象中捕捉诗意，每一阵风的吹过，都有一缕横溢灵动的诗绪涌动，都有一弦轻灵精巧的心音的弹奏，都有一股溢出心扉的情感奔涌……这就是王红彬诗中的“风”的不同凡响之处。
三、以微小题材为出发点，为某些场所赋予特定个性或情感，来完成宏大“在场”叙事。
风无拘无束，肆意潇洒，这一点，正与人类追求自由、率性而为的心性相似，那些风经过的地方，置身于其间的人或物所发生的变化，可以被视为特殊的或值得记忆的场所，而被搂进诗歌的花篮。
纵观全诗，作者巧用风的外延，内化为内心中第二层次的现实，以微诗小题材来进行大制作，行走稳健，层层渗入，化“抽象 为“具象”，再由“具象”向“抽象”大胆迈进。
在王红彬的作品中，风对环境的影响是第一层次的现实复写，再通过丰富的联想，导入潜在的精神世界，予以关照、交感与转化为内心中认识世界、征服世界的愿望，为第二层次的现实，使其获得更为富足的内涵，而这种内涵存在于更为庞大的永恒的生命结构与形态之中，使“风”这一有限的表象世界，也就变为内在无限的心象世界。
风从山川，田野一路走来，向往扩展，最终抵达目标，即达到个体心象目标，既有历史的厚重感，又具关于人性与自然的现实穿透力，意象宏阔，哲思深远，随意挥洒，无挂无碍，是一个诗人在全部打开和贯通状态下的创造力。
长诗中，风不停的往前走。风过处，女人畅醉迷离，温情脉脉，男人目望远方，长驱直入。
风留给男人的的终极目标是，“在风中 男人总是躁动不安\他们以为有了女人就有荣耀\于是选择征服……还有战争也是他们炫耀肌肉的地方\传说那里有权杖、女人和土地\他们便千里跋涉 不顾老人的劝阻\子弹上膛 宝刀出鞘 南征北战”。
风留给女人的终极目标是：“世界虚位以待 女王即将登场\大地拉开了春之布景……当你走过风的季节\一回头就会看见\那个披着长发的女王\真的就站在风口”。
何等大气磅礴的画面，何等天马行空的想象。这一切远远超过了风所能企及的范畴，是借风来达成个体的心象世界。
四、场所精神和感官体验之间的紧密结合，为诗歌情感的抒发打开全新路子。
王红彬的《风》想象极为丰富，作品中，风的漂浮不定和无处不在，又为其具象找到了依据，这似乎是个悖论，但这也正是作者处理的巧妙之处，是一个人的学时、胆识、气度的综合体验。诗歌要得以飞翔，诗人一方面必需要挥动想象的翅膀，但同时，它又是形象的载体，因而具象较多的诗歌，一不小心就会陷入记流水账的窘境，或者因挥舞过多的“物件”而让人产生眼花缭乱、顾此失彼的拥塞之感。
在这首长诗中，诗人把与风有关的具象关联起来，从“场所中”中提取“意向”，扩展外延，融合对自然、社会、历史的感触，获得丰富的内涵，再定义新的意像，再产生新的文化联想。
“风吹得女人腰肢摇曳小腿似藕\吹得女人的长发如歌歌声似蜜\吹得女人风情万种 眼睛里长出春天……从此，他们的心不太安稳\像一只断了线的风筝\总是想那高远的蓝天\”。“高远的蓝天”是一种向往，是情之所寄。有了前面的铺垫，再在这里抒发而出的情感便是自然妥帖的。
王红彬的诗歌《风》虽然长达一百五十余行，但层次并未因此而显得凌乱。在诗中，“风”走过的地方，从时间和空间上来看，有一定的层级，以逐级向上的梯度来呈现，这样的书写符合事物发展的客观规律。最早的“风”在一片树林中行走，如同几只“鸡脚”般的轻巧灵动，它们幻化为一片树叶，中途经过城市、乡村，因此导致男人的成熟、女人的怀孕，最后在大树上换装，听小鸟歌唱，在世界虚位以待，女王即将登场的场景中停下脚步。跟着作者的笔触，在你自觉不不自觉间进行了一趟关于自然的、人文的、历史的、哲学的、伦理的探寻之旅，体悟艺术之风带给读者的恢宏大气和磅礴情思，这就是来自探索诗歌美学的独特之味。
（作者系云南大姚县实验中学教师）
作者简介：蓝雪儿，本名杨洪梅，70后，云南大姚人，中国诗歌学会会员，云南省作家协会会员，云南省评论家协会会员。目前系中国诗歌在线-云南频道执行站长，云南省纪实文学学会副秘书长，《37度诗刊》主编。习诗、写评、做策划，著有诗集《奔跑的河流》。
文稿编审：阿索拉毅。
