一座名不见经传的小山下面，乱石堆砌、土地荒芜、坟岗林立，体悟不到青山绿水的赏心悦目，它夺人心魄恰恰是，那种现代文明看来，一无所有的残破与荒凉，没有比荒凉更博大和接近原始自然的意境。
解放之初，就在破败荒芜土地的间隙，陆续自主迁徙来一些人户，修葺整理，建屋平坝，形成了一个彝汉杂居的小村庄。我的爷爷倾其所有，同样在这个村落，修建了一座宏大的土碉楼，隐居于此。家道渐渐中落的爷爷，离开车水马龙的南方丝绸之路上的茶马古道（零关道），离开文武两兄弟艰辛打造的小世界，是为躲避战乱，与规避过度的人情消费。也是低配生活，避绕尘世纷繁，把根留住。其实，豪放英武的弟弟命丢于此，引发爷爷对人生做了重新的思考。
二十世纪七十年代初，就在这个村寨，降生了一个毕摩的后裔，他的家史与历史潮流，注定漂泊一生。求学与求生，从河谷到平原，从小平原到大平原，再到不大的平原；从小城市到大城市，再到不大的城市，应该来说，他的成长史，与山脉没有过多的亲密接触。
但定居横断山支脉大凉山与就业以来，因这样那样，在苍苍莽莽的大西南土地上，匆匆路过一些山脉，也行走过了不少的山脉，遗憾的就是，没有深度的体验。
远古之时，人世间昔日无祭祀、翠绿触头皮；蔓草杂错生，树头藤萝结；路上草缠叠；昆仑门不通，日出光不明，道路不通达；官临令不行，吏至不理政。眼看人间的混乱局面，天令毕摩降，清理此孽障。从此官令行，吏临政事清；树带藤萝解，路上蔓草断；日出光且明，道路畅通达。彝族典籍《百解经•献酒章》，荷马史诗般，神话和传说古老的毕摩文化。
虽然毕摩的密宗与神奇，与我这个后裔相去甚远，可我总是冥冥地觉得，也似乎玄妙地认为，我是有魂魄的。
我的魂魄经常穿越，无尽无头。苦不堪言的是，时而沦陷雪线之上，游走在雪山、草地、森林、湖泊、牛羊、村庄，特别与巍峨的山脉很近，零距离的感觉。
山脉，凸起在地表上，因之而高耸。鸟瞰地球，我之前触碰过的山脉，象经线纬线一样，连接在一起，这是我意想不到的收获与成就。
且行且珍惜。行走山脉，构成我今天的匆匆念想，于是就有了与山脉对话的冲动。虽然文字下的我，无法解读山脉的巍峨，也无法破解山脉的密码，我也得尊重我的这个情感世界，就像我历来尊重生命与大自然一样。
博大的山脉：横断山脉
一座山脉，承载着一个地域的血脉根源与共同基因，流淌着一个地域的精神象征。我的祖先游牧、迁徙几千年，世世代代以来，血脉依旧，可怎么也没有走出，这一横断东西的山脉。
先祖以及我，迷念这一经纬脉络，沉醉这一，广袤土地上的一切生灵。
山巅、峭壁、陡崖、冰川、峡谷、森林、溪流、草甸、湖泊，一派壮丽景象。
乔杉、铁杉、连香树、水青树和珙桐；贝母、冬虫夏草、天麻和大黄；杜鹃花、报春花和山茶花；熊猫、黑金丝猴、白唇鹿、班羚、林麝、云豹和藏雪鸡。这里是动植物的天堂，也是它们蔚蓝色的海洋，多样性不容置疑，感叹造物主的恩赐与馈赠。
彝族、藏族、羌族、苗族、僳僳族、水族、仡佬族，28个少数民族世居，这里是世界上罕见的多民族、多语言、多种宗教信仰和风俗习惯的地区。她的博大，使我着迷，使我乐此不彼。虽然我不是一个博物学家或是一个人类学家，但对她的心理依赖，可想而知。
蜗居如此地带，至少，我的心胸还会狭窄与狭隘吗？
神话与传说的山脉：俄诺则俄
那个连接我血脉的村庄，就在大雪山支脉的俄诺则俄（阳糯雪山）脚趾里。阳糯雪山主峰铧头尖彝语称：俄诺拉克惹，银光锃亮，十分像在腾腾云海里犁地的铁铧尖。
因为诺苏（彝族）的栖息，注定她与彝族有着一定的故事。
毕摩经籍《姿芝妮扎》：绝色女鬼姿芝妮扎，在一个盛夏时节，跋山涉水与不畏艰险地，来到雪山俄诺则俄采集冰雪，准备治疗丈夫阿俄依库恶疾时。一门心思灭女鬼媳妇的丈夫，却邀来毕摩和苏尼，于家中驱魔逐妖。毕摩和苏尼的法术与咒语，使姿芝妮扎渐渐变成一只灰红色的山羊，即便知晓自己性命将绝，她也义无反顾地腾云驾雾往家回飞。飞落家时，被阿俄依库指派的人，张弓、抽刀、箭射，杀翻在地上。可怜的姿芝妮扎，死后为丈夫采集来的冰雪，还夹在蹄缝中，卷在皮毛里，藏在耳孔中，裹在犄角上……。彝族许多驱鬼仪式，虽然姿芝妮扎作为一个十恶不赦的厉鬼，历来被诅咒与驱逐，可在阳糯雪山的这个故事里，姿芝妮扎令人感动、同情与敬佩。
彝族民间口头传说：很久以前，诺苏一代毕摩宗师阿苏拉则同另一个大毕摩阿克俄低斗法。阿克俄低对目兹瓦波洪山（越西普雄地界）施法，目兹瓦波洪山于是倒塌了，但阿克俄低却无法再让目兹瓦波洪山重新屹立起来。今天，目兹瓦波洪山，地势看似平坦，山势温顺平整，略呈凹陷状，十分像是突然倒塌后的形状。阿苏拉则对俄诺则俄施法，由于法力更胜一筹，他不仅让阳糯雪山轰然倒塌下来，还让它重新屹立了起来。至今，俄诺则俄山势险峻突兀，褶皱挺拔。
坠地神话般的山脉之下，我一直有着惶恐的心路，唯恐没能熟读她的历史与故事，传承她的遗风，展示她的魅力。
彝藏神山：贡嘎雪山
《勒俄特依》里智娶天婚篇章：洪水泛滥时，天地之间，只露出麻地尔曲波（贡嘎雪山）的尖尖，居木在那里，升起一丝丝的青烟，搭救了许多小动物，同时与之结为好友。后来居木求婚遇到天神恩梯古滋的阻挠，小动物们便共同商议，帮助他与天神斗智斗勇，智娶了天神的女儿兹俄尼拖。成家三年以后，他们生下三个哑巴儿子，夫妇俩先后派去蜘蛛、野鸡、兔子去问天神，天神非但不说，还大打出手，蜘蛛成了无腰、野鸡成了红脸、兔子缺了鼻梁。最后小白雀偷听到秘方，却因逃跑时尾巴被扯，钻入灶眼后，变成了今天黑身秃尾的模样。居木遵循秘籍，烧爆三节竹子、烧开三锅开水来烫三子，哑巴三子说出了“啊吱格”、“啊玛噗”、“啊哟喂”三句不同的话，便成尼（彝）、吐蕃（藏）、霍（汉）三个民族的祖先。
贡嘎山，藏语“贡”是冰雪之意，“嘎”为白色，意为白色冰山，也意为最高的雪山，的确她是蜀山之王。
从非常古老的年代开始，西藏就有这么一个说法：马年转山，羊年转湖，猴年转森林。这三大宗教巡礼，是藏族人神灵崇拜、自然崇拜的体现。
游弋贡嘎雪山脚下，我曾遇见过，转山的藏民。在藏民信徒那里，围绕神山转一圈，可以洗清一世的罪孽；转十圈，可以免受轮回之苦；转百圈，今生可以成佛。他们万里迢迢，三步一拜等身丈量，跋山涉水、历经磨难去转山转水转佛塔，有人不耐风雨路途摧磨，折死在朝圣的路途上，他们的家人竟还时时感念着，甚至将它视为了一种祝福。不为今生，只修来世，一代接一代，前赴后继持续着，轮回永远不完。
我不知，我未能做到虔诚与匍匐的车行，能否修来我的转世与轮回。贡嘎雪山，她的高度与艰险，令我望而却步，一直神秘与神奇于仰望之中。她，不仅是彝藏民族的神山，也是这一地域所有生灵的神山，她护佑着苍生，庇护着族群。
烟雨中的山脉：四姑娘山
我一直有着与四姑娘山的一种意境：晴空万里，微风拂面，她圣洁而庄严，空气清新得让人忍不住想要深深地呼吸。
瓦蓝瓦蓝的天空飘着一团团的白云，青草甸上马儿自由自在地奔跑，羊群安静地啃着青草，偶尔抬起头来望向远方，仿佛在思索着什么。
行走四姑娘山，是我的一个夙愿。今年夏日炎炎的时候，我与挚友再次走上了藏地行的圣途，其实我没告诉他们，我的秘密在于神往的四姑娘山。
七年甲居之痒的第二个年头，我又站在了藏寨之顶。一样的是，我又顺着河流，对望着刀削斧劈的山崖，攀爬到了山腰，那个叫聂嘎的村落。
值得一书的是，历来四季烟云，峰峦魔变的，羞答答的墨尔多神山，时隐时现中与我秘密会了晤。醍醐灌顶的我，用酒精也没能压制着我的癫狂与蝶变，那种状态与境界，其实就像清晨的温开水清洗肠子一样，洗涤了，我那污垢的灵魂，那一瞬间，也刻在了，我那亘古的记忆之中。
第二天，再次依依惜别同窗阿妹，车随河谷穿梭，一路向神秘的远山深处进发。一路细雨蒙蒙，视乎又征兆着去年滇南元阳梯田的故事。
在迂回曲折的山路上，看远处青山，云雾缭绕、若隐若现；雨帘停息时，山坳里升腾起阵阵雾气，滚涌而上，或滔滔滚滚、或云蒸霞蔚；青山黛色，草木朦胧，如梦似幻，真如仙境一般。
至猫鼻梁，雨雾越来越大。朦朦胧胧里，我又再次未能清晰地看到，从北到南一字排开的，四座连绵不断的山峰，也没见到冰雪覆盖，犹如头披白纱，姿容俊俏的四位少女。
我的梦依旧在梦里，可我淡定地挥手惜别，因为我就是一个相信缘分的人，我也深深知道，我的修行还在路上。
一路向上，那崎岖的山路险峻、湿滑，层层迭迭的山峦似乎就在我的脚下翻腾，路的下边就是幽深的山谷，而车出奇地快。到巴郎山顶时，天空阴沉，云雾缭绕，空气稀薄。我们跳下车，走到路边，凝望了四周，没有丝丝的清冷和惆怅，反而有了一种征服的快意，其实，我们连自己都征服不了，何况大山大水大自然。
其实心境里，一路身体力行，步履蹒跚行走而来，不过就是魂游山水之间，因为我改变不了，我是一具行尸走肉的事实。
（2016年7月22日 落笔三衙书屋）
