由于彝族古传文化的系统性与独立性，使其背靠它的人有一种精神与生存现实的自足性存在，在彝族现代诗群体中由于这种文化的独立性与自足性造成许多写作者限于山中，在自身的文化中打转，对外文化的吸收与采纳上有限，这严重影响了写作者具有宏大的天下与世界视野，这也是造成数十年来彝族现代诗成绩卓越者不多的重要原因之一。

 

　　作为当下彝族现代诗正常的写作理念之一，是守住自已文化原色之根，吸收其它民族先进文化为我所用，探索一种新型的有别于汉族现代诗与传统彝族母语诗歌的新诗种。

 

　　吉狄马加在伟大八十年代已经给我们做出了榜样并有所成，他切入的时代是和当时的中国诗潮宏大语境相对称的，他后来的写作没有延续大深度写作势头与当下的现实社会与自身的写作选择等环境有关。

 

　　九十年代后，由于社会发展的冲击与转型，诗歌与纯文学处于边缘与专业化、个人化，许多诗人回到并沉于自已的本地文化中，这是自然的，同时也是不自然的，自然的是诗歌作为人类的精神需要回到其个人化专业化的位置，不自然的是在这种专业化中诗人固步自封与内窄性增强，影响了诗歌作为人类精神高级品类的文化生活传播性质与生活化性质。

 

　　目前彝族现代诗群体中，有三股不同的写作朝向：

 

　　一是年轻时在外求学读书，受外来文化与新思潮的影响，他在多种文化碰撞时写出了一生最好的作品，后来回来原住地（本地）写作，由于本地彝族文化的自足性与独立性，加上激情的减少与锐退，久而久之他便成了本地有影响的诗人，而不是具有全国性与世界性影响的诗人。

 

　　二是年轻求学就在本地，很少受新诗潮与新艺术观念的影响，他写作的基点是以已经成名的诗人为学习榜样，他写作的时候不是成名诗人的时代语境，他不管如何写作，都在成名诗人的精神语境中打转，不要说超越，他能在写作已经值得尊敬了。

 

　　三是写作者已失去自已的民族之根，在他文化的语感与精神空间中写作，作为彝人来说，这是最悲怆与最痛苦的写作。没有根性与彝色的写作只是作为你个我的精神需要，你的写作与这个民族无关，这种写作的精神值得尊敬。但作为彝族写作者，没根就要去找根寻根，这种找寻的过程其实就是寻找人类最自然的母源诗情与纯洁家园的精神空间。没有根性的写作，在写作上没有作为与前途的写作。

 

　　新世纪的彝诗虽然网络带来的信息交流的便捷，但另一方面，混乱的精神与诗歌资源场景和当下社会的精神混乱场景如出一辙，所以这种环境中彝诗人要有所作为，有几个传统资源可吸血补气，以使你雄立群山而不败：

 

　　一是对自已的彝族传统文化的吃透。

 

　　二是对大陆和台湾50-80年代以来的各种诗（思）潮吃透。

 

　　三是对20世纪70年代以前世界各种诗（思）潮吃透。

 

　　四是对中国与西方的代表文化吃透。

 

　　五是具有世界视野与人类整体目光。

 

　　做到以上三点或二点以上，你都是个优秀的诗人，做到三点或四点你是个大家。我盼望的彝族大家（或大师）必须是吃透自己的民族文化后，再吃透中国文化与西方文化，并有大使命的彝族现代诗歌与艺术创造与探索精神的建构与奋进，并具有世界与天下视野者。

 

　　彝族原文化，特别是以大凉山为主保持完好的彝族原文化系统与独立性已经具备出大家（大师）的文化土壤，这个人肯定是个诗人，因为彝族文化是出诗人的富壤。这个人还没有出现，我们只是路上的诚实铺路石而已，我们等待他如神降临。

 

　　（2013.8.17和彝族在读博士拉马文才在普格日史波（双乳山）密林交流所得，谢谢文才兄弟。）