应罗武庄乡党委、政府邀请，参加12月2日在羊成庄村委会举办的“彝族丰收节”。文联副主席胡登凤通知我的时候，感到有些突兀，“中国农民丰收节”国家不是专门设定在每年的秋分节么？虽然各地举办时间前后不一，但到处都在八九月份就举办了。罗武庄的冬天怎么会冒出来一个“丰收节”呢？胡副说：“罗武庄的柑橘、萝卜现在才成熟呢！他们邀请我们作家、摄影家们去采风。”这半年来，作家采风也不准叫采风了，改称调研。采风给人的感觉就是游山玩水，吃吃喝喝，似乎影响不好。其实，文艺家们要完成一件优秀的作品，得费些心思，并不是你们想象的那么简单。
康熙《镇南州志》是南华有史以来的第一本志书，之前南华没有编纂过以文字记载的文献。这本志书是时任知州、浙江余姚进士陈元编纂的，对后世贡献巨大，故我们又称陈元为南华文献之祖，2013年被我们文艺界列为南华十大历史人物之一。
在陈元编纂的康熙《镇南州志》里，收录了自己的一篇文章《郊行纪略》，写到了从沙桥到马街他所到过的许多村落。1701年农历2月4日，陈元“奉檄查勘田粮”，第一站到了沙桥堡，为三十名堡夫作《劳劳歌》以示慰问。“初五宿新铁厂，厂炉临河，冶器用水冲击，风箱不需人力。烟焰弥天，亦坎离既济之义也。”写的是现在五街镇的老厂村，曾以铸锅闻名遐迩，远销滇南、滇西乃至缅甸泰国。2015年10月我和李天永、龙杰、朱明云到老厂村考察过，留下了两篇文章：《远去的农耕文明》和《乡愁弥漫的古村落》。陈元记载：“初六行三十里经旧铁厂，又五十里至宝满跨，一望黄沙白草，毫无春意。有罗武苗数十，披羊毡、擎手、踝足，夹道跪迎。是晚，宿老土判陈逸民署。”本想到一街保马夸陈氏土司府旧址看看，这里曾是远近闻名的土司庄园，陈氏土司扼守南山门户三百年，或有一些往事值得我们探究，但坐车匆匆而过，只好等来年机会。陈元“初七早发至阿脚郎，盘旋九折而上，查馃么、黑么二苴田。须臾，自山腰横向访耆宿李新甲。李君曾教授永昌，予赠以门联有‘康成学富生书带；子美风高筑草堂’之句。”这个当时年老资深德高望重的李新甲，曾在滇西保山教过书，看来颇受知州陈元敬重，不知如今他的后代生活得怎样，有心人也可以寻访后写就一篇文章。
陈元“初八至团山，龙泉寺庄田之一也。寺本在城西十余里,春月茶花烂漫，竹木森布，住持嫌游人沓至，一夜伐去花竹。予骇其性之乖戾也，笞二十以当棒喝。何如僧号‘明珠’？敢以时相同名，予改曰‘明心’。初九再宿团山。初十行二十里进洗澡塘，有《游黑泥温泉记》。”此段记述非常有趣，作为统治阶级的陈元，对寺庙住持滥砍竹子当众给予二十棒惩罚，还是有很强的“环保”意识的；对住持起僧号“明珠”也作了批评教育，并改为“明心”，也显露出其统治者的“意志”。位于一街团山朱家村的黑泥温泉，我到访过两次，发表了三篇计一万余字的文章。陈元的《游黑泥温泉记》言简文美，记述详尽准确，是一篇美文，对后世有价值。但也暴露出其统治者的傲慢和优越感，还有对边地少数民族的歧视。他在文中说道，如此秀澈香润的温泉，倮倮、僰人是不配沐浴的，自己在黑泥温泉沐浴感觉到了羞辱一般，封建等级观念严重。
陈元“浴毕出车河口羊血地，抵大臧当，宿小臧当。凡三宿，越十一、十二、十三日游三家村，至伪中书庄，查磨碑母波田。十四至阿者衣，达十五至树密鲊。是夜月明如昼，适贡士罗弘章，年六十余竭蹶来谒。罗乃馃锣种，授予以蛮语，馈予以胡笙，教小奚童学、夷妇吹笙跌足为乐。登楼长啸，山鸣谷应，兴致奚减庾楼老子耶？”羊歇地是罗武庄的一个自然村，在一片窝风的缓坡地带上，三百多年前应该是一个水草丰茂的牧羊地。上世纪九十年代，文友郭志安曾在此下乡帮扶驻村一年，有文章问世。但我从公路边望过去，如今植被稀少，村庄显得有些荒凉。臧当是个古村落，在公路上方的高处，这里出过许多人才，历史人文积淀深厚，过去有热闹的民间灯班，延续到1985年前后失传，我曾写过《远去的臧当灯班》，发表于《山东散文》。树密鲊我们是在罗武庄乡政府住了一晚，第二天早上才路过的，就是到树密鲊村委会扯扎郎村蔡永坤家的柑橘园里采访。橘园是梯地，枝头硕果累累，满树金黄，扎实喜人，无不令人称奇。当年树密鲊六十多岁的彝族贡士罗弘章，待人真诚直朴，对知州陈元可谓十分虔诚，五体投地，教其彝话，赠予二胡和芦笙，还请来彝族妇女为其歌舞，但并未赢得陈元应有的尊重。
陈元“十六宿阿脑。十七至直底跨，有瘴气，疾行至阿底沟杨秀才家税驾焉。杨生具鸡黍饷予，乘间自叙其谱系：父翘栋明选进士，割股疗亲，有孝行；高祖母何氏，祖母李氏柏舟失节，享年百有八岁。予嘉杨氏世有令德，为作节孝合传，勒珉邑乘。夫阐幽光以砥末俗，官斯土者之责也。十八亦住阿底沟。”阿脑村就在王红线上的一个山凹里，我们路过看到村庄很大，房屋鳞次栉比，听说村后还保留有一座远近闻名的寺庙。直底夸在一街河畔，海拔低气温高，陈元记载有疟疾流行，到访后迅疾离开到达阿底沟杨秀才家，杨家杀鸡款待。阿底沟现隶属于红土坡镇，据杨秀才家谱记载，明朝时家中出过进士，有割股疗亲的孝行，还出了108岁的老寿星。如此说来，这个大山中的阿底沟村真还不简单，值得知州陈元探访，就是不知到如今他们的后人生活如何？南华有志书记载以来，就清朝出了陈封舜和刘钟璟两位进士，不知明朝的进士为何会流落到红土坡如此偏远的地方。据红土坡龙潭山草籽地《刘氏宗谱》记载，此地刘氏是蜀汉皇帝刘备之后人，也值得探究。
陈元“十九至玉屏庵访诸太监，诸系沐府旧阉，遭变结跏于此。予拟向白头宫人问天宝遗事，适太监远出未回，甚怅惘。”红土坡玉屏庵的太监是黔国公沐天波的太监，与郑和无关。明朝灭亡时，沐天波追随永历帝朱由榔逃往缅甸，这几位太监不愿意跟随永历帝受辱，就在路过沙桥天子庙坡一带时借故掉队躲到了红土坡玉屏庵里。可惜陈元到访时诸太监外出未回，留下遗憾。这个细节我在十多年前研究南华是航海家郑和故里时就搞清楚了。南华文献之祖陈元的乡村考察记录，至今仍显示其价值。
一街河在低处，羊成庄在高处，海拔落差一千多米，山路难行，陈元当年没去，也就没有留下文字。进羊成庄的道路是个不起眼的小隘口，进去后却大出意料，越往上走，越是山高地阔。青山绿水间竟坐落着十几个秀丽的村庄，这就是躲在大山中的羊成庄村委会，盛产萝卜洋芋，被人们誉为“世外彝村”、“彝人天堂”。今天的“彝族丰收节”就在进羊成庄公路上一座雄伟的牌坊下举行，牌坊是中国石油大学捐建的。一位满脸慈祥的彝族老人告诉我，远古的时候，隐密在大山中的羊成庄无人知晓。有一天，一位猎人寻山至此，惊叹此处好山好水，是躲避战乱的风水宝地。之后猎人相约友人来此放牧定居，从此这里人丁兴旺,牛羊成群，故名羊成庄。
