阿按：象祠(1)，在贵州省黔西素朴镇。因王阳明先生一篇《象祠记》而千古流芳。去年秋，秦正刚先生出巨资修复，今年终于落成。奉诸位仁兄之命，写《重修象祠记》一文。还望方家多多指教。
初，守仁 (2)先生入水西(3)，惑斯民之祀。既而悉其用心，乃欣然从命，洋洋洒洒，遂成奇文④。化外灵博⑤，得以名垂宇内。然则几世几年，盈虚倚伏。壁断垣残，晨钟凄绝；松枯石瘦，暮鼓喑涩。千古名祠，没落荒山。
壬辰 ⑥之秋，祖慕雅考 ⑦后裔秦君正刚 ⑧，亦儒亦商，峨洛⑨西来。把酒临风，谈笑间，念及龙场九驿 ⑩，水西十桥⑾之辉煌，愿竭其所能，复兴水西文化，再现百世遑耶⑿。阿哲赛特⒀诸公，耸然动容，感慨系之：南来北往，多是趋利负义之人；东张西望，无非沽名钓誉之徒。散千金之财，成不世之功，岂不快哉！遂奔走呼告，宵衣旰食。披荆斩棘，察青龙白虎走势；越岭翻山，度朱雀玄武来脉。访传说于寨老，求真相于时贤。一砖一瓦，马驮肩挑；一锤一錾，细刻精雕。上下齐心，历四时始成。虽无齐云、落星⒁之高，井幹、丽谯⒂之华，然其恢恢乎德济天下，智启苍生，远非朝歌暮弦，傍柳随花之流可比。极目八荒⒃，能望其项背者，寥寥。
灵博象祠，命运多舛。自唐以降，三毁三建。道县⒄废墟外，四海之内，水西独存。坊间猜测，众说纷纷。君不见：日月之下，济济火⒅、奢香⒆大仁大让之高风；天地之间，李世杰⒇、稚璜(21)不夷不惠(22)之亮节，因俗成化，流泽久远。
仆曾闻，神不歆非类，民不祀非族(23)。一祠之立，万民之心。民族自省，文化自觉之高标；天下一家，遵奉先贤之传统。弃之山野，情何以堪！古人云：有大德者，必得其位，必享其荣（24）。方今国运昌隆，社会和谐。成己成物，心性一体。况其存其毁，因人而异；其兴其废，随时而动。是以太白（25）止步，天远地偏；六广（26）晓发，山高水长。余数次拜谒，安宣慰（27）、王阳明之笑貌音容，恍然如昨。每每诚惶诚恐，忧从中来。
窃以为，夫盛世之人，敬天法祖，知行合一，居安而思危，则乱世从何而至？乱世不至，则象祠三建三毁之悲，亦将得以终结。如是，水西文化之复兴，指日可待也。
注：
（1）象祠：象的祠庙。在今贵州省黔西县。象，人名，传说中虞舜的弟弟。
（2）守仁：王守仁（1472年－1529年）。幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
（3）水西： 泛指贵州鸭池河以西广大地区，包括现在毕节地区大部及六盘水市部分。即元明二朝彝族土司贵州宣慰使司辖地。其政权统治长达一千七百四十七年。
（4）奇文：指《象祠记》，王阳明代表作之一，入选《古文观止》。
（5）灵博：山名，今象祠所在地黔西县素朴镇。
（6）壬辰之秋：指2012年。
（7）慕雅考：彝族六祖中的次子。
（8）秦正刚：彝族著名企业家。
（9）峨洛：云南楚雄的彝语称谓。
（10）龙场九驿：即龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿、毕节驿。
（11）水西十桥：水西十桥有前十桥和后十桥之分，既明成化年间的前十桥和明万历年间的后十桥。目前，前十桥可知者为蜈蚣桥、秀水桥、麦稼桥、头铺桥、李五桥、龙场桥等六桥，其余四桥尚不清楚。后十桥为龙源、乌庆、乌西、大渡、西溪、阁鸦、老场、土射、永定等九桥，其余一桥待考。尚存大渡河一座，此桥至今完好无损。
（12）百世遑耶：遑耶，语出彝语，结盟，融合之意。
（13）阿哲赛特：毕节市人大主任安金黎，象祠得以重修的积极推动者。
（14）齐云、落星：古名楼。齐云为唐朝唐太宗十四子曹恭王李明所建。落星为三国时孙权所建。
（15）井幹、丽谯：古名楼。井幹为汉武帝所建，丽谯为曹操所建。
（16）八荒：指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向。泛指周围、各地。
（17）道县，湖南道县，有象祠遗址。
（18）济济火：彝族先祖，三国时助诸葛武侯南征。
（19）奢香：（1361年—1396年）川南彝族土司永宁宣抚司（今四川叙永）扯勒部君长家庭。1375年14岁时嫁给贵州宣慰使陇赞霭翠为妻。1381年，霭翠病逝，因其子年幼，奢香袭其夫霭翠贵州宣慰使职。1396年去世。明太祖朱元璋谥封奢香为“大明顺德夫人”，为著名的政治家、军事家。
（20）李世杰：（1716——1794），字汉三，号云岩。生于贵州黔西县隐者坝（今城关镇黎明村）。 乾隆时期兵部尚书。尽忠尽职，热爱故土。他始终清廉自律，严饬吏治，激浊扬清，以清正廉明而闻名遐迩。在清朝是一个难得的清官。在任四川总督期间，李世杰率军将廓尔喀人赶出国土，对安定西藏，保卫祖国起到了重要的作用
（21）稚璜：丁宝桢（1820年－1886年），字稚璜。贵州平远（今织金）人。1853年，中进士，任翰林院编修。丁宝桢是洋务运动重要成员，官至四川总督，曾诛杀骄纵不法的大太监安德海。去世后赠太子太保，谥文诚，并在山东、四川、贵州建祠祭祀。
（22）不夷不惠：夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。喻其折衷而不偏激。
（23）神不歆非类，民不礼非族：语出《左传·僖公十年》。
（24）有大德者，必得其位，必享其荣：语出《中庸》。
（25）太白：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，伟大的浪漫主义诗人。 安史之乱发生的第三年，他参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内）。
（26）六广：地名，今修文六广镇，王阳明曾写有脍炙人口的《六广晓发》：
初日瞳瞳似晚霞，雨痕新霁渡头纱；溪深九曲云藏峡，树老千年雪作花；
白鸟去边回驿路，青崖缺处有人家；遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。
（27）安宣慰：安贵荣，奢香夫人第8代孙，贵州宣慰使赐正三品封昭勇将军安观之子。1474年代父职任贵州宣慰使至1513年，在位整四十年。与王阳明交好。
附：
象祠记
王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《 孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《 周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也
注：
目前拟将《重修象祠记》一文刻成碑文，现公示并征求方家意见和建议。联系方式：admin@yizuren.com
